مۇسھەف دېگەن نېمە؟ قۇرئان تېكىستى، نۇسخا ۋە قوليازما ۋاراقلىرى

مۇسھەفنىڭ مەنىسىنى، تېكىست بىلەن ماددىي نۇسخىنىڭ پەرقىنى، بەت ۋە ۋاراق بىرلىكلىرىنى، قوليازما ۋاقتى ۋە تېرە تەكشۈرۈشىنىڭ چەكلىمىسىنى چۈشىنىڭ.

مۇسھەف قۇرئاننىڭ يېزىلغان ماددىي نۇسخىسى، بولۇپمۇ بىر كىتابقا جەملەنگەن بەتلەرنى كۆرسىتىدۇ. «قۇرئان» مۇقەددەس تېكىست ۋە ئۇنىڭ تىلاۋىتىنى بىلدۈرسە، «مۇسھەف» شۇ تېكىستنى توشۇيدىغان نۇسخىغا دىققەتنى مەركەزلەشتۈرىدۇ. بېسىلغان كىتاب، قولدا كۆچۈرۈلگەن توم، ساقلانغان بىر ۋاراق ۋە قوليازمىنىڭ رەقەملىك سۈرىتىنى سېلىشتۇرغاندا بۇ پەرق پايدىلىق.

بىر تېكىستنىڭ نۇرغۇن ماددىي نۇسخىسى بولالايدۇ. بۇ نۇسخىلارنىڭ چوڭلۇقى، ماتېرىيالى، خەت شەكلى، بېزىلىشى ۋە بەتتىكى ئورۇنلاشتۇرۇلۇشى ئوخشىماسلىقى مۇمكىن. كۆرۈنۈشتىكى ھەر بىر ئۆزگىرىشنى قۇرئان سۆزلىرىنىڭ ئۆزگىرىشى دەپ قاراشنىڭ ھاجىتى يوق. ماتېرىيالنى تەسۋىرلەش بىلەن ئۇنىڭدا قايسى تېكىست بارلىقىنى ئېنىقلاش بىر سوئال ئەمەس.

مۇسھەف بىلەن قۇرئان باغلىنىشلىق، ئەمما دىققەت نۇقتىسى پەرقلىق

دىيانەت ۋەقفى ئىسلام ئېنسىكلوپېدىيەسىنىڭ مۇسھەف ماددىسى بۇ كىتابنى جەملەنگەن يېزىقلىق بەتلەر ئارقىلىق چۈشەندۈرىدۇ. ئەرەبچە كۆپلۈكى «مەساھىف»تۇر. كۈندىلىك سۆزلەشتە بىر كىشى قولىدىكى كىتابنى بىۋاسىتە «قۇرئان» دەپ ئاتايدۇ. ماددىي بۇيۇمنىڭ ئۆزى مۇزاكىرە قىلىنغاندا بولسا، «مۇسھەف» تېخىمۇ ئېنىق ئاتالغۇ بولىدۇ.

سىمىتسونىيەننىڭ «قۇرئان سەنئىتى» كۆرگەزمىسىگە كىرىش سۆزى قۇرئان دېگەن نامنى ئوقۇش ۋە تىلاۋەت بىلەن باغلايدۇ. بۇ مۇقەددەس تېكىستنىڭ ھەم ئېغىزچە، ھەم ماددىي تارىخى بارلىقىنى كۆرسىتىدۇ. يېزىلغان توم مۇئمىنلەرنىڭ تېكىستنى قوبۇل قىلىدىغان بىردىنبىر شەكلى ئەمەس؛ شۇنىڭ بىلەن بىللە، مۇئەييەن بىر تومنىڭ ئۆزىگە خاس ياسىلىش ۋە ئىگىدارلىق تارىخى بولالايدۇ.

ئىككى بېسىلغان نۇسخىنى سېلىشتۇرۇۋاتقان ئوقۇرمەننى تەسەۋۋۇر قىلىڭ. بىرىنىڭ خېتى چوڭ، ئارىلىقى كەڭ؛ يەنە بىرى ساياھەتكە ئېلىپ يۈرۈشكە ماس كىچىك نۇسخا. ھەر ئىككىسىنى مۇسھەف دېيىش ئۇلارنىڭ بەت نومۇرى، قۇر ئاخىرى ياكى فىزىكىلىق ئۆلچىمى چوقۇم ماس كېلىدۇ دېگەنلىك ئەمەس. ئايەتنى كۆرسىتىدىغان پايدىلىنىش بەلگىسى بىلەن كىتابنىڭ چوڭلۇقىنى ئۆلچەيدىغان ساننى ئايرىش كېرەك.

بۇ ماقالە پەرق زۆرۈر بولغان يەردە «مۇسھەف»نى ماددىي نۇسخىغا، «قۇرئان»نى تېكىستكە ئىشلىتىدۇ. بۇ كۈندىلىك سۆزلىگۈچىلەر ھەر ۋاقىت ئوخشاش تېخنىكىلىق پەرقنى ساقلىشى كېرەك دېگەن دەۋا ئەمەس. مەقسەت مۇندەرىجە چۈشەندۈرۈشى ۋە ئوقۇش كۆرسەتمىسىنى ئاسان چۈشىنىش، تونۇش سۆزلەش ئۇسۇلىنى سەۋەبسىز خاتا دېيىش ئەمەس.

بەت، ۋاراق، قوش ۋاراق ۋە توم باشقا بىرلىكلەردۇر

بەت بىر ۋاراقنىڭ بىر يۈزىدۇر. شۇڭا بىر ۋاراقنىڭ ئادەتتە ئىككى بېتى بولىدۇ. «بىفوليو» دەپ ئاتىلىدىغان قوش ۋاراق بولسا قاتلانغان بىر پۈتۈن پارچە بولۇپ، ئۇلانغان ئىككى ۋاراق ۋە تۆت بەت ھاسىل قىلىدۇ. توم مۇقاۋىلانغان ماددىي بىرلىك؛ ئۇ تولۇق تېكىستنى، بىر قىسمىنى ياكى كېيىن بىللە يىغىلغان ماتېرىيالنى ئۆز ئىچىگە ئېلىشى مۇمكىن.

شۇڭا توم سانىنىڭ ئۆزى قۇرئاننىڭ قانچىلىك قىسمى ساقلانغانلىقىنى ئېيتىپ بەرمەيدۇ. بىرمىڭھام ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ قوليازما سوئاللىرى ئېنىق مىسال بېرىدۇ: MINGANA Islamic Arabic 1572a ئىككى ۋاراق، يەنى بىر قوش ۋاراقتىن تەركىب تاپقان بولۇپ، تۆت بېتى بار. ئۇ بەتلەردە 18، 19 ۋە 20 سۈرىلەرنىڭ بىر قىسىملىرى ساقلانغان.

ئۇ كۆپىنچە «بىرمىڭھام قۇرئانى» دەپ ئاتالغان بولسىمۇ، بۇ نام ئۇنى تولۇق ماددىي قۇرئان نۇسخىسىغا ئايلاندۇرمايدۇ. ئۇ ساقلانغان پارچىدۇر. نامنىڭ ئاممىۋى تونۇشلۇقى بىلەن مۇزېي ياكى كۇتۇپخانا خاتىرىسىدىكى ساقلىنىش دائىرىسىنى ئايرىش ناھايىتى مۇھىم؛ بولمىسا ئىككى ۋاراقلىق دەلىلدىن تولۇق كىتاب ھەققىدە خاتا خۇلاسە چىقىدۇ.

ئاتالغۇ	نېمە سانىلىدۇ؟	ئۇ نېمىنى ئىسپاتلىمايدۇ؟
بەت	ۋاراقنىڭ بىر يۈزى	تولۇق سۈرە ياكى پۈتۈن تېكىست
ۋاراق	ئىككى يۈزلۈك ماددىي پارچە	تولۇق توم
قوش ۋاراق، بىفوليو	ئۇلانغان ئىككى ۋاراق، تۆت بەت	كەمسىز قوليازما
توم	مۇقاۋىلانغان ماددىي بىرلىك	پۈتۈن تېكىستنىڭ بارلىقى

بۇ پەرقلەر ئاددىي سۈرەت چۈشەندۈرۈش خاتالىقىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ. قارمۇقارشى ئىككى بەتنىڭ سۈرىتى چوقۇم ئىككى ئايرىم ۋاراقنى كۆرسەتمەيدۇ. مۇندەرىجىدىكى بىر ۋاراق تەسۋىرىنى «تولۇق كىتاب بايقالدى» دەپ قايتا ھېكايە قىلىشقا بولمايدۇ. ئالدى بىلەن ماددىي بىرلىكنى، ئاندىن ئۇ ساقلىغان تېكىست بۆلىكىنى ئېنىقلاڭ.

قۇرئان بىر توم ياكى كۆپ توملۇق توپلام بولالايدۇ

قۇرئاننى تونۇش 30 پارەگە بۆلۈش بىر ئاي ئىچىدە ئوقۇشنى قوللايدۇ. پارە تېكىستنىڭ بىر قىسمى، ھەر بىر ماددىي نۇسخا چوقۇم 30 ئايرىم كىتابقا بېسىلىدۇ دېگەن تەلەپ ئەمەس. بىر مۇقاۋىلىق نۇسخىدا پارە بەلگىلىرى بولالايدۇ؛ تارىخىي بىر توپلام بولسا پارىلەرنى ئايرىم توملارغا ئورۇنلاشتۇرغان بولۇشى مۇمكىن.

سىمىتسونىيەننىڭ «سىياھ ۋە ئالتۇن» كۆرگەزمە بېتى 30 قىسىملىق قۇرئاننىڭ پارچىلىرىنى تونۇشتۇرىدۇ. ئۇنى ئەلى ئەلھۈسەينى مۇسۇلدا 1310 يىلى نويابىردا، ھىجرىيە 710 يىلى رەجەبتە كۆچۈرگەن. بۇ مىسال تۈرك ۋە ئىسلام سەنئىتى مۇزېيىنىڭ TIEM 540 نومۇرلۇق خاتىرىسى بىلەن باغلانغان.

بۇ مۇئەييەن ھۆججەتلەنگەن توپلامدۇر؛ شۇ دەۋردىكى بارلىق نۇسخىلارنىڭ شۇ شەكىلدە ئىشلەنگەنلىكىگە دەلىل ئەمەس. ئوقۇش ۋەزىپىسىدە سۈرە، نومۇرلۇق پارە ياكى مۇئەييەن نەشرنىڭ بېتى كۆزدە تۇتۇلغانلىقىنى ئېنىقلاڭ. ئوقۇتقۇچى بىر پارەنى تاپشۇرسا، باشقا ئۆلچەمدىكى نەشردىن بەت نومۇرىنىلا كۆچۈرۈش خاتا ئورۇنغا باشلىشى مۇمكىن.

ئەگەر ۋەزىپە بىر ئايەتكە مۇناسىۋەتلىك بولسا، سۈرە ۋە ئايەت نومۇرىنى ساقلاڭ؛ زۆرۈر بولسا شۇ نەشرگە خاس بەت نومۇرىنىمۇ قوشۇڭ. بەلگىلەر، رەڭلىك چۈشەندۈرۈشلەر ۋە بەت ئورۇنلاشتۇرۇشى نەشرگە قاراپ ئۆزگىرىدۇ. ھەر بىر رەڭلىك بەلگىنى تېكىستكە قوشۇلغان يېڭى سۆز دەپ قارىماي، نەشرنىڭ بەلگە چۈشەندۈرۈشىنى ئوقۇڭ.

باشلاش ئىبارىسى ۋە ئۇنىڭ نومۇرلىنىشىغا مۇناسىۋەتلىك سوئال ئۈچۈن بىسمىللاھ ۋە تولۇق بەسمەلە قوللانمىمىزغا قاراڭ. بەتتە يېزىلغان ئىزاھ بىلەن ئوقۇلىدىغان تېكىستنىڭ ئورنى بىرلا بولغان تەقدىردىمۇ، ئۇلارنىڭ ۋەزىپىسى ئايرىم بولۇشى مۇمكىن؛ ئېنىق بەلگىلەش بۇ يەردىمۇ پايدىلىق.

كۆك قۇرئان ماتېرىيالنىڭ بەتكە بولغان تەسىرىنى كۆرسىتىدۇ

مېتروپولىتان مۇزېيىدىكى 2004.88 نومۇرلۇق كۆك قۇرئان ۋارىقى نىل رەڭگە بويالغان تېرىگە ئالتۇن ۋە كۈمۈش بىلەن يېزىلغان. مۇزېي ئۇنى توققۇزىنچى ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىدىن ئونىنچى ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىسىغىچە دەۋرگە قويىدۇ. ياسالغان جاي تۇنىس، بەلكىم قەيرەۋان دەپ بېرىلگەن؛ كونكرېت شەھەرگە بولغان ئېھتىماللىق ساقلىنىشى كېرەك.

مۇندەرىجە ئۇنى ھەشەمەتلىك كۆپ توملۇق قوليازما دەپ تەسۋىرلەپ، تەربىيە كۆرمىگەن ئوقۇرمەنگە قىيىن بولىدىغان خەت خۇسۇسىيەتلىرىنى كۆرسىتىدۇ. مەسىلەن، قۇر ئۇزۇنلۇقىنى تەڭلەشتۈرۈش ئۈچۈن ھەرپلەرنىڭ شەكلى تەڭشەلگەن، ھەرپلەرنى ئايرىيدىغان بەزى بەلگىلەر يوق. ئۇنى بارلىق كۆرۈنۈشلۈك ياردەملەر بار زامانىۋى ئۆگىنىش نەشرىدەك ئوقۇشقا بولمايدۇ.

ئالاھىدە رەڭ شۇ قوليازمىنىڭ ماددىي لايىھىسىگە دائىر دەلىل، ھەر مۇسھەف شۇنداق بولۇشى كېرەك دېگەنلىك ئەمەس. باشقا نۇسخىلاردا باشقا يېزىق يۈزى، خەت ۋە بېزەك بار. رەقەملىك سۈرەتنى چوڭايتىشقا بولسىمۇ، ئېكران ئەسلى ۋاراقنىڭ چوڭلۇقى، ئېغىرلىقى ياكى يۈزىنىڭ سېزىمىنى قايتا ياراتمايدۇ.

ھەرپ شەكىللىرىنى سېلىشتۇرۇش ئۈچۈن ئەرەب خەت تۈرلىرى قوللانمىمىز بىر قانچە تونۇش نامنى ئايرىيدۇ. خەتنى تونۇش بەتنى تەسۋىرلەشكە ياردەم بېرىدۇ. بىراق بىر خەت نامىلا ئۇنىڭ ئېنىق يىلى ياكى ياسالغان جايىنى ئىسپاتلىمايدۇ؛ بۇنىڭ ئۈچۈن خاتىرە ۋە باشقا دەلىل كېرەك.

بىرمىڭھام قوليازمىسىنىڭ ۋاقتى ئەمەلىيەتتە نېمىنى ئۆلچەيدۇ؟

بىرمىڭھام ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ تونۇشتۇرۇشى تېرىنىڭ رادىيوكاربون نەتىجىسىنى مىلادىيە 568–645 يىللىرى ئارىلىقى، ئېھتىماللىقى 95.4 پىرسەنت دەپ بېرىدۇ. ئۇ خەتنى ھىجازى دەپ تونۇشتۇرۇپ، ۋاراقلارنى ساقلانغان ئەڭ دەسلەپكى قۇرئان پارچىلىرىنىڭ قاتارىدا كۆرسىتىدۇ. بۇ ۋاقىت ئارىلىقىنى بىر «مۇتلەق يىل»غا قىسقارتىشقا بولمايدۇ.

ئۇنىۋېرسىتېتنىڭ تەتقىقات ۋە قوغداش بايانى پەرقنى ئېنىقلايدۇ: نەتىجە تېرىسى يېزىق يۈزىگە ئايلاندۇرۇلغان ھايۋاننىڭ ئۆلگەن ۋاقتىغا مۇناسىۋەتلىك. ئۇ كاتىپنىڭ سىياھنى يېزىق يۈزىگە قويغان پەيتىنى بىۋاسىتە ئۆلچەش ئەمەس. سىياھنىڭ ئۆزى شۇ تەرتىپ بىلەن ياش تەكشۈرۈشىدىن ئۆتكۈزۈلمىگەن.

شۇڭا بىر مەنبە يېزىق يۈزىگە ۋاقىت ئارىلىقىنى بېرىپ، كۆچۈرۈلگەن ئېنىق كۈننى، كاتىپنىڭ ئىسمىنى ياكى تولۇق ئىگىدارلىق تارىخىنى بېرەلمەسلىكى مۇمكىن. بۇلار قوشۇمچە دەلىل تەلەپ قىلىدۇ. پارچىنىڭ قەدىمكىلىكىمۇ ئۇنىڭ ئەسلى تومنىڭ ھەممە قىسمىنى ساقلىغانلىقىغا ئايلانمايدۇ؛ «پارچە» دېگەن چەكنى ئۆچۈرۈش مەنبەنىڭ مەنىسىنى ئۆزگەرتىدۇ.

«قوليازما» دېگەن بىر نامنىڭ ئىچىدە ماددىي يۈز، يېزىلغان تېكىست، يازغان قول ۋە كېيىنكى مۇئامىلە بار. ئۇلارنىڭ بىرىنى ۋاقىتلاش قالغانلىرىنى ئۆزلۈكىدىن ۋاقىتلىمايدۇ. ئېنىق جۈملە تەكشۈرۈلگەن ماددىنى ۋە چىقىرىلغان نەتىجىنى بىللە ساقلايدۇ. «تېرىنىڭ نەتىجىسى» دېگەننى ئۆچۈرۈپ «تېكىست دەل شۇ يىلى يېزىلدى» دېيىش ئاددىي قىسقارتىش ئەمەس.

مۇقاۋا، بېزەك ۋە كېيىنكى رېمونت ئايرىم تەسۋىرلىنىدۇ

بۈگۈن كۆرۈنگەن مۇقاۋا بەتلەر ئۈچۈن دەسلەپ ياسالغان مۇقاۋا بولۇشى شەرت ئەمەس. قوليازما قوغداش ئۈچۈن قايتا مۇقاۋىلىنىشى، ۋاراقلارغا ئايرىلىشى ياكى باشقا ماتېرىيال بىلەن قوشۇلۇشى مۇمكىن. بىرمىڭھامنىڭ قوغداش بېتى مۇتەخەسسىسلەر ئىشلىگەن ئىسلام ئۇسلۇبىدىكى قوغداش مۇقاۋىسىنى تەسۋىرلەيدۇ. يېڭى قوغداش چارىسى كونا تېرىنى يېڭى ماتېرىيالغا ئايلاندۇرمايدۇ.

ئوخشاش سەۋەبتىن، كېيىنكى مۇقاۋىنىڭ كۆرۈنۈشى تېكىست توپىنىڭ ۋاقتىنى يالغۇز بېكىتەلمەيدۇ. مۇندەرىجە يېزىش، زەرھەل ۋە مۇقاۋىلاشقا پەرقلىق دەۋر بېرىشى مۇمكىن. بۇ پەرقلەرنى ساقلاپ، پۈتۈن بۇيۇم بىر پەيتتە ياسالغان دېگەن دەلىلسىز جۈملىگە بىرلەشتۈرمەڭ. كونا ۋاراق بىلەن كېيىنكى قوغداشنىڭ بىللە بولۇشى زىددىيەت ئەمەس.

ئىگىدارلىق خاتىرىسى ۋە ۋەقف يېزىقى يەنە باشقا سوئاللارغا جاۋاب بېرىدۇ. ئۇلار ئەسلى ياسىغۇچىنى ئاتىماي تۇرۇپ، بۇيۇمنىڭ كېيىنكى ھاياتىنى بىلدۈرۈشى مۇمكىن. قوليازما مەنبەسى ۋە ئىگىدارلىق تارىخى قوللانمىمىز خاتىمە خاتىرىلىرى، ۋەقف بەلگىلىرى ۋە توپلام خاتىرىلىرىنى چۈشەندۈرىدۇ. مۇسھەف نۇسخا تۈرىنى، تارىخ بولسا مۇئەييەن مىسالنىڭ يولىنى كۆرسىتىدۇ.

ئوقۇش ۋەزىپىسىگە ماس نۇسخىنى تاللاش

ئەڭ كۆركەم مۇقاۋىدىن ئەمەس، ۋەزىپىدىن باشلاڭ. ئۆگەنگۈچىگە روشەن خەت، ئوقۇتقۇچى ئەگەشكەن قىرائەت ۋە نەشر بەلگىلىرىنىڭ چۈشەندۈرۈشى كېرەك بولۇشى مۇمكىن. تەتقىقاتچىغا تولۇق مۇندەرىجە ۋە ۋاراقنىڭ ئىككى يۈزىنىڭ سۈرىتى لازىم. تەرجىمە ئوقۇرمىنى ئەرەبچە تېكىست، تەرجىماننىڭ مەنىلەندۈرۈشى ۋە قوشۇلغان ئىزاھنى ئايرىشى كېرەك.

ئىشلىتىلىۋاتقان نۇسخىنىڭ پايدىلىنىش ئۇچۇرىنى بىللە ساقلاڭ. پەقەت بەت نومۇرى بار خاتىرە باشقا نەشر قوللانغان كىشىگە يوللانغاندا مۈجمەل بولىدۇ. سۈرە، ئايەت ۋە مۇناسىۋەتلىك نەشر ئۇچۇرى بار خاتىرىنى تەكشۈرۈش ئاسانراق. بۇ ئەمەلىي ئۆگىنىش مەسلىھەتى، مەلۇم سودا فورماتى ياكى مۇقاۋا دىنىي جەھەتتىن ئۈستۈن دېگەن ھۆكۈم ئەمەس.

يېزىلغان بەتنى تەتقىق قىلىش بىلەن دۇئا ئۆگىنىشمۇ ئايرىم ۋەزىپە. ئەتىگەنلىك دۇئا قوللانمىمىز رىۋايەت قىلىنغان سۆز، ئوقۇش ياردىمى ۋە مەنىنى ئايرىيدۇ. ئەرەبچە يېنىغا تەرجىمە، لاتىنچە ئوقۇلۇش ياكى چۈشەندۈرۈش قويۇلغان نەشردىمۇ شۇ دىققەت پايدىلىق. بىر بەتتە بىللە تۇرۇش ئۇلارنى بىرلا تېكىستكە ئايلاندۇرمايدۇ.

مۇسھەف شۇنداق قىلىپ ئوقۇشقا تونۇش كىتاب، تارىخىي توپلامدا بولسا كونكرېت ماددىي خاتىرىدۇر. ئۇنىڭ نېمىنى ئۆز ئىچىگە ئالغانلىقىنى، قانداق تىزىلغانلىقىنى ۋە قايسى قىسمىنىڭ ۋاقتى ھەقىقەتەن تەكشۈرۈلگەنلىكىنى چۈشەندۈرۈڭ. بۇ رەڭدىن، قەدىمكىلىك دەۋاسىدىن ياكى توپلامدىكى كىتاب سانىدىن راستلىققا ھۆكۈم قىلىشتىن كۆپ پايدىلىق ئۇچۇر بېرىدۇ.

ئوقۇش مىسالىدا بىرەيلەن چوڭ نۇسخا، يەنە بىرى كىچىك نۇسخا ئىشلەتسە، بەت نومۇرىلا بىلەن ئورۇن تاپالماسلىقى مۇمكىن. سۈرە ۋە ئايەتنى دېيىش، ئاندىن ھەر نەشرنىڭ پارە بەلگىسىنى تەكشۈرۈش مەسىلىنى ھەل قىلىدۇ. بەت ئورنىنىڭ پەرقىلا تېكىست پەرقىگە دەلىل ئەمەس؛ كىتابنىڭ چوڭلۇقىمۇ ئۇنىڭ تولۇق ئىكەنلىكىنى ئۆزىلا كۆرسەتمەيدۇ.

مۇزېي سۈرىتىدە بولسا نېمە كۆرۈنگىنىنى ئېنىقلاڭ: بىر ۋاراقنىڭ بىر يۈزىمۇ، قارمۇقارشى ئىككى بەتمۇ، ياكى بىر نەچچە توممۇ؟ ئاندىن ئورگاننىڭ ساقلانغان ماتېرىيال ھەققىدىكى تەسۋىرىنى ئوقۇڭ. تور بەت ئىككى سۈرەتنىلا كۆرسەتسە، بۇ باشقا يۈزلەر يوقاپ كەتكەنلىكىنى ئىسپاتلىمايدۇ؛ كۆرگەزمە تاللاش خاراكتېرلىك بولۇشى مۇمكىن. بۇ ئومۇمىي ئۆگىنىش مىسالى، بىرمىڭھام توپلىمىغا يېڭى پاكىت قوشۇش ئەمەس.

ۋاراق بىرلىكىنى مەشىق قىلىش ئۈچۈن، ھەممە يۈزى سۈرەتكە ئېلىنغان بىر قوش ۋاراقنى تەسەۋۋۇر قىلىڭ. ئۇنىڭ تۆت بېتى بار، ئەمما بۇ تۆت ئايرىم ۋاراق بار دېگەنلىك ئەمەس. ئەگەر بىر دوكلات «تۆت بەت»نى «تۆت ۋاراق»قا ئۆزگەرتسە، ساقلانغان ماددىي مىقدارنى ئىككى ھەسسە كۆپەيتىۋېتىدۇ. شۇڭا ساننى كۆچۈرۈشتە ساننىڭ يېنىدىكى بىرلىكنىمۇ كۆچۈرۈش زۆرۈر.

ۋاقىت ھەققىدىكى خاتىرىنىمۇ شۇ ئۇسۇلدا تەكشۈرگىلى بولىدۇ. ئالدى بىلەن تەكشۈرۈلگەن ماددىنى، ئاندىن ۋاقىت ئارىلىقىنى، ئاخىرىدا ئېلان قىلىنغان ئېھتىماللىقنى يېزىڭ. بۇ ئۈچ ئۇچۇرنىڭ ھېچقايسىسىنى بىر ئېنىق يىل بىلەن ئالماشتۇرماڭ. ئەگەر باشقا مەنبە كاتىپ ياكى كۆچۈرۈش ۋاقتىنى تەتقىق قىلسا، ئۇنىڭ دەلىلىنى ئايرىم بايان قىلىش كېرەك؛ تېرە نەتىجىسى ئۇ مەنبەنىڭ ئورنىنى باسمايدۇ.

ئېكراندا چوڭايتىلغان ھەرپنى ئۆلچەم بىلەنمۇ ئارىلاشتۇرماڭ. چوڭايتىش ئوقۇشقا ياردەم بېرىدۇ، لېكىن ئەسلى ۋاراقنىڭ سانتىمېتىرلىق ئۆلچىمىنى بەلگىلىمەيدۇ. بۇ ئۇچۇرنى مۇندەرىجىدىن ئىزدەش كېرەك. خاتىرىدە ئۆلچەم، تېكىست دائىرىسى، ساقلىنىش ھالىتى ۋە ۋاقىتلاشنى ئايرىپ يېزىش، بىر سۈرەتتىن ھەممىسىنى پەرەز قىلىشتىن ئىشەنچلىكرەك بولىدۇ.