تەسبىھ ۋە مونچاق تىزمىسى: مەنىسى، سانى ۋە مۇزېي مىساللىرى
تەسبىھ ئەمەلى بىلەن ساناش قورالىنى ئايرىڭ؛ 33 ۋە 99 سانلىرىنىڭ مۇناسىۋىتىنى، رەقەملىك سانىغۇچنىڭ چەكلىمىسىنى ۋە مۇزېي بۇيۇملىرىنىڭ دەلىلىنى چۈشىنىڭ.
تەسبىھ ئاللاھنى پاكلاش، يەنى ئۇنىڭ ھەر قانداق نۇقساندىن خالىي ئىكەنلىكىنى ئىپادىلەشنى كۆرسىتىدۇ. كۈندىلىك تىلدا بۇ سۆز زىكىرنى ساناشقا ئىشلىتىلىدىغان مونچاق تىزمىسىنىمۇ كۆرسىتىشى مۇمكىن. ئىبادەت قىلىش، ئوقۇلۇۋاتقان سۆزلەر ۋە ساناش قورالى ئۆزئارا مۇناسىۋەتلىك بولسىمۇ، بىر نەرسە ئەمەس. 33 ياكى 99 دانىلىق تىزما ئۇنى تۇتقان كىشىنىڭ قايسى تېكىستنى ئوقۇۋاتقانلىقىنى ئۆزىلا ئېيتىپ بېرەلمەيدۇ.
بۇ پەرق دىنىي كۆرسەتمىنىمۇ، مۇزېي بەلگىسىنىمۇ چۈشىنىشكە ياردەم بېرىدۇ. بىرى زىكىر ھەققىدە بولسا، يەنە بىرى بۈگۈنگىچە ساقلانغان ماددىي بۇيۇمنى تەسۋىرلەيدۇ. ئۇ بۇيۇم رېمونت قىلىنغان، قايتا تىزىلغان ياكى بەزى دانىلىرى يوقاپ كەتكەن بولۇشى مۇمكىن. شۇڭا بۇيۇمنىڭ ھازىرقى كۆرۈنۈشىنى ئىبادەت ھەققىدىكى كۆرسەتمىنىڭ ئورنىدا ئىشلىتىشكە بولمايدۇ.
تەسبىھنىڭ مەنىسى ۋە قورال بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى
تۈركىيە دىيانەت ۋەقفى ئىسلام ئېنسىكلوپېدىيەسىنىڭ تەسبىھ ماددىسى دىنىي ئاتالغۇنى ئاللاھنىڭ نۇقساندىن پاك ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلىش دەپ چۈشەندۈرىدۇ. «سۇبھانەللاھ» بۇنىڭ تونۇش ئىپادىسىدۇر. «زىكىر» دېگەن دائىرە تېخىمۇ كەڭ؛ تەسبىھ ئۇنىڭ بىر تۈرى، بارلىق دۇئا ۋە ئىبادەت سۆزلىرىنىڭ ئورتاق نامى ئەمەس.
ئېنسىكلوپېدىيەنىڭ ساناش مونچاقلىرى ھەققىدىكى ئايرىم ماددىسى تەكرارلىنىدىغان زىكىرلەرنى ساناش قورالىنى تەسۋىرلەيدۇ. رايون ۋە تىلغا قاراپ ناملىرى ئۆزگىرىدۇ. ئىنگلىزچە چۈشەندۈرۈش، مۇزېي مۇندەرىجىسى ياكى دۇكاندا tasbih، tespih، misbahah ۋە subhah دېگەن شەكىللەر ئۇچرىشى مۇمكىن. يېزىلىش پەرقىلا ئۇلارنىڭ باشقا ئىبادەت بۇيۇمى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىمايدۇ.
شۇنىڭ بىلەن بىرگە، ئوخشاش ناممۇ بارلىق تىزمىلارنىڭ قۇرۇلمىسى ئوخشاشلىقىنى بىلدۈرمەيدۇ. بىرەيلەن «تەسبىھىمنى تۈگەتتىم» دېسە، ئۇ مونچاق ياساشنى ياكى سېتىۋېلىشنى ئەمەس، زىكىر ئېيتىشنى كۆزدە تۇتۇشى مۇمكىن. دۇكاندا بولسا شۇ نام بىۋاسىتە بۇيۇمنى كۆرسىتىدۇ. تەرجىمە قىلىشتىن بۇرۇن جۈملىنىڭ قايسى مۇھىتتا ئىشلىتىلگەنلىكىنى ئېنىقلاڭ.
بۇ سەۋەبتىن مونچاقنىڭ سۈرىتىدىن دۇئانىڭ سۆزلىرىنى چىقىرىشقا بولمايدۇ. تېكىستنىڭ نامى ۋە مەنبەسى ئايرىم ئېنىقلىنىشى كېرەك. بىر سۈرەتتە ھەم قورال، ھەم قول كۆرۈنسىمۇ، ئۇ كىشىنىڭ نىيىتى، ئوقۇغان سۆزلىرى ياكى ئەگەشكەن دىنىي چۈشەندۈرۈشى سۈرەتتە يېزىلغان بولمايدۇ.
مۇناسىۋەتلىك ئىبارىلەر ئۈچۈن ئىنشائاللاھ، ماشائاللاھ ۋە ئەلھەمدۇلىللاھ ھەققىدىكى قوللانمىمىز دائىم بىللە ئۇچرايدىغان سۆزلەرنىڭ نېمىشقا ئوخشىمىغان مەنىلەرنى ئىپادىلەيدىغانلىقىنى چۈشەندۈرىدۇ. مەدھىيە، پاكلاش، ئىماننى ئېلان قىلىش ۋە ياردەم سوراشنى بىرلا ئومۇمىي سۆزگە قىسقارتىش مەنىنى يوقىتىدۇ.
33، 99 ۋە 100 دېگەن سانلار نېمىشقا ئۇچرايدۇ؟
سەھىھ مۇسلىم 597a نامازدىن كېيىنكى مۇئەييەن زىكىرنى بايان قىلىدۇ: تەسبىھ، ھەمد ۋە تەكبىرنىڭ ھەر بىرى 33 قېتىم ئېيتىلىدۇ، ئاندىن ئاخىرقى تەھلىل جۈملىسى بىلەن سان 100 بولىدۇ. ھېساب ئېنىق: ئۈچ گۇرۇپپا 33 جەمئىي 99، ئاخىرقى جۈملە بولسا ئايرىم سانىلىدۇ.
بۇ بايان ھەر بىر ماددىي تىزمىدا چوقۇم 100 ئوخشاش مونچاق بولۇشى كېرەك دېگەنلىك ئەمەس. قىسقا تىزمىنى بىر نەچچە ئايلاندۇرۇپ ساناشقا بولىدۇ. ئۇزۇن تىزمىدا بۆلەكلەر، چوڭراق ئايرىغۇچلار ياكى ئۇچ پارچىلىرى بولۇشى مۇمكىن. بىر پارچە تىزمىنى تۇتۇشقا ياردەم بەرسىمۇ، ئادەتتىكى ساناش دانىسىنىڭ ۋەزىپىسىنى ئۆتىمەسلىكى مۇمكىن.
شۇڭا ئېلان قىلىنغان سان بىلەن سۈرەتتىكى بارلىق پارچىلارنىڭ سانى پەرقلىق قائىدىگە ئاساسلىنىشى مۇمكىن. ئالدى بىلەن بۇ سانغا نېمىلەرنىڭ كىرگۈزۈلگەنلىكىنى سوراڭ. «بۇ 33 دانىلىقمۇ؟» دېگەن سوئالغا جاۋاب بېرىش ئۈچۈن ساناش مونچاقلىرى بىلەن پۈتۈن قۇراشتۇرۇلغان زاپچاسلارنى ئايرىش كېرەك؛ ئىككىسىنى ئارىلاشتۇرۇش ئۆزىلا خاتالىق پەيدا قىلىدۇ.
ئاللاھنىڭ 99 ئىسمى بىلەن بولغان باغلىنىشمۇ ئىسلام مونچاقلىرىنىڭ چۈشەندۈرۈشىدە كۆپ ئۇچرايدۇ. بۇ مەدەنىي ۋە ئىبادەتلىك مۇناسىۋەتنى چۈشەندۈرىدۇ. ئەمما تىزمىنى تۇتقان ھەر بىر كىشى شۇ پەيتتە مۇئەييەن ئىسىم تىزىملىكىنى ئوقۇۋاتىدۇ دېگەن ئىسپات ئەمەس. زىكىرنىڭ سۆزلىرى، سورۇنلىرى ۋە رىۋايەت قىلىنغان سانلىرى كۆپ خىل بولىدۇ.
مۇئەييەن دىنىي كۆرسەتمىگە ئەمەل قىلماقچى بولسىڭىز، قورال تاللاشتىن بۇرۇن سۆزلىرىنى، قاچان ئېيتىلىدىغانلىقىنى ۋە مەنبەسىنى ئېنىقلاڭ. بۇ ماقالە ھەر خىل رىۋايەتنىڭ پارچىلىرىنى قوشۇپ يېڭى تەرتىپ ياسىمايدۇ. دۇئا بىلەن نامازنىڭ پەرقىمۇ بۇ يەردە مۇھىم: ساناش قورالى ئۆزى نامازنىڭ ئورنىغا ئۆتمەيدۇ.
بارماق، مونچاق ۋە رەقەملىك سانىغۇچ نېمىنى سانايدۇ؟
سۈنەن ئەبۇ داۋۇد 1501 زىكىرنى بارماقلار بىلەن ساناش ھەققىدىكى كۆرسەتمىنى بايان قىلىدۇ. ئۇنىڭ توپلام بېتىدە ئەلبانىنىڭ باھاسى «ھەسەن» دەپ كۆرسىتىلگەن. بۇ باھانى باھا بەرگۈچىنىڭ نامى بىلەن ساقلاش، نامەلۇم «بارلىق ئالىملار بىردەك قوبۇل قىلغان» دېگەن گەپكە ئالماشتۇرماسلىق كېرەك.
بۇ رىۋايەتتە مۇزاكىرە قىلىنغان بىردىنبىر ساناش ۋاسىتىسىنىڭ مونچاق ئەمەسلىكىگە بىۋاسىتە دەلىلدۇر. بىراق بىر مۇزېي بۇيۇمى، تاۋار ئېلانى ياكى بۇ ماقالە كېيىنكى بارلىق ئىختىلاپلارنى ھەل قىلمايدۇ. ئۆز ئەمەلىگە ھۆكۈم ئىزدەۋاتقان ئوقۇرمەن ئالاقىدار رىۋايەت، مەزھەپ ياكى چۈشەندۈرۈشنى بايان قىلالايدىغان لاياقەتلىك ئوقۇتقۇچىغا مۇراجىئەت قىلسۇن.
رەقەملىك سانىغۇچمۇ بىر ساننى خاتىرىلەيدۇ. ئۇنىڭ ئېكرانى دىققەت، چۈشىنىش ياكى سانالغان سۆزنىڭ دىنىي ھۆكمىنى ئۆلچەپ بەرمەيدۇ. قولاي قورال تاللاش ئەمەلىي مەسىلە؛ قورالنىڭ ماتېرىيالى ياكى مېخانىزمى قوشۇمچە روھىي قىممەت پەيدا قىلىدۇ دېيىش باشقا بىر دەۋادۇر. ساتقۇچى بۇنداق پايدا ۋەدە قىلسا، ئۇ ۋەدىنىڭ ئۆزىگە ماس دەلىل كېرەك.
يېڭى ئۆگەنگۈچى ئۈچۈن بىر خاتىرىگە تېكىست، مەنىسى، رىۋايەت قىلىنغان مۇھىتى ۋە بەلگىلەنگەن سانى بار بولسا شۇ ساننى بىللە يېزىش پايدىلىق. ئەتىگەنلىك دۇئا ۋە زىكىر قوللانمىمىز نامى ۋە مەنبەسى ئېنىق بىر قانچە تېكىستتە شۇ ئۇسۇلنى قوللىنىدۇ. بۇ بارلىق ئەتىگەنلىك زىكىرلەرنىڭ سانى ئوخشاش دېگەنلىك ئەمەس.
خاتىرىدىكى سان بىلەن ئېكراندىكى ساننى سېلىشتۇرغاندا، بىر ساننى ئېنىق كۆرۈشنىڭ ئۆزى تېكىستنى توغرا ئۆگەنگەنلىك ئىكەنلىكىنى بىلدۈرمەيدىغانلىقىنى ئۇنتۇماڭ. ئەگەر سۆز مەنىسى ياكى قايسى سورۇندا ئوقۇلىدىغانلىقى ئېنىق بولمىسا، بۇ سوئالنى ئۈسكۈنىنىڭ كۇنۇپكىسى ئەمەس، مەنبە ۋە ئۆگىتىش ھەل قىلىدۇ.
ئەنگلىيە مۇزېيىدىكى بىر تىزما ھالىتىنىڭ مۇھىملىقىنى كۆرسىتىدۇ
ئەنگلىيە مۇزېيىنىڭ 2016,6028.2 نومۇرلۇق تەسبىھ خاتىرىسى كۈمۈش مىخلار بىلەن بېزەلگەن 99 يۇمىلاق قارا مارجان دانىسىنى تەسۋىرلەيدۇ. ئۇنىڭ دەۋرى تەخمىنەن 1880-يىللار ۋە 1890-يىللاردىكى ئىككى ئون يىللىققا بېكىتىلگەن. ياسالغان ئورنى بولسا ئىستانبۇل ياكى سانائا بولۇشى مۇمكىن دەپ كۆرسىتىلگەن؛ ئىككىسىنىڭ ھېچقايسىسى مۇتلەق بېكىتىلمىگەن.
خاتىرە يەنە تىزمىنىڭ 2016 يىلى ماراكەشتە قايتا تىزىلغانلىقىنى، بەزى ئاق دانىلارنىڭ كېيىن قوشۇلغان بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئېيتىدۇ. شۇڭا ھازىرقى رەت تەرتىپىنى دەسلەپ ياسالغان چاغدىن ئۆزگەرمەي قالغان تولۇق خاتىرە دەپ قاراشقا بولمايدۇ. ئېرىشىش، رېمونت، ئىشلەپچىقىرىش ۋە ئىشلىتىلگەن جاي بۇيۇمنىڭ ھاياتىدىكى ئايرىم باسقۇچلاردۇر.
سۈرەت چۈشەندۈرۈشىدە مۇزېي نومۇرى، تەخمىنىي ۋاقىت ۋە مەنبە ئورنىدىكى ئېھتىماللىق ساقلىنىشى كېرەك. سېتىۋېلىنغان جاي ياسالغان سېخنىڭ جايى بولۇپ قالمايدۇ. مۇزېي قايتا تىزىلغانلىقىنى ئېنىق يازغان تۇرسا، كۆرۈنگەن ھەر بىر زاپچاسنى دەسلەپكى ئەسلى پارچە دېيىشكە بولمايدۇ.
مەسىلەن، مۇندەرىجىدىكى ئىككى ئۇچۇرنى ئايرىم خاتىرىلەڭ: دانىلارنىڭ تەخمىنىي ياسىلىش دەۋرى ۋە يېڭىدىن تىزىلغان يىلى. بۇنداق قىلىش كونا ماتېرىيال بىلەن يېڭى رېمونتنىڭ بىر بۇيۇمدا بىللە بولالايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. يېڭى تىزىش ۋاقتىنى بارلىق مونچاقلارنىڭ ياسالغان ۋاقتىغا يۆتكەش خاتىرىنىڭ مەنىسىنى ئۆزگەرتىۋېتىدۇ.
مېتروپولىتان مۇزېيىدىكى ئىككى خاتىرە ئوخشىمىغان كەملىكنى كۆرسىتىدۇ
مېتروپولىتان مۇزېيىنىڭ 48.101.70 نومۇرلۇق قىزىل ھېقىق تىزمىسى توققۇزىنچىدىن ئون ئىككىنچى ئەسىرگىچە بولغان دەۋرگە تەۋە دەپ كۆرسىتىلگەن. ئۇ ئىراننىڭ نىشاپۇر شەھىرىدە قېزىۋېلىنغان. دانىلار بىللە تېپىلغان بولسىمۇ، ھازىرقى تىزىلىشى ھازىرقى زاماندا قايتا رەتلەنگەن. مۇندەرىجە ئۇلارنىڭ تەسبىھكە تەۋە بولغان بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئېيتىدۇ.
بۇ ئىپادە ئېھتىمال ئىشلىتىلىش ھەققىدىكى باھا بولۇپ، بۈگۈنكى كۆرگەزمە ئەسلى ئىبادەت تەرتىپىنى ساقلىغانلىقىنىڭ ئىسپاتى ئەمەس. ھەقىقىي كونا دانىلارنى يېڭى تىزىشقا بولىدۇ. ماتېرىيالنىڭ قەدىمكىلىكى بىلەن تىزىش رېتىنىڭ قەدىمكىلىكى بىر مەسىلە ئەمەس؛ مۇندەرىجىنىڭ شەرتلىك ئىبارىسى بۇ پەرقنى ساقلايدۇ.
بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا، 1981.5.1 نومۇرلۇق كۈمۈش دانىلار ماراكەشكە مەنسۇپ دەپ كۆرسىتىلىپ، ئون توققۇزىنچى ئەسىردىن يىگىرمىنچى ئەسىرنىڭ باشلىرىغىچە ۋاقىت بېرىلگەن. مۇزېي ئەسلى ساننىڭ 99 ياكى 100 بولۇشى مۇمكىنلىكىنى، بەزى دانىلارنىڭ يوقالغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ساقلانغان پارچىلار ئىچىدە 89 ماس دانە ۋە چوڭلۇقى پەرقلىق ئىككى دانە تىزىلغان.
بۇ ئىككى خاتىرە كەملىكنىڭ ئوخشىمىغان شەكلىنى كۆرسىتىدۇ. قايتا تىزىلغان دانىلار كونا بولسىمۇ، كونا رەت ساقلانمىغان بولۇشى مۇمكىن. يەنە بىر تىزما پارچىلىرىنى يوقاتقانلىقتىن ھازىرقى سان ئەسلى مەقسەتنى بىلدۈرمەيدۇ. مۇزېي سۈرىتىدىكى پارچىلارنى ساناش دەسلەپكى كۆزىتىش، تولۇق تارىخىي خۇلاسە ئەمەس.
ماتېرىيال ئىسمىمۇ مۇھىم: ھېقىق بىلەن كۈمۈش شۇ بۇيۇملارنى ئېنىقلايدۇ، بارلىق ئىسلام تەسبىھلىرى چوقۇم شۇ ماددىلاردىن ياسىلىشى كېرەكلىكىنى ئەمەس. مۇندەرىجە قوغداش مەقسىتىدە ئىشلىتىلگەن دېسە، ئۇ تارىخىي ئېتىقادنى خاتىرىلەيدۇ. ئۇ بايان بۇيۇمنىڭ ھەقىقەتەن زىياننىڭ ئالدىنى ئالىدىغانلىقىنى كلىنىكىلىق ياكى باشقا دەلىل بىلەن ئىسپاتلىمايدۇ.
بىر تىزمىنىڭ تارىخىنى توقۇماي قانداق تەسۋىرلەيمىز؟
كۆزىتىشكە بولىدىغانلاردىن باشلاڭ: تەخمىنىي چوڭلۇق، كۆرۈنگەن ماتېرىيال، ساناش بىرلىكلىرى، ئايرىغۇچلار، ئۇچ پارچىلىرى ۋە رېمونت ئىزلىرى. ئاندىن تەكلىپ قىلىنغان چۈشەندۈرۈشنى ئايرىڭ. چوڭ ئۇچ پارچىسى تۇتقۇچ ياكى بەلگە بولۇشى مۇمكىن، بىراق ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىلا تىزمىنىڭ يىلىنى، دۆلىتىنى ياكى ئىگىسىنىڭ دىنىي تەۋەلىكىنى بېكىتمەيدۇ.
توپلامدىكى بۇيۇم ئۈچۈن ئېرىشىش نومۇرى ئارقىلىق ئورگاننىڭ ئۆز خاتىرىسىنى تېپىڭ. ۋاقىتنىڭ ئېنىقمۇ ياكى تەخمىنىيمۇ، جاينىڭ مۇئەييەنمۇ ياكى مەنسۇپ دەپلا بېرىلگەنمۇ، قايتا تىزىلغانمۇ ئىكەنلىكىنى يېزىڭ. كۆچۈرۈلگەن سۈرەت مۇشۇ شەرتلەرنى يوقىتىپ قويۇپ، قارىماققا ئىشەنچلىك بىر چۈشەندۈرۈشنىلا ساقلاپ قېلىشى مۇمكىن.
كۈندىلىك ئىشلىتىلىدىغان تىزمىدا سوئال ئاددىيراق: ئېلان قىلىنغان سانغا نېمىلەر كىرگەن؟ ئۇنى تۇتۇپ ساناش قولايلىق بولامدۇ؟ ساتقۇچى بۇيۇمنىڭ تەسۋىرىدىن ھالقىغان ۋەدە بېرەمدۇ؟ قىممەت ماتېرىيال تېخىمۇ كۆپ ساۋابقا دەلىل ئەمەس. شەخسىي قورالنىڭ ساناشقا ياراشلىقى ئۈچۈن ئادەتتىن تاشقىرى تارىخىي ھېكايە بولۇشى شەرت ئەمەس.
بۇيۇم بىلەن دىنىي ئەمەلنى ئايرىم تەسۋىرلەش كېرەك. ناماز گىلەملىرىغا ئوخشاش، ماتېرىيال، نەقىش ۋە شەخسىي ئىشلىتىشنى ئومۇمىي دىنىي تەلەپكە ئارىلاشتۇرماڭ. تەسبىھ ئالدى بىلەن پاكلاش ئەمەلىدۇر؛ مونچاق تىزمىسى بولسا كەڭ زىكىر ئەنئەنىلىرى ئىچىدىكى ساناش ۋاسىتىلىرىنىڭ بىرى.
ئوقۇش خاتىرىسىنى ئىككى بۆلۈم قىلىش بۇ يەردە پايدىلىق. بىرىگە ئۆزىڭىز كۆرگەننى، يەنە بىرىگە مەنبەدە يېزىلغاننى كىرگۈزۈڭ. «ئىككى چوڭ دانە بار» دېگەن كۆزىتىش «بۇلار ئەسلى ئايرىغۇچلار» دېگەن خۇلاسە بىلەن باراۋەر ئەمەس. ئىككىنچى جۈملە ئۈچۈن قۇرۇلما ياكى خاتىرە ھەققىدىكى قوشۇمچە ئۇچۇر كېرەك بولىدۇ.
33 دانىلىق تىزمىدا نېمىشقا 33 تىن كۆپ پارچە كۆرۈنىدۇ؟
33 دانىلىق دەپ سېتىلىدىغان زامانىۋى تىزمىنى تەسەۋۋۇر قىلىڭ. سىز 33 ئوخشاش يۇمىلاق دانە، بىر ئۇزۇن ئۇچ پارچىسى ۋە پوپۇك يېنىدىكى ئايرىم ئۇلىغۇچنى سانىدىڭىز. كۆرۈنگەن زاپچاس 33 تىن ئاشتى، ئەمما بۇ كۆزىتىش ئېلاندىكى ساناش تەرتىپى خاتا ئىكەنلىكىنى ئۆزىلا كۆرسەتمەيدۇ. ياسىغۇچى بارلىق زاپچاسنى ئەمەس، يۇمىلاق ساناش دانىلىرىنى كۆزدە تۇتقان بولۇشى مۇمكىن.
بۇ پەقەت چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن تۈزۈلگەن مىسال، يۇقىرىدىكى مۇزېي بۇيۇملىرىنىڭ تەسۋىرى ئەمەس. كېيىنكى سوئال تىزمىنىڭ قانداق ئىشلىتىلىشىدۇر. ئايلانما قەيەردىن باشلىنىدۇ؟ قايسى پارچىلار سانىلىدۇ؟ بىر ئايلانمىنىڭ تۈگىگەنلىكى قانداق بىلىنىدۇ؟ ئايرىغۇچ قول بىلەن سېزىپ تەرتىپنى ساقلاشقا ياردەم بەرسە، ئۇلىغۇچ پەقەت پوپۇكنى تۇتۇپ تۇرۇشى مۇمكىن.
بۇ ۋەزىپىلەرنى ئېنىقلاش، سانغا نېمىلەر كىرگىنىنى بىلمەي تۇرۇپ تالاشقاندىن چۈشىنىشلىك. ئاندىن ئۇنى دانىلىرى يوقالغان كونا تىزما بىلەن سېلىشتۇرۇڭ. كونا بۇيۇمنىڭ ھازىرقى سانى ياسىغۇچىنىڭ پىلانىنى ئەمەس، يوقىتىشنى ئەكس ئەتتۈرۈشى مۇمكىن. شۇڭا تولۇق زامانىۋى تىزما بىلەن كەم قالغان تارىخىي تىزما ئوخشاش سەۋەب بىلەن چۈشەندۈرۈلمەيدۇ.
سانالغان سۆزلەرگىمۇ شۇ دىققەت كېرەك. «سۇبھانەللاھ» پاكلاشنى، «ئەلھەمدۇلىللاھ» ھەمدنى، «ئاللاھۇ ئەكبەر» ئاللاھنىڭ ئۇلۇغلۇقىنى ئىپادىلەيدۇ. بۇلار مونچاقنىڭ ئۈچ خىل نامى ئەمەس. ھەر ئىبارىنىڭ مەنىسىنى ۋە مۇئەييەن تەرتىپنىڭ مەنبەسىنى ئۆگىنىش ساناش ئەمەلىگە مۇھىت بېرىدۇ؛ قورالنىڭ قۇرۇلمىسى تېكىست، نىيەت ياكى دىنىي چۈشەندۈرۈشنى تەمىنلىمەيدۇ.
مۇسلىمدىكى مۇئەييەن ھېسابنى ئۆگىنىش مىسالىدا، 33 بىرلىكنى ئۈچ قېتىم ئايلاندۇرۇش ئۈچ گۇرۇپپىنى بىلدۈرىدۇ؛ ئاخىرقى جۈملە بىلەن جەمئىي سان 100 بولىدۇ. بۇ ئۇچ بەلگىسىنىڭ ئۆزى ئاخىرقى جۈملە دېگەنلىك ئەمەس، ھەر ئايلانمىغا ئوتتۇز تۆتىنچى ماددىي دانە قوشۇش شەرت دېگەنلىكمۇ ئەمەس. سان سۆزلەرگە، قورال بولسا ئۇلارنى ئەگىشىپ ساناشقا مۇناسىۋەتلىك.
دۇكاندىكى سوئالنىمۇ ئېنىق قويۇشقا بولىدۇ: كۆرسىتىلگەن سان پەقەت يۇمىلاق دانىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالامدۇ، ياكى ئۇچ بەلگىسىمۇ كىرەمدۇ؟ بۇ قۇرۇلما ھەققىدىكى سوئالغا جاۋاب بېرىدۇ. ئەگەر ساتقۇچى ئۇنىڭغا دىنىي ساۋاب توغرىسىدىكى ۋەدىنى قوشسا، بۇ ۋەدىنى ئەمەلىي قۇرۇلما چۈشەندۈرۈشىدىن ئايرىپ، ئۆزىگە ماس مەنبە بىلەن تەكشۈرۈش كېرەك.
