بىسمىللاھنىڭ مەنىسى، تولۇق بەسمەلە ۋە كۈندىلىك قوللىنىلىشى

بىسمىللاھنىڭ مەنىسى، تولۇق بەسمەلە ۋە كۈندىلىك قوللىنىلىشى

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

بىسمىللاھنىڭ مەنىسى، تولۇق بەسمەلە، قۇرئاندىكى ئورۇنلىرى ۋە تاماقتىن بۇرۇن ئېيتىلىشىنى ئۆگىنىڭ؛ ئايەت نومۇرلاش ۋە ئىككى مۇزېي يېزىقىمۇ چۈشەندۈرۈلىدۇ.

«بىسمىللاھ» دېگەن سۆز «ئاللاھنىڭ نامى بىلەن» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. مۇسۇلمانلار تاماق يېيىش قاتارلىق بىر ئىشنى باشلىغاندا، قىلىدىغان ئىشىنى ئاللاھنى ئەسلەش بىلەن باغلاش ئۈچۈن بۇ ئىبارىنى ئېيتىدۇ. تولۇق شەكلى «بىسمىللاھىر رەھمانىر رەھىم» بولۇپ، ئۇنىڭدا ئاللاھنىڭ رەھمەت بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىككى ئىسمى بار. «بەسمەلە» بولسا مۇشۇ ئىبارىنىڭ نامى؛ ئۇ بىسمىللاھتىن كېيىن قوشۇش زۆرۈر بولغان باشقا جۈملە ياكى سالام ئەمەس.

بۇ ئىبارىنى قۇرئان ئوقۇشتا، كۈندىلىك پاراڭدا ۋە تارىخىي يېزىقلاردا ئۇچرىتىمىز. ھەر بىر ئورۇننىڭ چۈشەندۈرۈشى پەرقلىق. لۇغەت مەنىسىنى بىلىش نامازدا قانداق ئوقۇش مەسىلىسىنى ئۆزلۈكىدىن ھەل قىلمايدۇ. كونا ساپال ياكى رەختتىكى يېزىقنى تونۇشتا بولسا، شۇ نەرسىنىڭ ئۆزىگە دائىر ئىشەنچلىك ئوقۇلۇش خاتىرىسى كېرەك.

بىسمىللاھنىڭ ئەرەبچە مەنىسى

قىسقا ئەرەبچە شەكلى بسم الله. لاتىن ھەرپلىرىدە bismillah دەپ يېزىلىدۇ؛ سۆزلەرنى ئايرىپ كۆرسىتىدىغان bi-ismi Allah شەكلى ئۇنىڭ تۈزۈلۈشىنى چۈشىنىشكە ياردەم بېرىدۇ. بېشىدىكى «بى» باغلىنىشنى، «ئىسم» نامنى، «ئاللاھ» ئىلاھىي ئىسىمنى كۆرسىتىدۇ. ئۇيغۇرچىدا بۇلار بىرلىشىپ «ئاللاھنىڭ نامى بىلەن» دەپ چۈشەندۈرۈلىدۇ.

بۇ باشلاش ئىبارىسى بولۇپ، قىلىۋاتقان ئىشنىڭ ھەممە تەپسىلاتىنى ئېيتىدىغان جۈملە ئەمەس. تۈركىيە دىيانەت ۋەقفى ئىسلام ئېنسىكلوپېدىيەسىنىڭ بەسمەلە ماددىسى باشلايمەن، ئوقۇيمەن ياكى يەيمەن دېگەندەك ھەرىكەتنىڭ مەزمۇندىن چۈشىنىلىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. كىتاب ئاچقان كىشى بىسمىللاھ دېسە، باغلىنىش ئېنىق بولۇشى ئۈچۈن كىتابنىڭ نامىنى ئىبارىنىڭ ئىچىگە كىرگۈزۈشى ھاجەتسىز.

كامبرىج لۇغىتى بۇ سۆزنىڭ كۈندىلىك ئىشلار ۋە ئىبادەتتىن بۇرۇن قوللىنىلىدىغانلىقىنى خاتىرىلەيدۇ. بۇ مەلۇم بىر قوللىنىشنى تەسۋىرلەيدۇ، لېكىن ھەر بىر مۇسۇلمان ھەر قېتىم بىر ئىش قىلغاندا ئۇنى ئاۋازلىق ئېيتىدۇ دېگەنلىك ئەمەس. ئىبارىنى پەس ئاۋازدا، ئېنىق ئاۋازدا ياكى بىر بەتنىڭ بېشىدىكى يېزىق سۈپىتىدە كۆرۈشىمىز مۇمكىن.

ئۆگەنگۈچى ئۈچۈن ئىبارىنىڭ مەنىسى بىلەن ئۇنىڭغا باغلانغان نەتىجە دەۋالىرىنى ئايرىش پايدىلىق. ئۇ ئاللاھقا يۈزلىنىشنى ئىپادىلەيدۇ. تەرجىمىگە ئىش چوقۇم مۇۋەپپەقىيەتلىك بولىدۇ، ھادىسە يۈز بەرمەيدۇ ياكى قىيىنچىلىق دەرھال تۈگەيدۇ دېگەن ۋەدىلەرنى قوشۇش توغرا ئەمەس. بۇنداق نەتىجىلەر سۆزلەرنىڭ ئۆزىدىن كېلىپ چىقمايدۇ.

تولۇق بەسمەلە ۋە رەھمەتنى ئىپادىلەيدىغان ئىككى ئىسىم

تولۇق ئەرەبچە ئىبارە بسم الله الرحمن الرحيم. ئۇ كۆپىنچە Bismillahir Rahmanir Rahim دەپ لاتىنچە يېزىلىدۇ، لېكىن بوش ئورۇن، سىزىقچە ۋە سوزۇق تاۋۇش بەلگىلىرى يېزىش ئۇسۇلىغا قاراپ ئۆزگىرىدۇ. فاتىھە سۈرىسىنىڭ بىرىنچى ئايىتىدە ئەرەبچە تېكىست ۋە باشقا تىللاردىكى مەنىلەر بار؛ ئۇ يەردىكى ئىنگلىزچە تەرجىمە مۇستافا خەتتابقا مەنسۇپ.

«ئەررەھمان» بىلەن «ئەررەھىم» ئاللاھنىڭ رەھمىتى بىلەن باغلىنىدۇ. تەرجىمانلار بۇ ئىسىملارنى ئىپادىلەشتە ھەر خىل سۆزلەرنى تاللايدۇ، ئىككى قىسقا سۈپەت بارلىق ئەقىدە ۋە گرامماتىكا مۇنازىرىلىرىنى تولۇق ئۆز ئىچىگە ئالالمايدۇ. ئېنسىكلوپېدىيە ماددىسى ئەرەبچە شەكىللەر، رەھمەتنىڭ كەڭلىكى ياكى داۋاملىقى ئۈستىدە توختىلىدۇ، شۇنىڭ بىلەن بىللە تەپسىردىكى پەرقلەرنىمۇ تونۇيدۇ. قىسقا چۈشەندۈرۈش رەھمەت مەنىسىنى ساقلىشى، لېكىن بارلىق مۇنازىرىنى ھەل قىلدىم دەپ قارىماسلىقى كېرەك.

بەسمەلە بۇ ئىبارىنىڭ نامى. ئىنگلىزچىدا basmala ياكى basmalah، تۈركچىدە besmele شەكىللىرى بار. پاراڭدا «بىسمىللاھ» دېگەندە ئىبارىنىڭ دەسلەپكى قىسمى ياكى تولۇق شەكلى كۆزدە تۇتۇلۇشى مۇمكىن. شۇڭا مۇزېي مۇندەرىجىسى بىر نەرسىدە بەسمەلە بارلىقىنى ئېيتىپ، تىل دەرسلىكىدىن پەرقلىق لاتىنچە يېزىش شەكلىنى ئىشلىتىشى مۇمكىن.

سۆزلەر ئۇلاپ ئوقۇلغاندا لاتىنچە شەكىل ئۇزۇن ۋە تۇتاش كۆرۈنەلەيدۇ. Ar-Rahman دىكى «ئەر» ر ھەرپىنىڭ ئالدىدىكى ئېنىقلىق قوشۇمچىسىنىڭ تەلەپپۇزىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ. ئەرەبچە ئاۋازلار ئۈچۈن ئىقتىدارلىق قارى ياكى ئوقۇتقۇچىنى ئاڭلاش ياخشى. چەت تىل ھەرپلىرى تونۇشقا ياردەم بېرىدۇ، ئەمما تەلەپپۇزنى تولۇق كۆرسىتىدىغان سىستېما دەپ قارالماسلىقى كېرەك.

قۇرئاندىكى ئورۇنلىرى ۋە ئايەت نومۇرى

نۇرغۇن ئوقۇرمەن بەسمەلەنى ئاۋۋال فاتىھەنىڭ بېشىدا ئۇچرىتىدۇ. تونۇش باسما تەرتىپتە ئۇ باشقا سۈرىلەرنىڭمۇ ئالدىدا كېلىدۇ؛ توققۇزىنچى سۈرە تەۋبە بۇنىڭدىن مۇستەسنا. تەنزىل تۈرىنىڭ بىسمىللاھ ھەققىدىكى ئىزاھى بۇ ئورۇنلاشتۇرۇشنى ۋە ئۆز تېكىستىدە قوللانغان ئايەت نومۇرلاش ئۇسۇلىنى چۈشەندۈرىدۇ.

يەنە بىر ئايرىم ئورۇن نەمل سۈرىسىنىڭ 30-ئايىتى. قۇرئان ھېكايىسىدە سەبە مەلىكىسى سۇلايماندىن كەلگەن بىر خەتنى بايان قىلىدۇ، خەتنىڭ بېشىدا تولۇق ئىبارە بار. بۇ سۈرىنىڭ ئالدىغا قويۇلغان ئېچىلىش سىزىقىلا ئەمەس، ئايەتنىڭ ھېكايىسى ئىچىدىكى مەزمۇن. سۈرە باشلىرىدىكى ئىبارە بىلەن ئايەت ئىچىدىكى ئىبارىنى ئايرىش كۆپ ئۇچرايدىغان بىر قالايمىقانچىلىقنى تۈگىتىدۇ.

پەرقلىق نۇسخىلارنى سېلىشتۇرغاندا، بىر كۆرسىتىشتە بەسمەلەنىڭ فاتىھەدىكى بىرىنچى ئايەت دەپ نومۇرلانغانلىقىنى، باشقا سۈرىلەرنىڭ باشلىنىشىدا ئايرىم نومۇر يوقلۇقىنى كۆرۈشىڭىز مۇمكىن. تەنزىل مەدىنە مۇسھەفىنىڭ كۆپ قوللىنىلىدىغان ئۇسۇلىنى خاتىرىلەيدۇ ۋە ئالىملارنىڭ پەرقلىق قاراشلىرىدىن نومۇرلاش سىستېمىلىرى شەكىللەنگەنلىكىنى ئەسكەرتىدۇ. ئايرىم نومۇر يوقلۇقى بېسىشتا سۆزلەر ئۇنتۇلغانلىقىنى ئۆزلۈكىدىن ئىسپاتلىمايدۇ.

بىسمىللاھنى ئەتىگەنلىك دۇئا ياكى زىكىر بىلەن بىللە ئۆگەنگەندە، ھەر بىر تېكىستنى ئۆزىنىڭ مەنبەسى بىلەن بىللە ساقلاڭ. قۇرئان بۆلەكلىرىدە ئىككى ئوقۇرمەننىڭ نومۇرلاش ئۇسۇلى پەرقلىق بولسا، تېكىستى پەرقلىق دەپ ھۆكۈم قىلىشتىن بۇرۇن ئەرەبچىسىنى سېلىشتۇرۇڭ. ئايەتنى تېپىش، رىۋايەت قىلىنغان دۇئانى ئۆگىنىش ۋە مەلۇم مەزھەپنىڭ نامازدا ئوقۇش تەلىمىنى بىلىش ئايرىم ۋەزىپىلەر.

مەسىلەن، ئوقۇغۇچى بىر ئەپتىن دەپتىرىگە جۈملە كۆچۈرۈپ، ئېچىلىش ئىبارىسىنىڭ نومۇرلانغان ئايەتلەردىن ئايرىم كۆرسىتىلگەنلىكىنى كۆرسۇن. ئۇ ئاۋۋال سۈرە نامى ۋە كۆچۈرمەكچى بولغان ئەرەبچە بۆلەكنى خاتىرىلىسە بولىدۇ. ئاندىن ئەپنىڭ كۆرسىتىش ئۇسۇلىنى تەكشۈرىدۇ. سىزىقلارنى ئايرىش ۋە نومۇرلاش ئوقۇشنى رەتلەيدۇ، لېكىن ئەمەلىي سۆزلەرگە قاراشنىڭ ئورنىنى باسمايدۇ.

تاماقتىن بۇرۇن ۋە كۈندىلىك ئىشلاردا ئېيتىش

تاماق ئۈستىدىكى ئېنىق بىر مىسال سەھىھ بۇخارىنىڭ 5376-ھەدىسىدە بار. ئۆمەر ئىبنى ئەبى سەلەمە پەيغەمبەر مۇھەممەدنىڭ تەربىيەسىدىكى بالا ۋاقتىدا، ئورتاق قاچىنىڭ ئەتراپىغا قول ئۇزاتقانلىقىنى ئەسلەيدۇ. رىۋايەت ئاللاھنىڭ نامىنى تىلغا ئېلىشنى ئوڭ قول بىلەن يېيىش ۋە ئالدىدىكى تاماقتىن ئېلىش بىلەن باغلايدۇ.

بۇ يەردە ۋەقەنىڭ مۇھىتى مۇھىم. بۇ تاماق ۋاقتىدىكى تەلىم بولۇپ، يېمەكلىك ۋە ئۇنى ئورتاق يېگەن كىشىلەرگە بولغان مۇئامىلىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. رىۋايەتنى مۇھىتتىن ئايرىلغان بىر ئاۋازغا قىسقارتىش مەنىنى يوقىتىدۇ. شۇنىڭدەك، كۆرسىتىلگەن سۆزلەرنى رىۋايەتتە يوق ئۇزۇن جۈملە ياكى تولۇق مەجبۇرىي فورمۇلا قىلىپ كېڭەيتىش توغرا بولمايدۇ.

كۈندىلىك بىر چۈشەندۈرۈش مىسالىدا ساھىبخان تاماقنى باشلاشتىن بۇرۇن بىسمىللاھ دېيەلەيدۇ، ياكى كىشى كىتاب ئوقۇشقا باشلىغاندا شۇنداق ئېيتالايدۇ. بۇلار تونۇش ئەھۋاللارنى چۈشەندۈرىدىغان مىساللار؛ مەلۇم ئائىلىنىڭ ئەمەلىي ئادىتى ھەققىدىكى خەۋەر ئەمەس. ھەر بىر جۈملىگە بۇ ئىبارىنى چاپلاش ياكى ئۇنى ئەمەلىي سوئالنىڭ ئورنىدا ئىشلىتىش ھاجەتسىز.

مېھمان ساھىبخاننىڭ نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلاپ، ئەدەپلىك مۇئامىلىسىنى داۋاملاشتۇرالايدۇ. بۇ ئىبارە يېمەكلىك تەركىبىنى تەكشۈرۈش، ئاللېرگىيەنى ئويلىشىش ياكى بىر تاماقنىڭ كىشىنىڭ يېمەكلىك ئېھتىياجىغا ماسلىقىنى سوراشنىڭ ئورنىنى باسمايدۇ. بۇلار تاماقنىڭ ئۆزىگە دائىر سوئاللار بولۇپ، يەنىلا ئېنىق جاۋابقا موھتاج.

ئائىلىدە ئۆگىتىشتە ئىبارىنىڭ مەنىسىنى ئوقۇپ، باشلىماقچى بولغان ئىش ھەققىدە سۆزلەش پايدىلىق بولالايدۇ: بىرلىكتە تاماق يېيىشمۇ ياكى بىر بەت ئوقۇشمۇ؟ بۇ ئۇسۇل سۆزنى چۈشىنىشلىك ھەرىكەتكە باغلايدۇ. ئۇ ئۆي ئىچىدىكى ئۆگىنىش تەكلىپى، رىۋايەتتە بەلگىلەنگەن يېڭى ئىبادەت تەرتىپى ياكى مەجبۇرىي دەرس جەدۋىلى ئەمەس.

باشقا تونۇش دىنىي ئىبارىلەردىن پەرقى

بىسمىللاھ بىر ئىشنى ئاللاھنىڭ نامى بىلەن باشلايدۇ. «ئىنشائاللاھ» كەلگۈسىدىكى پىلان ياكى ئۈمىدنى ئاللاھنىڭ ئىرادىسىگە باغلايدۇ؛ «ئەلھەمدۇلىللاھ» مەدھىيە ياكى شۈكۈرنى ئىپادىلەيدۇ. بۇ سۆزلەر بىر پاراڭدا يېقىن ئورۇندا كەلگەن تەقدىردىمۇ، بىر-بىرىنىڭ ئورنىنى باسمايدۇ. كىشى زىيارەت قىلىش ئۈمىدىنى ئىنشائاللاھ بىلەن ئېيتىپ، تاماقنى بىسمىللاھ بىلەن باشلاپ، كېيىن شۈكۈر ئېيتالايدۇ.

ئىنشائاللاھ، ماشائاللاھ ۋە ئەلھەمدۇلىللاھ قوللانمىسى بۇ پاراڭلىق پەرقلەرنى تەپسىلىي چۈشەندۈرىدۇ. ھەممىسىنى «مۇسۇلمانچە سالام» دەپ ئاتاش كىشىنىڭ ئەمەلىي نېمە قىلىۋاتقانلىقىنى يوشۇرىدۇ. سالام باشقا كىشىگە قارىتىلىدۇ؛ باشلاش زىكىرىنى بولسا ئالدىدا ئاڭلىغۇچى بولمىسىمۇ ئېيتقىلى بولىدۇ.

چەت تىلدىكى «دۇئا» ياكى «ناماز» تەرجىمىسىدىمۇ مۇشۇ ئېنىقلىق كېرەك. كۈندىلىك سۆزدىكى زىكىر، ئاللاھتىن شەخسىي تەلەپ قىلىش ۋە بەلگىلىك شەكىلدىكى ناماز بىر-بىرىگە مۇناسىۋەتلىك، لېكىن سۆزلىرى ۋە قائىدىلىرى بىر ئەمەس. دۇئا بىلەن نامازنىڭ پەرقى ئومۇمىي تەرجىمىنىڭ قانداق مۇھىم پەرقلەرنى يوشۇرۇشى مۇمكىنلىكىنى چۈشەندۈرىدۇ.

شۇنداقلا بىسمىللاھنى ئۆگىنىش ئەزان ياكى ئىقامەتنىڭ تولۇق سۆزلىرىنى ئۆگىنىش دېگەنلىك ئەمەس. ئەزان ۋە ئىقامەت قوللانمىسى بۇ چاقىرىقلارنى ئۆز تەرتىپىدە بايان قىلىدۇ. تونۇش ئەرەبچە سۆزلەرنى يېڭى بىر ئىبادەت تېكىستىگە توپلاشنىڭ ئورنىغا، ھەر بىرىنى مەنبەسى كۆرسەتكەن ئورۇندا چۈشىنىش كېرەك.

تارىخىي رەخت ۋە ساپالدىكى ئىككى مىسال

مېتروپولىتان سەنئەت مۇزېيىدا 31.106.56b نومۇرلۇق تىراز رەخت پارچىسى ساقلىنىدۇ. ئۇ تەخمىنەن 991–1031-يىللارغا تەۋە دەپ قارىلىدۇ ۋە ئىراققا مەنسۇپ قىلىنىدۇ. زىغىر رەختكە يىپەك بىلەن كەشتىلەنگەن. مۇزېينىڭ ئوقۇلۇش خاتىرىسى ئاللاھنىڭ نامىدىن باشلىنىپ، مەدھىيە ۋە بەرىكەت سۆزلىرىگە ئۆتىدۇ ھەمدە خەلىپە قادىردىن سۆز ئاچىدۇ. مۇندەرىجە ئۇنى ساراي سوۋغاتلىرى ۋە ھۆكۈمدارلار بىلەن باغلىق يېزىقلىق رەخت ئەنئەنىسى ئىچىدە چۈشەندۈرىدۇ.

بۇ مىسال ئىبارىنى ئېنىق بىر ماتېرىيال ۋە ئىجتىمائىي ئىشلىتىش بىلەن باغلايدۇ. ئۇ ھەر بىر يېزىقلىق رەختنىڭ ساراي سوۋغىتى بولغانلىقىنى ياكى بىسمىللاھنىڭ ھەر قانداق يېزىلىشىدا ئوخشاش سىياسىي ئۇچۇر بولغانلىقىنى ئىسپاتلىمايدۇ. تەخمىنىي ۋاقىت بىلەن شەرتلىك جۇغراپىيەلىك نىسبەت تەسۋىرنىڭ بىر قىسمى؛ ئۇلارنى ئېلىۋېتىش تونۇشتۇرۇشنى ئېنىقسىزلاشتۇرىدۇ.

باشقا بىر مۇھىت ۋالتېرس سەنئەت مۇزېيىنىڭ 48.1310 نومۇرلۇق مېھراب تاختىسىدا كۆرۈنىدۇ. مۇزېي بۇ ساپالنى 1276–1277-يىللارغا تەۋە، ئىراننىڭ كاشان شەھىرىدە ياسالغان دەپ تونۇشتۇرىدۇ. سىرتقى يېزىقى بەسمەلە بىلەن باشلىنىپ، ئىسرا سۈرىسى 17:78 بىلەن داۋاملىشىدۇ. باشقا بىر بەلۋاغدا ئىخلاس سۈرىسى بار. ساپال گەۋدە، سىر ئاستىدىكى رەڭ ۋە مېتال پارقىراق بېزەك سۆزلەرگە كەشتىلىك رەختتىن پەرقلىق ماددىي كۆرۈنۈش بېرىدۇ.

تاختىنىڭ مېھراب شەكلىنىمۇ ئېھتىياتچان تەسۋىرلەش كېرەك. ۋالتېرس بۇنداق تاختىلارنىڭ مازار ۋە قەبرە مۇھىتىدا خاتىرە خىزمىتى بولۇشى مۇمكىنلىكىنى مۇلاھىزە قىلىدۇ. مېھرابقا ئوخشايدىغان كىچىك نەرسىنى ئاپتوماتىك ھالدا مەسچىتتە ئەمەلىي ئىشلىتىلگەن مېھراب دېگىلى بولمايدۇ. شەكىل، يېزىق، ماتېرىيال ۋە مۇمكىن بولغان ئىقتىدار ئايرىم دەلىللەرگە موھتاج.

ئىبارىنى توغرا ئوقۇش، يېزىش ۋە نەقىل كەلتۈرۈش

ئومۇمىي چۈشەندۈرۈش تېكىستىدە ئەرەبچىسىنى بىر قېتىم كۆرسىتىپ، ئوقۇغىلى بولىدىغان يۆتكەپ يېزىش شەكلىنى بېرىڭ، قىسقا ياكى تولۇق شەكىلنىڭ قايسىسى كۆزدە تۇتۇلغانلىقىنى ئېيتىڭ. بىراۋنىڭ سۆزىنى نەقىل قىلغاندا، ئېنىق بەلگىلەنگەن تەھرىر تۈزىتىشى زۆرۈر بولمىسا، ئۇنىڭ يېزىش ئۇسۇلىنى ساقلاڭ. Bismillah دىن Bismillāh غا ئۆزگىرىش ئادەتتە باشقا يېزىش سىستېمىسىنى بىلدۈرىدۇ.

تارىخىي نەرسىدىكى يېزىققا كەلگەندە، مۇزېي خاتىرىسىدىكى ئوقۇلۇش ۋە ساقلاش نومۇرىنى ئىشلىتىڭ. ئەگرى ئەرەبچە ھەرپلەرنىڭ سىرتقى كۆرۈنۈشىلا تېكىستنى تونۇشقا يەتمەيدۇ. مۇندەرىجە قايسى ئايەتنىڭ بارلىقىنى بىلدۈرەلەيدۇ، ئەمما ئادەتتىكى چۈشەندۈرۈش رەسىمى يوقاپ كەتكەن ھەرپلەرنى تولۇقلىيالمايدۇ ياكى كونا يېزىقنىڭ ھەقىقىيلىقىنى ئىسپاتلىيالمايدۇ.

دىنىي دەۋالارمۇ دەلىل دائىرىسىدە تۇرۇشى كېرەك. بىسمىللاھنىڭ تەرجىمىسى مەنىنى، قۇرئان ئورۇنلىرى تېكىستتىكى مەۋجۇتلۇقنى، رىۋايەت بولسا تاماق ئۈستىدىكى مەلۇم تەلىمنى كۆرسىتىدۇ. ۋاجىپلىق، ئاۋازلىق ياكى ئىچىدە ئوقۇش ۋە مەزھەپلەرنىڭ پەرقى ئۆزىگە خاس تەتقىقاتقا موھتاج. تىل چۈشەندۈرۈشىنى بارلىق ئەھۋالغا ھۆكۈم قىلىدىغان پەتىۋاغا ئايلاندۇرماستىن، ئىبارىنى ئېنىق چۈشەنگىلى بولىدۇ.

مەسىلەن، بىر ئۆگىنىش كارتىسى تەييارلىغاندا، سول تەرىپىگە ئەرەبچە ئىبارىنى، يەنە بىر بۆلىكىگە مەنىسىنى ۋە مەنبەسىنى يېزىشقا بولىدۇ. كارتىنى كۆرگەن كىشى بۇنىڭ تاماقتىن بۇرۇنقى قىسقا ئىبارەمۇ ياكى قۇرئاندىكى تولۇق شەكلىمۇ ئىكەنلىكىنى بىلىشى كېرەك. ئەگەر تارىخىي نەرسىنىڭ سۈرىتى قوشۇلسا، رەسىمنىڭ قايسى مۇزېيغا ۋە قايسى ساقلاش نومۇرىغا تەۋە ئىكەنلىكىنىمۇ ئايرىم خاتىرىلەڭ. ئاندىن ئىبارىنى چۈشەندۈرىدىغان جۈملە بىلەن نەرسىنىڭ ۋاقتىنى چۈشەندۈرىدىغان جۈملىنى سېلىشتۇرۇڭ. بىرى تىل مەنىسىنى، يەنە بىرى ئېنىق بىر نەرسىنىڭ خاتىرىسىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئاددىي تەكشۈرۈش ئوقۇغۇچىنىڭ بىر رەسىمنى بارلىق ئىسلام سەنئىتىگە ۋەكىل قىلىۋېلىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ. كارتىغا يېڭى بىر ۋەدە قوشۇشنىڭ ھاجىتى يوق؛ ئەمەلىي سۆز، چۈشىنىشلىك مەنىسى ۋە توغرا مەنبەسى ئۆگىنىشكە يېتەرلىك ئۇچۇر بېرىدۇ. بۇ كارتىنىڭ ئورۇنلاشتۇرۇلۇشى تەلىم تەكلىپى بولۇپ، يېڭى دىنىي قائىدە ئەمەس.

مەنبەلەر