Was ist eine Shamsa? Sonnenrosetten und Widmungen in Handschriften

Was ist eine Shamsa? Sonnenrosetten und Widmungen in Handschriften

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

Eine Shamsa ist eine gemalte Sonnenrosette. Beispiele aus Handschriften zeigen, was Blattfolge, Widmung, Herrschername und ein loses Blatt über das Motiv verraten.

Eine Shamsa ist eine gemalte Rosette, die auf Blättern von Handschriften und Alben vorkommt. Ihr Muster geht oft von einer runden Mitte aus und erinnert an Sonnenstrahlen. Die Rosette kann eine Widmung, einen Namen, eine Textstelle, ein Porträt oder reinen Schmuck enthalten. Die Bezeichnung steht für eine Form, die verschiedene Funktionen übernehmen kann. Die Blattposition und die Inschrift helfen zu bestimmen, welche Aufgabe das Motiv in einem bestimmten Buch erfüllt.

Woran erkennt man eine Shamsa in einer Handschrift?

Der Name ist mit shams verwandt, dem arabischen Wort für Sonne. Suchen Sie zunächst den Mittelpunkt und verfolgen Sie die Anordnung des Musters. Blütenblattartige Formen, Bögen, strahlenförmige Linien und gemaltes Blattwerk können sich um denselben Punkt wiederholen. Die Einfassung kann aus mehreren Bändern bestehen. Eine Inschrift steht manchmal in der Mitte und manchmal am Rand, deshalb lohnt sich ein Blick auf beide Bereiche. Die Chester Beatty Library erläutert die Bezeichnung anhand zweier gegenüberliegender Sonnenrosetten am Anfang des Ruzbihan-Korans. Chester Beatty Library, Einführung zum Ruzbihan-Koran.

Die Anfangsrosette des mogulzeitlichen „Padshahnama“ in der britischen Royal Collection veranschaulicht, wie das geometrische Muster angelegt wurde. Sie trägt die Inventarnummer RCIN 1005025.b. Der Katalog datiert Blatt 1v auf etwa 1657 und beschreibt feine Ritzlinien und Einstiche eines Zirkels. Gemalte Blüten und Blätter folgen dem geometrischen Gerüst. Zu den besprochenen Farben und Materialien zählen Lapislazuli und metallisches Gold. Die Spuren geben Aufschluss darüber, wie dieses konkrete Muster entstand. Das verzierte Feld misst 46,1 mal 28,6 Zentimeter. Das Blatt ist mit 58,0 mal 36,4 Zentimetern größer. An diesen beiden Angaben lässt sich auch bei einem Bildausschnitt nachvollziehen, wie viel Platz die Malerei auf dem Blatt einnimmt. Royal Collection Trust, Anfangsrosette des „Padshahnama“.

Eine Rosette kann einen Band oder einen Text darin eröffnen

Die ersten Blätter des „Padshahnama“ enthalten ein Paar Shamsas. Es folgt eine verzierte Doppelseite mit den Porträts von Timur und Shah Jahan auf Blatt 2v und 3r. Der Katalog zeigt damit die Reihenfolge zweier Bildgruppen. Zuerst stehen die beiden Sonnenrosetten einander gegenüber, danach die Porträts. Ein Ausschnitt von Blatt 1v zeigt zwar das bemalte Feld, doch für seine Stellung in der Abfolge braucht man die benachbarten Blätter. Dazu lassen sich der Eintrag zum gesamten Band und der Eintrag zur Porträtdoppelseite gemeinsam lesen. Royal Collection Trust, Handschrift RCIN 1005025 und Doppelseite mit den Porträts.

Eine Shamsa kann auch den Beginn eines Werks innerhalb eines Bands markieren. Das Walters Art Museum verzeichnet W.624.42A als verzierte Seite aus der „Khamsa“ von Amir Khusraw Dihlavi. Der Katalog datiert die Mogulhandschrift auf 1597–1598 und verortet sie in Lahore. Die Rosette eröffnet „Khusraw und Shirin“, das zweite von fünf Gedichten. Gold und Lapislazuli schmücken das Motiv. Das Museum schreibt den Buchschmuck Husayn Naqqash zu und nennt Muhammad Husayn Zarrin Qalam als Schreiber. Die Position innerhalb der Gedichtsammlung und der Zusammenhang mit dem Text zeigen, was an dieser Stelle eingeleitet wird. Der Beitrag zu Handschriftenwerkstätten erläutert, wie die verschiedenen Aufgaben bei der Herstellung getrennt verzeichnet werden konnten. Walters Art Museum, W.624.42A.

Eine Widmung kann die vorgesehene Bibliothek nennen

Eine Inschrift kann über den Namen einer Person hinaus eine genaue Beziehung bezeichnen. Los 73 bei Christie’s ist eine auf den 17. Juni 1418 datierte Anthologie persischer Dichtung. Ihre Anfangsrosette enthält laut Katalog eine Widmung an die Bibliothek des Timuridenprinzen Ibrahim Sultan. In der Umrandung stehen Werktitel. Die Mitte und der Rand geben damit verschiedene Auskünfte über dieselbe Seite. Die Rosette nennt die Bibliothek, für die der Band vorgesehen war. Die Titel am Rand helfen, den literarischen Inhalt zu bestimmen. Gedichte stehen sowohl im Schriftspiegel als auch in den Randbereichen. Die Titel beziehen sich also auf mehrere Werke, die in einem Band vereint sind. Christie’s, Katalogeintrag zur Anthologie von 1418.

Die Morgan Library & Museum bewahrt unter der Signatur MS M.500 das Tierbuch „Manafiʿ-i hayavan“ auf. Der Bildeintrag zu Blatt 2r identifiziert den Namen im Medaillon als den des Förderers Shams al-Din ibn Ziya al-Din al-Zushki. Mit den beiden Einträgen lässt sich ein im Buch genannter Förderer von einer Bibliothek unterscheiden, der ein Buch gewidmet wurde. In einer Bildunterschrift ist die genaue Beziehung wichtig, die der Katalog nennt. Der Name des Förderers, die Widmung an eine Bibliothek und der Name des Schreibers beantworten jeweils eine andere Frage zur Handschrift. Morgan Library & Museum, MS M.500, Blatt 2r.

Widmungen an Bibliotheken können auch in anderem Buchschmuck stehen. Die British Library beschreibt auf Blatt 2r der Handschrift Or 9454 ein Frontispiz im mamlukischen Stil mit einer Widmung an die von al-Sayyid Fakhri gestiftete Bibliothek. Laut Kolophon auf Blatt 88r wurde die Abschrift am 29. März 1379 vollendet. Der Katalog beschreibt weitere Stiftungsvermerke an anderen Stellen des Bands. Hier lassen sich Wortlaut und Position der Widmung bestimmen. Beim Vergleich mit der Anthologie von 1418 ist die allgemeinere Bezeichnung „Frontispiz“ aus dem Katalog der British Library passend. British Library, Or 9454.

Herrschername oder Porträt können später hinzugekommen sein

Das Metropolitan Museum of Art verzeichnet auf der Vorderseite eines Blatts aus dem „Shah-Jahan-Album“ eine Rosette mit dem Namen und den Titeln des Mogulkaisers Aurangzeb. Das Museum datiert diese Seite auf etwa 1658 und die Rückseite auf etwa 1630–1640. Es beschreibt die Rosette als spätere Ergänzung einer Sammlung, die für Jahangir und Shah Jahan zusammengestellt wurde. Eine Bildunterschrift kann das Datum der abgebildeten Seite nennen. Werden beide Seiten gezeigt, können beide Datierungen jeweils der passenden Seite zugeordnet werden. So bleiben verschiedene Arbeitsphasen sichtbar. The Met, Aurangzeb-Rosette 55.121.10.40.

Ein Blatt aus dem kaiserlichen Album im Cleveland Museum of Art zeigt, wie auch die Mitte einer Rosette verändert werden konnte. Das Museum beschreibt 2013.331 als Schlussblatt. Es datiert die Buchmalerei auf 1640–1655, das ursprüngliche Porträt auf etwa 1640–1650 und die Veränderung auf die Zeit nach 1658. Nach der Rekonstruktion des Museums befand sich im Zentrum der Shamsa zunächst eine unverzierte Goldscheibe. Das Bildnis Aurangzebs kam wahrscheinlich nach seiner Thronbesteigung hinzu. Heute sieht man ein Porträt in der Mitte. Die umgebende Malerei hat ihre eigene Entstehungsgeschichte. Die beiden Einträge verdeutlichen, warum die Identifizierung eines Herrschers erst der Anfang einer Datierung ist. Für die zeitliche Einordnung braucht man Angaben zu den einzelnen Seiten und Ergänzungen. Cleveland, Schlussrosette 2013.331.

Ein Koranvers oder eine freigelassene Mitte

Die Chester Beatty Library identifiziert im Ruzbihan-Koran aus Schiras, entstanden um die Mitte des 16. Jahrhunderts, den Koranvers 17:88 in weißer Schrift über zwei Anfangsrosetten hinweg. Die Schrift stammt hier aus dem heiligen Text, den das Buch enthält. Eine Beschreibung kann den Vers und die beiden gegenüberliegenden Blätter nennen. Ein Bild der ganzen Doppelseite zeigt, wie die zwei Rosetten aufeinander bezogen sind. Eine Aufnahme nur eines Blatts lässt dafür die Malerei und Schrift dieser einen Seite im Detail erkennen. Weitere Arten, den Text durch Buchschmuck zu gliedern, erläutert der Beitrag zu Koranillumination und Lesemarkierungen. Chester Beatty Library, CBL Is 1558, Abbildung auf Seite 49.

Ein safawidisches Koranblatt im National Museum of Asian Art der Smithsonian Institution macht deutlich, was die beiden Seiten eines Blatts über die Abfolge verraten. Das Museum datiert F1932.67 auf 1598. Auf der Vorderseite befindet sich eine Shamsa mit dem Koranvers 17:88, die zur linken Seite einer Doppelseite gehört. Die Rückseite ist Teil einer anderen verzierten Doppelseite und enthält Text aus Al-Fatiha. Unter derselben Inventarnummer lassen sich somit zwei Stellen des Buchs betrachten. Neben der Nummer des einzeln erfassten Blatts nennt der Katalog F1932.65 als Signatur der zugehörigen Handschrift. Damit kann man den Schmuck auch dann genauer verorten, wenn die Abbildung nur einen Ausschnitt zeigt. Smithsonian, Koranblatt F1932.67.

Zum Vergleich eignet sich ein Blatt von Firdausis „Schahname“ aus dem Cleveland Museum of Art, das um 1444 in Schiras entstand. Cleveland beschreibt 1945.169.a als die Vorderseite des rechten Blatts eines doppelseitigen Frontispizes. Die Mitte ist leer. Der Katalog vermutet, dass dort ein Name oder ein Porträt vorgesehen gewesen sein könnte. Das erklärt eine mögliche Nutzung des freien Felds. In der erhaltenen Mitte steht kein Name und ist kein Bildnis zu sehen, mit dem sich eine Person bestimmen ließe. Die Position innerhalb des Frontispizes ist unabhängig davon im Katalog verzeichnet. Cleveland, Rosette des „Schahname“ 1945.169.a.

Was auf einem losen Blatt erkennbar bleibt

Das National Museum of Asian Art der Smithsonian Institution katalogisiert F1933.3 als einzelnes Blatt aus einem nicht identifizierten Text. Es datiert das Blatt ins 13. oder 14. Jahrhundert und nennt Iran als Herkunft. Auf der Vorderseite stehen elf Schriftzeilen in einer Spalte. Die Rückseite trägt die Shamsa. Ein Band mit kufischer Kalligrafie liegt innerhalb von zwei äußeren Schmuckrahmen. Das Museum vermerkt außerdem, dass das Medaillon auf cremefarbenem Papier montiert ist. Man kann also die heutigen Vorder- und Rückseiten, die Position der Schrift und den Aufbau des Musters beschreiben. An welcher Stelle das lose Blatt ursprünglich im Buch lag, geht aus dem Katalog nicht hervor. Smithsonian, Einzelblatt F1933.3.

Das kufische Schriftband zeigt, weshalb sich auch der Blick auf die Einfassung lohnt. Das Museum identifiziert die wiederholten Wörter am Rand. Die Schrift ist damit nachweisbar, obwohl der ursprüngliche Text des Blatts unbestimmt bleibt. Die Bezeichnung einer Schrift gibt Aufschluss über die Form der Buchstaben und ihre Ausführung. Für die Bedeutung der Wörter und ihren Zusammenhang mit der Handschrift sind weitere Belege erforderlich. Der Beitrag zur kufischen Schrift und anderen kalligrafischen Schriften zeigt Beispiele für solche sichtbaren Unterschiede.

Wie man eine Shamsa für einen Katalog oder ein Bild beschreibt

Beginnen Sie mit dem ganzen Blatt. Bestimmen Sie die Rosette und ihre Einfassungen und halten Sie fest, wo sich Schrift oder Porträt befinden. Ein Buchanfang kann mehrere Arten von Schmuck enthalten. Beim „Padshahnama“ unterscheiden die Maße des Felds und des Blatts die bemalte Fläche vom umliegenden Papier. Liegt nur ein Ausschnitt vor, sehen Sie vor dem Vergleich mit dem „Schahname“ oder einer anderen Handschrift die Blattgröße im Katalog nach. Geben Sie, soweit bekannt, Blattnummer und Seite an. 1v bezeichnet die Rückseite des ersten Blatts, 2r die Vorderseite des zweiten. Die gebundene oder digital rekonstruierte Folge kann zeigen, was vor und nach einer bemalten Seite kommt. Der Beitrag zu Blättern und zum Aufbau von Koranhandschriften erklärt, wie sich Blatt und Seite beim Zählen unterscheiden.

Wenn die Position am Anfang feststeht, nennen Sie den Band oder den Abschnitt, den die Rosette einleitet. Wenn ein Teil später hinzukam, übernehmen Sie die getrennten Datierungen der Seite, des Buchschmucks und der Ergänzung aus dem Katalog, soweit sie vorliegen. Eine Bildunterschrift für das lose Smithsonian-Blatt kann lauten „Gemalte Shamsa auf der Rückseite eines losen Blatts, Smithsonian F1933.3“. Wird später die ursprüngliche Blattfolge oder ein Förderer bestimmt, lässt sich die Information mit ihrer Quelle ergänzen. Eine datierte Schlussschrift, ein Besitzvermerk oder ein passendes weiteres Blatt können Belege liefern, die allein aus der Form der Sonnenrosette nicht zu gewinnen sind. Beitrag zur Provenienz von Handschriften und zu Katalogeinträgen.

Handschriften, Blätter und Katalogeinträge