Was ist ein Mushaf? Korantext, Exemplare und Handschriftenseiten
Was Mushaf bedeutet, wie sich ein materielles Koranexemplar vom Text unterscheidet und was Blätter, Buchformate und Handschriftendaten aussagen.
Ein Mushaf ist ein körperliches, geschriebenes Exemplar des Korans, insbesondere die zu einem Buch zusammengefügten Blätter. Koran bezeichnet den heiligen Text und seine Rezitation. Mushaf richtet den Blick auf das materielle Exemplar, das ihn trägt. Diese Unterscheidung hilft beim Vergleich von Druckausgabe, handgeschriebenem Band, erhaltenem Blatt und digitalem Handschriftenfoto.
Derselbe Text kann in vielen Exemplaren vorliegen. Diese unterscheiden sich in Größe, Material, Schrift, Schmuck und Seitengestaltung. Solche Unterschiede zu verstehen bedeutet nicht, jede Veränderung des Erscheinungsbilds als Änderung der Worte des Korans aufzufassen.
Mushaf und Koran beschreiben verwandte Dinge auf verschiedenen Ebenen
Der Mushaf-Eintrag der TDV-Enzyklopädie des Islam definiert das Buch über gesammelte beschriebene Seiten. Die Mehrzahl lautet Masahif. Im Alltag kann jemand ein gedrucktes Buch einfach Koran nennen. Mushaf ist genauer, wenn der Gegenstand selbst besprochen wird.
Der Überblick zur Smithsonian-Ausstellung Die Kunst des Korans verbindet Koran mit Lesen oder Rezitieren. Er zeigt, warum ein heiliger Text sowohl eine mündliche als auch eine materielle Geschichte besitzt. Ein geschriebener Band ist nicht die einzige Begegnungsform für Gläubige. Dennoch kann gerade dieser Band eine eigene Herstellungs-, Besitz- und Gebrauchsgeschichte haben.
Stellen Sie sich zwei Druckausgaben vor. Eine hat große Buchstaben und viel Abstand, die andere ist eine kleine Reiseausgabe. Beide Masahif zu nennen bedeutet keine gleichen Seitenzahlen, Zeilenumbrüche oder Maße. Eine Textstelle wird mit anderen Angaben bestimmt als ein Buch vermessen.
Dieser Beitrag verwendet Mushaf für das materielle Exemplar und Koran für Text oder Schrift, wo die Unterscheidung nützlich ist. Er verlangt keine ständige technische Trennung in jeder Alltagssituation. Ziel ist, Katalogbeschreibungen und Leseanweisungen verständlicher zu machen.
Blatt, Seite, Doppelblatt und Band sind verschiedene Einheiten
Eine Seite ist eine Fläche eines Blatts. Ein Blatt hat daher gewöhnlich zwei Seiten. Ein Doppelblatt ist ein gefalteter Bogen, der zwei verbundene Blätter und vier Seiten bildet. Ein Band ist eine gebundene Einheit. Er kann den ganzen Text, nur einen Teil oder später zusammengefügtes Material enthalten. Die Anzahl der Bände zeigt somit nicht allein, wie viel Korantext erhalten ist.
Die Handschriftenfragen der Universität Birmingham geben ein klares Beispiel: MINGANA Islamic Arabic 1572a besteht aus zwei Blättern beziehungsweise einem Doppelblatt mit vier Seiten. Sie enthalten Teile der Suren 18, 19 und 20. Es ist ein erhaltenes Fragment, kein vollständiger materieller Koran, nur weil es häufig Birmingham-Koran genannt wird.
| Begriff | Was gezählt wird | Was daraus nicht folgt |
|---|---|---|
| Seite | Eine Fläche eines Blatts | Ein ganzes Kapitel oder vollständiger Text |
| Blatt oder Folio | Ein materielles Blatt mit zwei Seiten | Ein vollständiger Band |
| Doppelblatt | Zwei verbundene Blätter mit vier Seiten | Eine unversehrte Handschrift |
| Band | Eine gebundene körperliche Einheit | Das Vorliegen des gesamten Texts |
So lassen sich einfache Beschriftungsfehler vermeiden. Ein Foto gegenüberliegender Seiten zeigt nicht automatisch zwei getrennte Blätter. Ein als Folio beschriebenes Stück darf auch nicht zur Entdeckung eines vollständigen Buchs umgedeutet werden. Bestimmen Sie erst die materielle Einheit und dann die erhaltene Textstelle.
Ein Koran kann als Einzelband oder als mehrteiliges Werk hergestellt werden
Die verbreitete Einteilung in 30 Abschnitte, Ajza genannt, unterstützt eine Lektüre über einen Monat. Ein Juz ist ein Textabschnitt. Daraus folgt keine Pflicht, jedes Exemplar in 30 getrennten Büchern zu drucken. Ein einzelner Band kann die Teile markieren; ein historisches Werk kann sie auf eigene Bände verteilen.
Die Smithsonian-Seite Tinte und Gold identifiziert Teile eines 30-teiligen Korans, den Ali al-Husayni im November 1310 in Mosul kopierte. Das entspricht Rajab 710 der Hidschra. Die Seite verbindet das Beispiel mit TIEM 540 im Museum für türkische und islamische Kunst. Das ist ein bestimmtes dokumentiertes Werk und kein Beweis für die Form aller damaligen Exemplare.
Klären Sie bei einer Leseaufgabe, ob ein Kapitel, ein nummerierter Abschnitt oder die Seite einer bestimmten Ausgabe gemeint ist. Wird ein Juz aufgegeben, kann eine Seitenzahl aus einem anderen Format zur falschen Stelle führen. Bei einem Vers sollten Sure und Vers zusätzlich zu einer ausgabenspezifischen Seitenzahl erhalten bleiben.
Markierungen, erklärende Zeichen und Gestaltung unterscheiden sich zwischen Ausgaben und Traditionen. Lesen Sie deren Zeichenerklärung, statt jedes farbige Symbol für ein neues Wort zu halten. Zur Eröffnungsformel und ihrer Nummerierung erklärt unser Beitrag Bismillah und die vollständige Basmala die verwandte Frage.
Der Blaue Koran zeigt, wie Materialien eine Seite prägen
Das Blatt des Blauen Korans 2004.88 im Met trägt Gold und Silber auf indigogefärbtem Pergament. Das Museum datiert es von der zweiten Hälfte des 9. bis zur Mitte des 10. Jahrhunderts und nennt Tunesien, möglicherweise Kairouan, als Herstellungsort. Die Unsicherheit des genauen Orts muss in einer Darstellung sichtbar bleiben.
Der Katalog beschreibt eine kostbare Handschrift in mehreren Bänden. Er nennt Merkmale, die ungeübten Lesern Schwierigkeiten bereiten: Buchstaben wurden für gleich lange Zeilen geformt, und Zeichen zur Unterscheidung von Buchstaben fehlen. Die Seite lässt sich nicht wie eine moderne gedruckte Lernfassung mit denselben Lesehilfen behandeln.
Die auffällige Farbe belegt die materielle Gestaltung dieser Handschrift, keine allgemeine Vorschrift für das Aussehen eines Mushaf. Andere Exemplare verwenden andere Träger, Schriften und Verzierungen. Ein Digitalfoto verändert die Begegnung ebenfalls: Es lässt sich vergrößern, bildet aber weder Maßstab noch Gewicht oder Oberfläche des Originals nach.
Für Buchstabenformen unterscheidet unser Leitfaden zu arabischen Kalligrafieschriften mehrere bekannte Namen. Eine Schrift zu erkennen hilft bei der Beschreibung. Ihr Name allein beweist keinen genauen Herstellungszeitpunkt oder Ort.
Was das Datum der Birmingham-Handschrift tatsächlich misst
Die Einführung der Universität Birmingham nennt für das Pergament eine Radiokarbonspanne von 568–645 unserer Zeitrechnung bei 95.4 Prozent Wahrscheinlichkeit. Sie bezeichnet die Schrift als Hijazi und die Blätter als einige der frühesten erhaltenen Koranfragmente. Die Spanne darf nicht auf ein angeblich genaues Jahr verkürzt werden.
Der Bericht über Forschung und Konservierung erklärt die Grenze besonders deutlich: Das Ergebnis betrifft den Tod des Tiers, dessen Haut zu Pergament wurde. Es misst nicht unmittelbar, wann ein Schreiber die Tinte auftrug. Die Tinte wurde mit diesem Verfahren nicht selbst datiert.
Eine Quelle kann daher eine Zeitspanne des Schreibträgers stützen, ohne exakten Kopiertag, Schreibenden oder vollständige Besitzgeschichte zu liefern. Dafür wären weitere Belege nötig. Auch darf aus dem Alter eines Fragments nicht folgen, dass es alle Teile eines vollständigen ursprünglichen Bands enthält.
Handschrift umfasst also mehrere Fragen: Träger, geschriebener Text, schreibende Hand und spätere Behandlung. Die Datierung eines Teils datiert nicht automatisch jeden anderen. Eine genaue Beschreibung verbindet untersuchtes Material und gezogenen Schluss im selben Satz.
Einband, Schmuck und spätere Reparatur brauchen eigene Beschreibungen
Der heutige Einband ist nicht zwangsläufig der erste für diese Seiten. Eine Handschrift kann neu gebunden, in Blätter getrennt oder mit anderem Material verbunden werden. Birmingham beschreibt etwa einen schützenden Einband islamischen Stils als Teil fachlicher Konservierung. Eine moderne Schutzmaßnahme macht das frühe Pergament nicht modern.
Ebenso datiert das Aussehen eines späteren Einbands nicht allein den Buchblock. Ein Katalog kann unterschiedliche Zeiten für Schrift, Illumination und Bindung nennen. Bewahren Sie diese Trennungen, statt unbelegt zu behaupten, alles sei gleichzeitig entstanden.
Besitznotizen und Stiftungsinschriften beantworten weitere Fragen. Sie können eine spätere Station benennen, ohne den ursprünglichen Hersteller zu nennen. Unser Leitfaden zur Herkunft von Handschriften behandelt Kolophone, Stiftungsvermerke und Sammlungsunterlagen genauer. Mushaf bezeichnet die Art des materiellen Exemplars; Provenienz beschreibt den Weg eines bestimmten Stücks.
Das passende Exemplar für eine Leseaufgabe wählen
Beginnen Sie mit der Aufgabe statt dem schönsten Einband. Lernende benötigen vielleicht deutliche Schrift, die Lesetradition ihrer Lehrperson und eine Zeichenerklärung. Forschende brauchen möglicherweise vollständige Katalogdaten und Bilder beider Blattseiten. Wer eine Übersetzung liest, muss arabischen Text, Übersetzungsdeutung und zusätzliche Kommentare unterscheiden.
Bewahren Sie Referenzen beim verwendeten Exemplar auf. Eine einzelne Seitenzahl kann bei einer anderen Ausgabe unklar werden. Sure, Vers und wichtige Ausgabenangaben lassen sich besser überprüfen. Das ist praktischer Lernrat und keine Erklärung, ein kommerzielles Format oder bestimmter Einband sei religiös überlegen.
Eine geschriebene Seite zu untersuchen und ein Bittgebet zu lernen sind ebenfalls verschiedene Aufgaben. Unser Leitfaden zu morgendlicher Dua trennt überlieferten Wortlaut, Lesehilfen und Bedeutung. Dieselbe Sorgfalt hilft, wenn neben Arabisch Übersetzung, Umschrift oder Erläuterungen stehen.
Ein Mushaf ist damit ein vertrauter Lesegegenstand und in historischen Sammlungen eine bestimmte materielle Quelle. Beschreiben Sie Inhalt, Aufbau und tatsächlich datierte Teile. Das ist hilfreicher als Echtheit nach Farbe, Alterswerbung oder Zahl der Teilbände zu beurteilen.
Als Lernübung können Sie eine Stelle an jemanden mit einer anderen Ausgabe weitergeben. Notieren Sie zuerst Sure und Vers und ergänzen Sie Ihre Seitenzahl samt Ausgabe. Die andere Person kann denselben Text finden, ohne identische Seiten vorauszusetzen. Bei einem historischen Blatt gehören dagegen Handschriftennummer und untersuchte Seite zur Notiz. So bleiben die Suche nach Worten und die Beschreibung eines materiellen Zeugen unterscheidbar. Die Übung schafft keine neue religiöse Pflicht.
Beim Lesen einer Datierungsangabe hilft eine weitere kleine Notiz mit drei Fragen: Was wurde untersucht? Welches Ergebnis wurde genannt? Welche Aussage lässt sich daraus nicht ableiten? Für Birmingham gehört das Pergament zur ersten Antwort und die veröffentlichte Zeitspanne mit Wahrscheinlichkeit zur zweiten. Ein genauer Zeitpunkt des Tintenauftrags gehört dagegen zu den Angaben, die diese Untersuchung nicht unmittelbar liefert. Halten Sie die Antworten beieinander, damit beim Weitergeben kein Materialdatum zu einem behaupteten Schreibdatum wird.
Auch die Begriffe in der Tabelle lassen sich praktisch prüfen. Markieren Sie in einer Beschreibung jedes Wort für eine materielle Einheit und schreiben Sie daneben, ob eine Fläche, ein Blatt oder ein gebundener Band gemeint ist. Erst danach fragen Sie, welcher Text enthalten ist. Dieses Vorgehen organisiert die Beobachtungen; es ergänzt keine unbekannten Seiten und behauptet nicht, ein Fragment müsse einmal einen vollständig erhaltenen Band gebildet haben.
