تاھارەت: قەدەملىرى، ئۇنى بۇزىدىغان ئىشلار ۋە مەزھەپ پەرقلىرى

تاھارەت: قەدەملىرى، ئۇنى بۇزىدىغان ئىشلار ۋە مەزھەپ پەرقلىرى

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

تاھارەتنىڭ كۆپ ئۇچرايدىغان قەدەملىرى، ئۇنى بۇزىدىغان ئەھۋاللار، سۈننىي ۋە شىئە تەسۋىرلىرىنىڭ پەرقى، يارا ياكى ھەرىكەت چەكلىمىسى بار كىشىلەرگە مۇناسىۋەتلىك قاراشلارنى چۈشىنىڭ.

تاھارەت مۇسۇلمانلار ئادەتتە نامازدىن بۇرۇن ئورۇندايدىغان دىنىي يۇيۇنۇشتۇر. قۇرئان ئۇنىڭ ئاساسىي ئىشلىرىنى، يەنى يۈز ۋە قولنى يۇيۇش، باشنى مەسىھ قىلىش ۋە پۇتقا مۇناسىۋەتلىك پاكلىنىشنى تىلغا ئالىدۇ. رىۋايەت قىلىنغان تېخىمۇ تولۇق ئۇسۇلدا قولنى يۇيۇش، ئېغىز ۋە بۇرۇننى چايقاش، بەزى يۇيۇشلارنى تەكرارلاش بار. مەقسەت ئىبادەتكە دىنىي جەھەتتىن تەييار بولۇشتۇر. ئۇ تازىلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك، ئەمما ئادەتتىكى يۇيۇنۇش ياكى تېرىنى دېزىنفېكسىيە قىلىش بىلەن ئوخشاش نەرسە ئەمەس.

بۇ قوللانما قەدەملەرنى ئۆگىنىۋاتقان ياكى مەسچىتتە كۆرگەنلىرىنى چۈشىنىشنى خالايدىغان كىشىلەرگە ئەمەلىي ئومۇمىي چۈشەندۈرۈش بېرىدۇ. بەزى تەپسىلاتلار سۈننىي فىقھ مەزھەپلىرى ئارىسىدا، شۇنداقلا سۈننىي ۋە شىئە ئەمەلىيىتى ئارىسىدا پەرقلىنىدۇ. بولۇپمۇ كېسەللىك، تېڭىق، ھەرىكەت چەكلىمىسى ياكى گۇمان بار بولسا، ئادەم ئۆزى ئەگىشىدىغان ئەنئەنە ئىچىدىكى ئىشەنچلىك ئۇستاز ياكى دىنىي نوپۇزلۇق مەنبەدىن ئۆگىنىشى كېرەك. ئومۇمىي يېتەكچى ھەر بىر كىشىنىڭ ئەھۋالىغا ئايرىم جاۋاب بېرەلمەيدۇ.

تاھارەتنىڭ مەنىسى ۋە قاچان ئېلىنىدىغانلىقى

ئەرەبچىدىكى تاھارەتكە مۇناسىۋەتلىك «ۋۇدۇ» سۆزى كىچىك ھەدەستىن پاكلىنىش ھەرىكىتىنىمۇ، شۇنىڭ بىلەن ھاسىل بولغان ھالەتنىمۇ كۆرسىتىدۇ. مۇسۇلمانلار ئاللىقاچان تاھارەتلىك بولمىسا، ئادەتتە بەش ۋاخ نامازدىن بۇرۇن تاھارەت ئالىدۇ. بۇ يۇيۇش كىشىنى نامازدا تۇرۇش، رۇكۇ ۋە سەجدە قىلىشقا تەييارلايدۇ. ئەزان بىلەن ئىقامەت جامائەتتە نامازنىڭ يېقىنلاشقانلىقىنى بىلدۈرىدۇ، تاھارەت بولسا ئايرىم شەخسىي تەييارلىقتۇر. ئىككى چاقىرىقنىڭ بىرىنى ئاڭلاشنىڭ ئۆزى تاھارەت ئېلىش ھېسابلانمايدۇ.

تېكىستتىكى باشلىنىش نۇقتىسى قۇرئان 5:6 دۇر. ئۇ نامازغا تۇرغان مۇئمىنلەرنى يۈزلىرىنى، قوللىرىنى جەينەككىچە يۇيۇشقا، باشلىرىنى مەسىھ قىلىشقا ۋە پۇتلىرىنىڭ ھوشۇققىچە بولغان قىسمىغا مۇناسىۋەتلىك پاكلىنىشنى ئورۇنداشقا بۇيرۇيدۇ. ئايەت چوڭ ھەدەستىن كېيىنكى تولۇق پاكلىنىشنىمۇ ئايرىپ كۆرسىتىدۇ؛ ئۇ بايان قىلغان ئەھۋاللاردا سۇ تېپىلمىسا ياكى ئىشلىتىشكە بولمىسا، پاكىز تۇپراق بىلەن تەيەممۇم قىلىشنى تىلغا ئالىدۇ. بۇلار مۇناسىۋەتلىك ئىبادەتلەر، ئەمما ئادەتتىكى تاھارەتنىڭ باشقا ناملىرى ئەمەس.

دىنىي پاكلىق بىلەن ئادەتتىكى تازىلىقنىڭ ئورتاق تەرەپلىرى بار، لېكىن بىرى يەنە بىرىنىڭ ئورنىنى تولۇق ئالمايدۇ. بىر كىشى يۇيۇنۇپ بەدىنى پاكىز بولسىمۇ، نامازدىن بۇرۇن يەنە تاھارەتكە ئېھتىياجلىق بولۇشى مۇمكىن. شۇنداقلا ئاز سۇ بىلەن فىقھ جەھەتتىن توغرا تاھارەت ئېلىش مۇمكىن؛ ئۇنى پۈتۈن بەدەننى يۇيۇشقا ئايلاندۇرۇش ھاجەت ئەمەس. يەقىن ئىنستىتۇتىنىڭ تازىلىق ۋە دىنىي پاكلىق ھەققىدىكى مۇلاھىزىسى تاھارەتنى تېخىمۇ كەڭ پاكلىق ئۇقۇمىغا قويۇپ، ئىچكى ئەخلاقىي تەرەپنىمۇ تەسۋىرلەيدۇ. بۇ مەنىۋى چۈشەندۈرۈش ئۇنى داۋالاش تازىلىق تەرتىپىگە ئايلاندۇرمايدۇ.

كۆپ ئۆگىتىلىدىغان سۈننىي تاھارەت قەدەملىرى

كەڭ ئۆگىتىلىدىغان سۈننىي تەرتىپ تاھارەت ئېلىشقا نىيەت قىلىش ۋە ئاللاھنىڭ نامىنى ئېيتىش بىلەن باشلىنىدۇ. كىشى ئىككى قولىنى يۇيىدۇ، ئېغىزىنى چايقايدۇ، سۇ بىلەن بۇرۇن تۆشۈكلىرىنى يۇمشاق تازىلايدۇ، يۈزىنى، قوللىرىنى جەينەكلىرى بىلەن قوشۇپ يۇيىدۇ، بېشىنى مەسىھ قىلىدۇ، قۇلاقلىرىنىمۇ مەسىھ قىلىشى مۇمكىن، ئاندىن پۇتلىرىنى ھوشۇقلىرى بىلەن قوشۇپ يۇيىدۇ. ئوڭ تەرەپ ئادەتتە سول تەرەپتىن بۇرۇن قىلىنىدۇ. يۇيۇلىدىغان نۇرغۇن ئەزالار ئۈچ قېتىم، باشنى مەسىھ قىلىش بولسا ئادەتتە بىر قېتىم ئورۇندىلىدۇ.

ئوسمان ئىبنى ئەففانغا نىسبەت بېرىلگەن بىر رىۋايەت تەپسىلىي ئورۇنداشنى تەسۋىرلەيدۇ: قوللار يۇيۇلغان، ئېغىز ۋە بۇرۇن چايقالغان، يۈز بىلەن قوللار ئۈچ قېتىم يۇيۇلغان، باش مەسىھ قىلىنغان، پۇتلار ھوشۇققىچە يۇيۇلغان. بۇ رىۋايەت مۇسنەد ئەھمەد 418–419 دە بار. ئۇ دەرس تىزىملىكىدە نېمە ئۈچۈن قۇرئان 5:6 دىكى قىسقا تەرتىپتىن كۆپرەك تەپسىلات بولىدىغانلىقىنى چۈشەندۈرىدۇ. تەپسىلاتنىڭ كۆپلۈكى ئۇلارنىڭ باشقا ئىبادەتلەر ئىكەنلىكىنى بىلدۈرمەيدۇ.

يېڭى ئۆگەنگۈچىگە سۈرئەتتىن كۆرە تەرتىپ مۇھىم. كونترول قىلغىلى بولىدىغان ئاز سۇ ئېقىمىنى ئىشلىتىڭ، تەلەپ قىلىنغان جايلارغا سۇ يەتكەنلىكىگە دىققەت قىلىڭ، قاتتىق چاچرىتىشنى تېخىمۇ ياخشى تاھارەتنىڭ ئىسپاتى دەپ قارىماڭ. يۇيۇلۇشى كېرەك بولغان جايغا سۇ يەتكۈزمەيدىغان ئادەتتىكى توسۇقنى ئېلىۋېتىڭ، ئەمما داۋالاش تېڭىقى ۋە يارىنىڭ ئۆز قائىدىسى بارلىقىنى ئۇنتۇماڭ. تاھارەتتىن كېيىن پاكىز ناماز ئورنىغا بېرىپ، قىبلىنى ئايرىم بېكىتىشكە بولىدۇ. ناماز گىلىمى ھەققىدىكى چۈشەندۈرۈشىمىز گىلەمنىڭ قولاي يۈزە ھازىرلايدىغانلىقىنى، لېكىن پاكلىق ھاسىل قىلمايدىغانلىقى ياكى يۆنىلىش تاپمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.

بۇ تەرتىپ يول كۆرسىتىش ئۈچۈندۇر، شەخسىي پەتىۋا ئەمەس. يېڭى مۇسۇلماننىڭ بىلىملىك كىشىنىڭ كۆرسىتىشىنى كۆرۈپ، ئاندىن ئۆزى ئۇنىڭ ئالدىدا ئورۇنداپ بېقىشى ياخشى. سۇ مىقدارى، يۈز بىلەن قولنىڭ چېگراسى ۋە باشنى مەسىھ قىلىش ئۇسۇلىنى كۆرۈش، قىسقا نومۇرلۇق تىزىملىك جاۋابسىز قالدۇرغان سوئاللارنى ھەل قىلالايدۇ. بۇ ۋاقىتتا ئۇستاز ئۆگەنگۈچىنىڭ قايسى ھەرىكەتتە ئىككىلەنگەنلىكىنى كۆرۈپ، چۈشەندۈرۈشنى شۇنىڭغا توغرىلىيالايدۇ.

سۈننىي ۋە شىئە تەسۋىرلىرى قەيەردە پەرقلىنىدۇ؟

مۇسۇلمانلار تاھارەتنىڭ قۇرئاندىكى ئاساسىغا ئورتاق ئەگىشىدۇ، ئەمما فىقھ ئەنئەنىلىرى ھەر بىر ھەرىكەتنى ئوخشاش تەسۋىرلىمەيدۇ. كۆرگىلى بولىدىغان بىر مىسال پۇتتۇر. كۆپ ئۇچرايدىغان سۈننىي تەرتىپ پۇتنى ھوشۇق بىلەن قوشۇپ يۇيىدۇ. ئون ئىككى ئىماملىق شىئە ئەمەلىيىتىدە بولسا، تاھارەتتىن قالغان نەملىك بىلەن پۇتنىڭ ئۈستى مەسىھ قىلىنىدۇ. ئايەتۇللاھ ئەلى ئەسسىستانىنىڭ رەسمىي ئىنگلىزچە قائىدىلىرى يۈز ۋە قولنىڭ يۇيۇلۇپ، باشنىڭ ئالدى ۋە پۇتنىڭ ئۈستىنىڭ مەسىھ قىلىنىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ؛ 235-مەسىلە ۋە كېيىنكىلىرىگە قاراڭ.

سۈننىي فىقھ ئىچىدىمۇ باشنىڭ قانچىلىك قىسمى مەسىھ قىلىنىشى، بەزى جىسمانىي تېگىشلەر تاھارەتنى بۇزامدۇ، مەلۇم قاناش تۈرلىرى قانداق بىر تەرەپ قىلىنىدۇ دېگەن تەپسىلاتلاردا پەرق بار. بۇلار فىقھىي چۈشەندۈرۈشتىكى پەرقلەر، بىر گۇرۇپپا ئوخشاش ئاساسىي ئىبادەتنى ئۇنتۇپ قالغانلىقىنىڭ ئىسپاتى ئەمەس. شۇڭا بىر مەزھەپنىڭ تولۇق تىزىملىكىنى ھەممە كىشىنىڭ ئومۇمىي تىزىملىكى قىلىپ كۆرسەتكەن سېلىشتۇرۇش جەدۋىلى ئوقۇرمەننى خاتا يېتەكلەيدۇ. قايسى ئۇسۇل تەسۋىرلىنىۋاتقانلىقىنى بىلىش مۇھىم.

ئۆز ئىبادىتىڭىز ئۈچۈن ئۆگەنسىڭىز، جامائىتىڭىزگە مۇناسىۋەتلىك يېتەكچىلىكنى تاللاپ، ئۇنىڭ ئۇسۇلىنى چۈشىنىشكە يېتەرلىك دەرىجىدە ئىزچىل بولۇڭ. ھەر خىل كىشىلەرنى كۈتۈۋالسىڭىز، كىچىك پەرقلەرنى تەكشۈرۈشنىڭ ئورنىغا سۇ، خۇسۇسىي بوشلۇق، بىخەتەر يەر ۋە ۋاقىت ھازىرلاڭ. مۇستەنسىرىيە مەدرىسىسى قوللانمىسى تۆت سۈننىي مەزھەپنىڭ بىللە مەۋجۇت بولۇشىغا تارىخىي ئارقا كۆرۈنۈش بېرىدۇ. بۇ تارىخ ئېتىراپ قىلىنغان پەرقنىڭ مۇسۇلمانلارنىڭ فىقھىي ھاياتىدا ئۇزۇندىن بۇيان بارلىقىنى ئەسكەرتىدۇ.

تاھارەت ھالىتىنى ئادەتتە نېمىلەر ئاخىرلاشتۇرىدۇ؟

ئاساسىي ئېقىمدىكى چۈشەندۈرۈشلەردە ھاجەت قىلىش ۋە يەل چىقىرىش تاھارەتنى بۇزىدۇ. چوڭقۇر ئۇيقۇ ياكى ھوشىنى يوقىتىشمۇ ئادەتتە شۇنداق قارىلىدۇ، ئەمما تەپسىلىي قائىدىلەر ئۇيقۇ ۋە ئاڭلىقلىق تۈرلىرىنى ئايرىيدۇ. جىنسىي ئاجراتما ۋە جىنسىي مۇناسىۋەت ئادەتتە پەقەت تاھارەتنى تەكرارلاشلا ئەمەس، غۇسل، يەنى تولۇق دىنىي يۇيۇنۇش تەلىپى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ھەيز ۋە تۇغۇتتىن كېيىنكى قاناشمۇ مۇددەت ئاخىرلاشقاندا تولۇق پاكلىنىش قائىدىلىرىگە باغلىنىدۇ. بۇ ئومۇمىي دائىرە ھەر بىر خۇسۇسىي ئەھۋالنىڭ تەپسىلاتى ئەمەس.

بۇ ئورتاق قىسقىچە دائىرىدىن باشقا تەپسىلاتلار ئۆزگىرىدۇ. قۇرامىغا يەتكەن ئەر بىلەن ئايالنىڭ تېرىسى بىۋاسىتە تېگىشىشى بەزى سۈننىي چۈشەندۈرۈشلەردە تاھارەتنى بۇزۇشى، باشقىلىرىدا بۇزماسلىقى ياكى شەرتلەرگە باغلىق بولۇشى مۇمكىن. يارىدىن قان چىقىش، قۇسۇش ياكى ئۆز ئەۋرەت يېرىگە تېگىشمۇ مەزھەپلەردە ئوخشاش تۈرگە ئايرىلمايدۇ. توردا «بۇ ئون ئىش ھەمىشە تاھارەتنى بۇزىدۇ» دەيدىغان تىزىملىكلەر بۇ فىقھىي مۇھىتنى دائىم يوقىتىدۇ. شەرتلىك بىر جاۋابنى شەرتسىز كۆرسىتىش يېتەرلىك ئەمەس.

تالاشلىق ئەھۋالغا ئەمەلىي جاۋاب، ئەندىشە بېسىلغۇچە قايتا-قايتا تاھارەت ئېلىش ئەمەس. لاياقەتلىك يەرلىك ئۇستازدىن جامائەتنىڭ قايسى قائىدىگە ئەگىشىدىغانلىقىنى ۋە جەزمەنلىكنىڭ قانداق بىر تەرەپ قىلىنىدىغانلىقىنى سوراڭ. بىر ئىشنىڭ يۈز بەرگەنلىكىگە ئىشەنمىگەن كىشى ئاددىي گۇماننى ئاپتوماتىك جەزمەنلىككە ئايلاندۇرماسلىقى كېرەك. ئۈزۈلمەي بېسىپ كېلىدىغان گۇمانلار دىنىي رىئايە ۋە مۇۋاپىق بولغاندا روھىي ساغلاملىق ياردىمىنى تەلەپ قىلىدۇ؛ تۈگىمەس تەكشۈرۈش ئارقىلىق كۈچەيتىلمەسلىكى كېرەك. قوللاشنىڭ مەقسىتى گۇمانغا يەنە يېڭى سەۋەب قوشۇش ئەمەس.

مەسچىتتە باشقا كىشىنىڭ تاھارەت ھالىتىنى سىرتقى قىياپىتىدىن بېكىتكىلى بولمايدۇ. تۇنجى مەسچىت زىيارىتى قوللانمىسى ئورتاق بوشلۇقتىكى ئەمەلىي ئەدەپنى چۈشەندۈرىدۇ. زىيارەتچىنىڭ ئاياغ ۋە يول يۈرۈش ھەققىدىكى كۆرسەتمىلەرگە ئەگىشىشى يېتەرلىك؛ نامازخانلارنى خۇسۇسىي مەسىلىلەر ھەققىدە سوراق قىلىش ھاجەت ئەمەس. بىر ئادەمنىڭ قايسى خىل تەييارلىق قىلغانلىقىنى بىلمەسلىك ئۇنىڭدىن بۇ ئۇچۇرنى تەلەپ قىلىشقا سەۋەب بولمايدۇ.

سۇ، سىجىللىق ۋە ئىسراپتىن ساقلىنىش

تاھارەت جۈمەكنى ئەڭ چوڭ ئېقىمدا قويۇشنى تەلەپ قىلمايدۇ. كامبرىج مەركىزىي مەسچىتى ئېلان قىلغان مۇھىتقا مۇناسىۋەتلىك تەلىملەر توپلىمىدا مۇھەممەدنىڭ بىر «مۇد» سۇ بىلەن تاھارەت ئالغانلىقى رىۋايەت قىلىنىدۇ؛ بۇ تارىختا بېكىتىلگەن كىچىك ئۆلچەمدۇر. قىرىق يېشىل ھەدىس كە قاراڭ. كونا ئۆلچەمنى بۈگۈنكى بىرلىككە ئايلاندۇرغاندا ئېنىق سىغىم پەرقلىنىشى مۇمكىن، ئەمما ئەمەلىي ساۋاق ئېنىق: توغرا يۇيۇش ناھايىتى كۆپ سۇ بىلەن ئۇدا چايقاشقا ئايلىنىشى شەرت ئەمەس.

چۆكمىدە سۇ ئېقىمىنى ئازايتىڭ، مۇمكىن بولغاندا قەدەملەر ئارىسىدا ئېتىڭ ۋە سۇنى چۆكمىنىڭ ئىچىدە تۇتۇڭ. ئاممىۋى تاھارەت ئورنىدا تۆكۈلگەن سۇنى قۇرۇتۇڭ ياكى خەۋەر قىلىڭ، باشقا كىشى تېيىلىپ كەتمىسۇن. باشقا ئورۇن بار بولۇپ، بىر كىشى توسۇقسىز ئورۇننىڭ تۇتقۇچى ياكى بوشلۇقىغا ئېھتىياجلىق بولسا، ئۇ ئورۇننى ئىگىلىمەڭ. بۇ ئادەتلەر سۇغا دىنىي دىققەتنى باشقا ئىشلەتكۈچىلەرگە ئادەتتىكى كۆڭۈل بۆلۈش بىلەن باغلايدۇ. ئورتاق ئەسلىھە ھەممىگە قولاي بولۇشى كېرەك.

تېخىمۇ كۆپ سۇ ئىشلىتىش تەرتىپ ياكى يۇيۇلغان دائىرە ھەققىدىكى گۇماننى ھەل قىلمايدۇ. قايسى قەدەمدە ئىكەنلىكىڭىزنى قايتا-قايتا ئۇنتۇسىڭىز، باشتىن باشلاش ئورنىغا ئاستىلاپ مۇقىم تەرتىپ قوللىنىڭ. كىچىك ئىستاكان ياكى كونترول قىلىنغان جۈمەك ھەرىكەتلەرنى روشەنرەك كۆرۈشكە ياردەم بېرەلەيدۇ. بولۇپمۇ كېسەللىك بار بولسا، سۇنى بۇرۇنغا قاتتىق تارتىۋالماسلىققا دىققەت قىلىڭ. چايقاش ھەققىدىكى دىنىي كۆرسەتمە كىلىنىكىلىق مەسلىھەتنى بىكار قىلمايدۇ؛ كۈچ ئىشلىتىشنىڭ ئۆزى تېخىمۇ ياخشى ئورۇنداشنىڭ ئۆلچىمى ئەمەس.

قۇرغاقچىلىق كۆپ جايلاردا ياكى سۇسى چەكلەنگەن ئەسلىھەلەردە، مەسچىت باشقۇرغۇچىلىرى جۈمەك، سۇ چىقىرىش، بەلگە ۋە ئاسراشنى ياخشىلىيالايدۇ. بۇ ئەمەلىي ئۆزگىرىشلەر نۇرغۇن نامازخانغا پايدا بېرىدۇ، ئەسلىھەنىڭ ھەممىگە بىر تەپسىلىي فىقھ ئۇسۇلىنى جاكارلىشىنى تەلەپ قىلمايدۇ. سۇدىن ئۈنۈملۈك پايدىلىنىش ۋە بىخەتەرلىك ئۈستىدە ئىشلەش، ئىبادەت ئۇسۇللىرىنىڭ ئېتىراپ قىلىنغان پەرقىنى يوقىتىش دېگەنلىك ئەمەس.

يارا، گىرىم، پايپاق ۋە ھەرىكەت چەكلىمىسى بىلەن تاھارەت

سۇنىڭ تەلەپ قىلىنغان جايغا يېتىشى دېگەن ئاساسىي پىرىنسىپ كۈندىلىك سوئاللارنى پەيدا قىلىدۇ. تىرناق سىرلىرى، قېلىن بوياق ياكى سۇ ئۆتكۈزمەيدىغان باشقا قەۋەتلەر توسۇق بولۇشى مۇمكىن؛ «نەپەس ئالىدۇ» دەپ بازارغا سېلىنغان مەھسۇلاتنى پەقەت ئېلان تىلىغا قاراپ قوبۇل قىلماسلىق كېرەك. فىقھىي بېكىتىشكە ئېھتىياجلىق كىشى مەھسۇلاتنى ۋە ئەگىشىدىغان مەزھەپنى بىلىدىغان نوپۇزلۇق مەنبەدىن سورىسۇن. پەقەت رەڭ قالدۇرىدىغان گىرىم ئاپتوماتىك سۇ ئۆتكۈزمەيدىغان پەردە بىلەن ئوخشاش ئەمەس؛ ماددىي خۇسۇسىيەت مۇھىم.

پۇت كىيىمى ئۈستىدىن مەسىھ قىلىش قائىدىلىرىنىڭ شەرتى ۋە مۇددىتى پەرقلىنىدۇ. ئۇلار خۇرۇم پايپاقنى باشقا ماتېرىيالدىن، مۇقىم تۇرۇشنى سەپەردىن، تولۇق تاھارەتتىن كېيىن كىيىلگەن پۇت كىيىمىنى باشقا ئەھۋالدىن ئايرىشى مۇمكىن. يۇقىرىدىكى سىستانى قائىدىلىرى پۇتنى مەسىھ قىلىشقا باشقىچە مۇئامىلە قىلىپ، ئادەتتە پايپاق ياكى ئاياغ ئۈستىدىن مەسىھ قىلىشنى قوبۇل قىلمايدۇ. ئادەتتىكى سەپەر ئۇچۇر رەسىمى بۇ ئەنئەنىلەرنىڭ ھەممىسىنى بىر ئومۇمىي قىسقا يولغا بىخەتەر بىرلەشتۈرەلمەيدۇ. قايسى ئۇسۇل ۋە شەرتنىڭ كۆزدە تۇتۇلغانلىقى ئېنىق بولۇشى كېرەك.

يارا، گىپس، يېپىشقاق تېڭىق، ئوپېراتسىيە ئارقىلىق ئېچىلغان بەدەن ئېغىزىغا ئىشلىتىلىدىغان ئۈسكۈنىلەر، سۈيدۈكنى تۇتالماسلىق ۋە ھەرىكەت دائىرىسىنىڭ چەكلىنىشى ئايرىم يېتەكچىلىكنى تەلەپ قىلىدۇ. مەسىلەن، سىستانىنىڭ توپلىمىدا جەبىرە تاھارىتى قائىدىلىرى ئايرىم بار؛ بۇ «تېڭىقنى ئېلىۋەتسىڭىزلا بولىدۇ» دېگەن مەسلىھەتنىڭ نېمىشقا زىيانلىق ۋە دىنىي جەھەتتىن يېتەرسىز بولالايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. سۈننىي مەزھەپلەردىمۇ تەپسىلىي ئاسانلاشتۇرۇشلار بار. بىخەتەر تەرتىپ ساغلاملىقنى قوغداش، ھەقىقىي چەكلىمىنى لاياقەتلىك ئۇستازغا چۈشەندۈرۈش ۋە ماس ئاسانلاشتۇرۇشنى ئۆگىنىشتۇر.

ئەسلىھەلەر ئورۇندۇق، تېيىلمايدىغان يەر، قولدا تۇتقىلى بولىدىغان سۇ ئۈسكۈنىسى ۋە قولاي چۆكمە تەمىنلەپ ياردەم قىلالايدۇ. ياردەم خۇسۇسىي سورىلىپ، پەقەت شەخس خالىغاندا قوبۇل قىلىنىشى كېرەك. مېيىپ مۇسۇلماننىڭ ئۆزى قايسى جىسمانىي ياردەمنىڭ پايدىلىق ئىكەنلىكىنى ئەڭ ياخشى بىلدۈرىدۇ. خىزمەتچىلەر ئادەتتىكى پۇت يۇيۇش چۆكمىسىنى ئىشلىتەلمەسلىكنى ناماز ئوقۇيالماسلىق دەپ قارىماسلىقى كېرەك. ئەسلىھەنىڭ شەكلىگە ماسلاشماسلىق كىشىنىڭ ئىبادىتىنى بېكىتمەيدۇ.

ئەمەلىي ئۆگىنىش تەكشۈرۈش تىزىملىكى

باشلاشتىن بۇرۇن قايسى ئۇسۇلنى ئۆگىنىۋاتقانلىقىڭىزنى بىلىڭ ۋە بىخەتەر پاكىز سۇ مەنبەسى بولسۇن. ئىبادەت نىيىتىنى قىلىڭ. تەرتىپنى خاتىرجەم ئورۇنداپ، ئىسراپ قىلماي تەلەپ قىلىنغان جايلارغا سۇ يەتكۈزۈڭ. جەينەك، يۈز چېگراسى، باشنى مەسىھ قىلىش ھەرىكىتى، ئەگىشىدىغان ئۇسۇل بويىچە ھوشۇق ياكى پۇت ئۈستىگە دىققەت قىلىڭ. ھەقىقىي توسۇق، يارا ياكى داۋالاش ئۈسكۈنىسى بولسا، ئادەتتىكى تىزىملىككە تايىنىشتىن بۇرۇن شۇ مەسىلىنى ئايدىڭلاشتۇرۇڭ. تىزىملىك سىزنىڭ ئەھۋالىڭىزنى ئۆزىدىن بىلىۋالمايدۇ.

كېيىن ئۈچ ئايرىم ئىشنى ئارىلاشتۇرماڭ: تاھارەت دىنىي تەييارلىقنى ھاسىل قىلىدۇ، پاكىز ئورۇن ناماز ھەرىكەتلىرىگە ياردەم بېرىدۇ، قىبلە يۆنىلىشنى بېكىتىدۇ. بىرى يەنە بىرىنىڭ ئورنىنى ئالمايدۇ. تور بېكەتنىڭ قىبلە ھېسابلاش قوللانمىسى بۇ تەييارلىقنىڭ جۇغراپىيەلىك قىسمىنى چۈشەندۈرىدۇ. تاھارەت تامام بولغانلىقى ئۆينىڭ يۆنىلىشىنى بىلدۈرمەيدۇ؛ يۆنىلىشنى توغرا تېپىشمۇ يۇيۇش قەدەملىرىنى ئورۇنداشنىڭ ئورنىنى ئالمايدۇ.

باشقىنى كۆزىتىپ ئۆگىنىۋاتسىڭىز، سىن ياكى سۈرەتكە ئېلىشتىن بۇرۇن سوراڭ. ئۆگىتىش ئۈچۈن تەييارلانغان كۆرسىتىش پايدىلىق بولالايدۇ؛ چۆكمىدىكى خەۋەرسىز نامازخان ئاممىۋى دەرس ماتېرىيالى ئەمەس. پەقەت تەكلىپ قىلىنغاندا ياكى ئېنىق ئۆگىتىش مەجبۇرىيىتىڭىز بولغاندا، يۇمشاق تۈزىتىڭ. كىچىك پەرقلەر ئېتىراپ قىلىنغان فىقھ ئۇسۇلىنى ئەكس ئەتتۈرۈشى مۇمكىن. شۇڭا ئۆز ئۇسۇلىڭىزغا ئوخشىمىغان ھەر بىر ھەرىكەتنى دەرھال خاتالىق دەپ قارىماڭ.

ئاخىرىدا، سوئاللارنى مۇۋاپىق كۆلەمدە تۇتۇڭ. كىچىك تەۋسىيە قىلىنغان ھەرىكەتنى ئۇنتۇش، ۋاجىپ ھەرىكەتنى تاشلاش بىلەن ئوخشاش ئەمەس. داۋاملىق داۋالاش ياكى ئەندىشە قىيىنچىلىقى بولسا، كۆپ ماسلاشمايدىغان مەنبەدىن يەككە جاۋاب توپلىماي، داۋاملىق يېتەكچىلىك ئىزدەڭ. تاھارەت نامازغا قايتا-قايتا تەييارلىقتۇر؛ ياخشى تەرتىپ ئىبادەتنى قولايلاشتۇرۇشى كېرەك، ھەر قېتىم چۆكمىگە بارغاننى مۇمكىنسىز ئېنىقلىق ئىمتىھانىغا ئايلاندۇرماسلىقى كېرەك. مۇقىم ئۆگىنىش ئادەمنىڭ ئەمەلىي ئېھتىياجىنى كۆرۈپ تۇرۇشى لازىم.

Muslim Post نىڭ مۇناسىۋەتلىك قوللانمىلىرى

مەنبەلەر

تەييارلىغۇچى: Muslim Post تەھرىر بۆلۈمى. تەتقىقات تەكشۈرۈلگەن كۈن: 2026-09-13. بۇ ئومۇمىي تەربىيە خاراكتېرلىك چۈشەندۈرۈش؛ مەزھەپكە خاس ياكى داۋالاش ئەھۋاللىرى مۇۋاپىق لاياقەتلىك يېتەكچىلىكنى تەلەپ قىلىدۇ.