مۇسۇلمانلار نېمىگە ئىشىنىدۇ؟ ئىماننىڭ ئالتە شەرتى

مۇسۇلمانلار نېمىگە ئىشىنىدۇ؟ ئىماننىڭ ئالتە شەرتى

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

ئاللاھ، پەرىشتىلەر، كىتابلار، پەيغەمبەرلەر، ئاخىرەت ۋە تەقدىر ھەققىدىكى ئېتىقادنى قۇرئان ۋە جىبرىئىل ھەدىسىدىن چۈشىنىڭ.

مۇسۇلمانلار بىر ئاللاھقا ئىشىنىدۇ ۋە مۇھەممەدنى ئۇنىڭ ئەلچىسى دەپ ئېتىراپ قىلىدۇ. سۈننىي ئەنئەنىدە كۆپ ئۆگىتىلىدىغان ئىماننىڭ ئالتە شەرتى ئاللاھقا، پەرىشتىلەرگە، نازىل قىلىنغان كىتابلارغا، ئەلچىلەرگە، ئاخىرەتكە ۋە تەقدىرگە ئىشىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ تىزىملىك جىبرىئىل ھەدىسى دەپ تونۇلغان «سەھىھ مۇسلىم»دىكى 8a ھەدىستە كېلىدۇ. بۇ تېمىلارنىڭ بىر قانچىسى قۇرئان 4:136 دە بىرلىكتە تىلغا ئېلىنىدۇ.

رىۋايەتتە بىر مېھمان مۇھەممەدتىن ئىسلام، ئىمان ۋە ئىبادەتتىكى ئېھسان ھەققىدە ئايرىم سوئال سورايدۇ. ئاخىرىدا مۇھەممەد مېھماننىڭ جىبرىئىل ئىكەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ. ئىمان ھەققىدىكى جاۋاب ئالتە شەرتنى، ئىسلام ھەققىدىكى جاۋاب ئىسلامنىڭ بەش تۈۋرۈكى دەپ ئاتىلىدىغان ئەمەللەرنى بايان قىلىدۇ. تونۇشتۇرۇش كىتابلىرىدا ئىككى تىزىملىك كۆرۈلسە، ئۇلارنىڭ ھەر بىرىنىڭ ھەدىستىكى قايسى سوئالغا بېرىلگەن جاۋاب ئىكەنلىكىنى كۆرۈڭ.

قۇرئان 4:136 بىلەن ھەدىسنى يانمۇيان ئوقۇغاندا، ئايەتنىڭ بەش مۇناسىۋەتلىك تېمىنى بىرلەشتۈرگەنلىكى، ھەدىسنىڭ ئىمان ھەققىدىكى جاۋابقا تەقدىرنى ئېنىق كىرگۈزگەنلىكى كۆرۈنىدۇ. ئالتە شەرت دېگەن تىزىملىك شۇ جاۋابنىڭ قىسقىچە بايانىدۇر. تۆۋەندىكى ئايەتلەر ھەر تېمىنى ئۆزىنىڭ ئورنىدا كۆرسىتىدۇ. ئۇلارنىڭ تەرتىپى ھەدىستىكى تىزىملىك بىلەن ئوخشاش بولۇشى شەرت ئەمەس.

بىر ئاللاھقا ئىشىنىش باشلىنىش نۇقتىسىدۇر

ئاللاھ ئەرەبچىدە خۇدانى بىلدۈرىدىغان نام. تەۋھىد ئاللاھنىڭ بىرلىكىگە ئىشىنىشنى كۆرسىتىدۇ. قۇرئاننىڭ 112-سۈرىسى، ئىخلاس سۈرىسى ئاللاھنىڭ بىر ئىكەنلىكىنى ۋە ئۇنىڭغا تەڭ كېلىدىغان ھېچكىم يوقلۇقىنى بايان قىلىدۇ. ئىسلامىي ئېتىقادتا ئىبادەت ئاللاھقا قىلىنىدۇ. شاھادەت، يەنى ئىماننى ئېتىراپ قىلىش سۆزى نىڭ ئىككى قىسمى پەقەت ئاللاھنىڭ ئىبادەتكە لايىق ئىكەنلىكىنى ۋە مۇھەممەدنىڭ ئۇنىڭ ئەلچىسى ئىكەنلىكىنى ئېيتىدۇ.

بۇ ئىككى بايان ئاللاھقا ئىشىنىش بىلەن ھىدايەتنىڭ كىشىلەرگە قانداق يېتىدىغانلىقىنى باغلايدۇ. شاھادەت مۇھەممەدنى ئەلچى دەپ ئاتايدۇ. ئۇنىڭ ۋەزىپىسى ئۆزىگە تاپشۇرۇلغان ۋەھىينى يەتكۈزۈشتۇر. قىسقا تەرجىمىنى ئوقۇغاندا ئالدى بىلەن ئاللاھ ھەققىدە نېمە دېيىلگەنلىكىنى، ئاندىن مۇھەممەدنىڭ ۋەزىپىسىنى قانداق بېكىتكەنلىكىنى كۆرۈڭ. ئىككى بايان بىر ئىقرارنىڭ ئىچىدە ئۆز ئورنىغا ئىگە.

تەۋھىد كۈندىلىك تىلدىكى بەزى ئىبارىلەرنىمۇ چۈشىنىشكە ياردەم بېرىدۇ. بىسمىللاھنىڭ مەنىسى ۋە ئىشلىتىلىشى ھەققىدىكى ماقالە بىر ئىشنى باشلىغاندا ئاللاھنىڭ نامىنى ئېيتىشنى چۈشەندۈرىدۇ. ئادەتتىكى ھەرىكەت ئالدىدا ئېيتىلغان قىسقا سۆز ئىماننى ئىپادىلىشى مۇمكىن. ئىبارىنىڭ ئىشلىتىلگەن ئورنى بىلەن ئۇ ئىپادىلىگەن ئېتىقاد دىنىي تۇرمۇشنىڭ ئۆزئارا باغلىق ئىككى تەرىپىنى كۆرسىتىدۇ.

بۇ يەردىكى بىرلىكنى چۈشىنىشتە ئىخلاس سۈرىسى بىلەن شاھادەتنى يانمۇيان ئوقۇغىلى بولىدۇ. سۈرىدە ئاللاھ ھەققىدە قىسقا بايان كېلىدۇ. شاھادەت بولسا شۇ ئېتىقادنىڭ ئىبادەت بىلەن قانداق باغلىنىدىغانلىقىنى ۋە ئەلچىنىڭ كىملىكىنى بىلدۈرىدۇ. ئىككى تېكىستنى بىر جۈملە قىلىپ قوشۇۋەتمەي، ھەر بىرىنىڭ قايسى نۇقتىنى روشەن قىلغانلىقىنى كۆرسەتسە، باشقا تەرجىمىنى ئوقۇغان كىشىمۇ شۇ مەنىنى تېپىۋالالايدۇ.

پەرىشتىلەرگە ئىشىنىش جىبرىئىلنىڭ ۋەزىپىسىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ

ئىسلامىي ئېتىقادتا پەرىشتىلەر كۆزگە كۆرۈنمەيدىغان غەيبكە تەۋە. قۇرئان 2:285 بىر ئايەتتە ئاللاھ، پەرىشتىلەر، كىتابلار ۋە ئەلچىلەرگە ئىشىنىشنى تىلغا ئالىدۇ. قۇرئان 2:97 جىبرىئىلنى نامى بىلەن ئاتايدۇ ۋە ئۇنىڭ ئاللاھنىڭ ئىرادىسى بىلەن ۋەھىينى مۇھەممەدكە يەتكۈزگەنلىكىنى بايان قىلىدۇ. جىبرىئىل ھەدىسىدە بولسا ئۇ ئىمان ۋە ئىسلام توغرىسىدا سوئال سورىغان مېھمان سۈپىتىدە كۆرۈنىدۇ.

بۇ ئىككى مەنبە جىبرىئىلنى ئىككى كۆرۈنۈشتە تەسۋىرلەيدۇ. بىرى ۋەھىينىڭ يەتكۈزۈلۈشى ھەققىدە، يەنە بىرى شۇ يەردىكى كىشىلەرگە ئۆگەتكەن سۆھبەت ھەققىدە. ئىككىسىدە پەرىشتە ئاللاھنىڭ ئىرادىسى بويىچە ۋەزىپە ئورۇندايدۇ. مۇناسىۋەتلىك ئايەت ياكى ھەدىسنى ئاچقاندا بۇ ۋەزىپىنى سۈرەتتىن ياكى تەرجىمە قىلىنغان بىر سۆزدىن پەرەز قىلماي چۈشەندۈرگىلى بولىدۇ.

پەرىشتە بىلەن ئەلچىنىڭ مۇناسىۋىتىنى بىلىش ئۈچۈن ۋەھىي يەتكۈزۈلگەن كۆرۈنۈشنى ئايرىم ئوقۇڭ. ۋەھىي يەتكۈزۈلگەن مەزمۇن، جىبرىئىل ئۇنى يەتكۈزگەن پەرىشتە، مۇھەممەد ئۇنى قوبۇل قىلغان ۋە كىشىلەرگە يەتكۈزگەن ئىنسان ئەلچىدۇر. شۇ بىر بايان ئىچىدىكى ۋەزىپىلەرنى ئايرىش پەرىشتە، كىتاب ۋە ئەلچىنىڭ نېمە ئۈچۈن تىزىملىكتە ئايرىم كەلگەنلىكىنى چۈشىنىشكە ياردەم بېرىدۇ.

نازىل قىلىنغان كىتابلار قۇرئاننى ۋە بۇرۇنقى ۋەھىيلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ

مۇسۇلمانلار قۇرئاننى مۇھەممەدكە نازىل قىلىنغان ۋەھىي دەپ قوبۇل قىلىدۇ. بۇ ئىمان شەرتى ئاللاھنىڭ بۇرۇن نازىل قىلغان كىتابلىرىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. قۇرئان 3:3 مۇھەممەدكە كەلگەن ۋەھىي بىلەن بىللە بۇرۇنقى تەۋرات ۋە ئىنجىلنى تىلغا ئالىدۇ. قۇرئان 5:46 ئىنجىلنى ئەيسا بىلەن باغلايدۇ ۋە ئۇنىڭدىن بۇرۇنقى تەۋراتنى ئەسلەيدۇ. بۇلار قۇرئاننىڭ ئۆز بايانىدىكى بۇرۇنقى ۋەھىيگە ئائىت مىساللاردۇر.

يەھۇدىي ياكى خىرىستىيان جامائىتى ئۆز كىتابلىرىنىڭ دائىرىسىنى چۈشەندۈرگەندە ئۆز تېكىستى ۋە ئەنئەنىسىنىڭ تارىخىغا قارايدۇ. بۇ يەردە ئىسلام بويىچە ئاللاھنىڭ پەيغەمبەرلەرگە نازىل قىلغانلىقىغا ئىشىنىدىغان ۋەھىي ھەققىدە سۆز بولۇۋاتىدۇ. مۇسۇلمانلار قۇرئان سۈپىتىدە تىلاۋەت قىلىدىغان تېكىستمۇ بۇنىڭ ئىچىدە. ئىككى تەرجىمە بىر كىتابنىڭ نامىنى ئوخشىمايدىغان قىلىپ بەرسە، سۈرە ۋە ئايەت نومۇرى ئارقىلىق شۇ ئورۇننى تېپىشقا بولىدۇ.

يېزىقلىق نۇسخا تېكىستنىڭ قانداق ئوقۇلغانلىقىنى ۋە يەتكۈزۈلگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. قۇرئان قوليازمىلىرىنىڭ زىننىتى ۋە ئوقۇش بەلگىلىرى ھەققىدىكى ماقالە بەتنىڭ ئوقۇرمەنگە ئورنىنى تېپىشتا قانداق ياردەم بەرگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. بەتنىڭ تۈزۈلۈشى ياكى تەرجىمىنىڭ سۆزلىرى ئوخشىماي قالسىمۇ، سۈرە ۋە ئايەت نومۇرى ئوخشاش بىر تېكىستنى تېپىشقا ياردەم بېرىدۇ.

مەسىلەن، ئىنجىل بىلەن ئەيسانىڭ باغلىنىشىنى چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن 5:46 نى بىۋاسىتە ئوقۇغىلى بولىدۇ. كىتابلارنىڭ ئىسمى بىللە كەلگەن ئورۇننى كۆرمەكچى بولسىڭىز، 3:3 نىمۇ ئېچىڭ. ئىككى ئورۇننى بىللە كۆرسىتىش ئوقۇرمەنگە ھەر ئايەتنىڭ نېمىنى بايان قىلغانلىقىنى ئۆزى تەكشۈرۈش ئىمكانىنى بېرىدۇ. بۇ سېلىشتۇرۇش بىر قوليازما بېتىنىڭ كۆرۈنۈشىگە تايىنىپ قالمايدۇ.

پەيغەمبەرلەرگە ئىشىنىش مۇھەممەدنى ئۇزۇن ئەنئەنە ئىچىدە كۆرسىتىدۇ

مۇسۇلمانلار ئىبراھىم، مۇسا ۋە ئەيسانى ئۆز ئىچىگە ئالغان بۇرۇنقى پەيغەمبەرلەرنى ئېتىراپ قىلىدۇ. قۇرئان 21:25 مۇھەممەدتىن بۇرۇنقى ئەلچىلەرنىڭ كىشىلەرنى ئاللاھقا ئىبادەت قىلىشقا چاقىرىش ۋەزىپىسىنى ئالغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. قۇرئان 33:40 مۇھەممەدنى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ تامغىسى دەپ ئاتايدۇ. بۇ ئايەت ئىسلامدىكى ئاساسىي ئېتىقادقا، يەنى مۇھەممەدنىڭ ئەڭ ئاخىرقى پەيغەمبەر ئىكەنلىكىگە دەلىل سۈپىتىدە قارىلىدۇ.

ئىنجىل ياكى تەۋراتتىكى ناملارغا تونۇش ئوقۇرمەن ئىبراھىم، مۇسا ۋە ئەيسادىن باشلىسا بولىدۇ. ئىسلام بۇ شەخسلەرنى ئۆز پەيغەمبەرلىك بايانىدا ئورۇنلاشتۇرىدۇ. تىزىملىك كىتاب بىلەن ئەلچىنى ئايرىم سانايدۇ. كىتاب نازىل قىلىنغان مەزمۇنغا، ئەلچى ئۇنى يەتكۈزۈش تاپشۇرۇلغان ئىنسانغا ئائىت. جىبرىئىلنىڭ ۋەھىي ئەكەلگەن پەرىشتە سۈپىتىدىكى ۋەزىپىسى ئىنسان پەيغەمبەرلەرنىڭ ۋەزىپىسىدىن پەرقلىق.

ئاخىرەتكە ئىشىنىش قايتا تىرىلىش ۋە ھېسابنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ

ئاخىرەت قايتا تىرىلىش ۋە ئاللاھنىڭ ھۆكمىگە ئائىت. كىشىلەر ھاياتىدا قىلغانلىرى ئۈچۈن ئاللاھ ئالدىدا جاۋابكار بولىدۇ دەپ ئىشىنىدۇ. قۇرئان 99:7–8 ئىنتايىن ئاز ئېغىرلىقتىكى ياخشى ياكى يامان ئەمەلنىڭمۇ كۆرۈنىدىغانلىقىنى تەسۋىرلەيدۇ. بۇ مىسال كۈندىلىك تۇرمۇشتا ئاسانلا سەل قارىلىدىغان ئەمەللەرگە دىققەت قىلىپ، جاۋابكارلىقنى چۈشىنىشلىك قىلىدۇ.

جىبرىئىل ھەدىسى ئاخىرەتكە ئىشىنىشنى قىيامەتنىڭ قاچان بولىدىغانلىقىدىن ئايرىم بايان قىلىدۇ. بىرىنچىسى ئىمان تىزىملىكىدە، ئىككىنچىسىنىڭ جاۋابىدا ۋاقىت بېكىتىلمەيدۇ. بىر كىشى قىيامەت ۋاقتىنى ھېسابلىدى دەپ ئوتتۇرىغا قويسا، شۇ باياننى تەكشۈرۈشتە بۇ پەرق ياردەم بېرىدۇ. ھەدىس جاۋابكارلىق ۋە ئىمانغا دائىر بايان بېرىدۇ، ئەمما ۋاقىتقا ئېنىق سان بەرمەيدۇ.

تەرجىمىدە ئاخىرەت كۈنى، ھېساب كۈنى ياكى قايتا تىرىلىش كۈنى دېگەن ئىبارىلەر ئۇچرايدۇ. قايتا تىرىلىش ئۆلۈمدىن كېيىنكى تىرىلىشنى، ھېساب ئەمەلگە جاۋابكار بولۇشنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. 99-سۈرىدىكى قىسقا بۆلەك ئەمەلنىڭ ئېغىرلىقىنى مىسال قىلىدۇ. ئۇ كۈندىكى بارلىق ۋەقەلەرنى ساناپ بېرىش بۇ بۆلەكنىڭ تېمىسى ئەمەس.

ئەگەر بىر ماقالە «ھېساب كۈنى» دېگەن سۆزنى ئىشلەتسە، ئۇنىڭ ئەمەلنىڭ مەسئۇلىيىتىگە دىققەت قىلىۋاتقانلىقىنى ئايەت بىلەن سېلىشتۇرۇپ كۆرگىلى بولىدۇ. «قايتا تىرىلىش» دېسە، ئۇ ئۆلگەندىن كېيىن قايتا تىرىلىشنى تەسۋىرلىشى مۇمكىن. جىبرىئىل ھەدىسىدىكى سوئال ئاخىرەتكە ئىشىنىشنى تىزىملىككە كىرگۈزىدۇ. سۈرە زەلزەلە بولسا كىچىك ئەمەلنى مىسال قىلىپ، ئوقۇرمەننىڭ بۇ مەزمۇننى كونكرېت بىر كۆرۈنۈشتە چۈشىنىشىگە ياردەم بېرىدۇ.

تەقدىرگە ئىشىنىش ۋە ئىنساننىڭ جاۋابكارلىقى

قەدەر كۆپىنچە تەقدىر ياكى ئاللاھ بەلگىلىگەن ئۆلچەم دەپ تەرجىمە قىلىنىدۇ. جىبرىئىل ھەدىسىدە ئۇ ياخشىلىق ۋە يامانلىققا مۇناسىۋەتلىك. قۇرئان 54:49 يارىتىلىش ھەققىدە ئۆلچەم ياكى تەقدىرگە دائىر سۆز ئىشلىتىدۇ. قۇرئان 76:3 ئىنسانغا يول كۆرسىتىلگەنلىكىنى ۋە ئىنساننىڭ ئۇنىڭغا ئوخشىمىغان جاۋاب بېرىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. بۇ ئىككى ئايەت تەقدىر ھەققىدە سۆز بولغاندا نېمە ئۈچۈن ئىنساننىڭ جاۋابكارلىقىمۇ ئوتتۇرىغا چىقىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.

مۇسۇلمان ئەقىدە ئالىملىرى ئاللاھنىڭ بىلىمى، ئىرادىسى ۋە ئىنساننىڭ ئەمەلى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى ئوخشىمىغان ئۇسۇلدا چۈشەندۈرگەن. ئالتە شەرت تىزىملىكى ئېتىقادنى تونۇشتۇرىدۇ، تەپسىلىي شەرھ ئۈچۈن شۇ ئالىملارنىڭ بايانىغا قارىلىدۇ. كۈندىلىك تىلدىكى ئىنشائاللاھ، يەنى «ئاللاھ خالىسا» دېگەن سۆز يېقىن مىسال. ئادەم پىلان تۈزەلەيدۇ ۋە نەتىجىنى يالغۇز ئۆزىنىڭ بەلگىلىيەلمەيدىغانلىقىنى ئېتىراپ قىلالايدۇ.

تەقدىر ھەققىدىكى ئىزاھنى قىسقارتىپ يازغاندا، ھەدىستىكى شەرت بىلەن ئالىمنىڭ شەرھىنى ئايرىم كۆرسىتىش پايدىلىق. كۈندىلىك ئىبارە كىشىلەرنىڭ پىلان ھەققىدە قانداق سۆزلەيدىغانلىقىنى چۈشەندۈرىدۇ. بىر ئەقىدە ئالىمىنىڭ قارىشى بولسا مەلۇم بىر تەپەككۇرنىڭ قانداق قۇرۇلغانلىقىنى چۈشەندۈرىدۇ. ھەر ئىككىسىنى ئۆز ئورنىدا بايان قىلغاندا كۈندىلىك مىسال بارلىق تەلىماتنىڭ ئورنىنى ئالمايدۇ.

ئالتە شەرتنىڭ ئەمەل ۋە باشقا ئەنئەنىلەر بىلەن مۇناسىۋىتى

شاھادەت، كۈندىلىك ناماز، زاكات، رامىزان روزىسى ۋە بارالايدىغان كىشى ئۈچۈن ھەج تونۇلغان بەش تۈۋرۈكنى تەشكىل قىلىدۇ. ئالتە شەرت بولسا ئېتىقاد مەزمۇنىنى بايان قىلىدۇ. جىبرىئىل ھەدىسى ئىككى سوئالنى كەينى-كەينىدىن بېرىدۇ. ئەمەل ئىماننى ئىپادىلىشى مۇمكىن. زاكات بېرىش دىنىي مەجبۇرىيەت، ئاخىرەتكە ئىشىنىش بولسا شۇ ئەمەلدىكى جاۋابكارلىقنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىشكە ياردەم بېرىدۇ.

باشقا مۇسۇلمان ئەنئەنىلىرى ئوقۇتۇش تېمىلىرىنى باشقىچە رەتلەيدۇ. سەييىد سەئىد ئەختەر رىزۋىنىڭ ئون ئىككى ئىمام شىئە ئەنئەنىسىدىكى دىننىڭ ئاساسلىرى توغرىسىدىكى دەرسلىرى ئاللاھنىڭ بىرلىكى، ئاللاھنىڭ ئادالىتى، پەيغەمبەرلىك، ئىمامەت ۋە قايتا تىرىلىش ياكى ھېسابنى تىلغا ئالىدۇ. بۇلارنىڭ ئۈچى سۈننىي تىزىملىكىدىكى تېمىلار بىلەن روشەن تۇتىشىدۇ. تىزىملىكنىڭ سانىلا بىر مەزھەپنىڭ باشقا بارلىق تېمىلارغا قانداق قارايدىغانلىقىنى بىلدۈرمەيدۇ.

تەكشۈرۈشكە قاتناشقان كىشىلەرنىڭ جاۋابى باشقا خىل مەنبەدۇر. پىۋ تەتقىقات مەركىزىنىڭ 2012-يىللىق دوكلاتى 39 دۆلەت ۋە رايوندىكى مۇسۇلمانلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. دوكلاتتا بىر ئاللاھقا ۋە مۇھەممەدنى ئۇنىڭ پەيغەمبىرى دەپ قوبۇل قىلىشنىڭ كەڭ تارقالغانلىقى، باشقا ئېتىقاد ۋە ئەمەلىيەت ھەققىدىكى جاۋابلارنىڭ پەرقلىق بولغانلىقى كۆرۈنىدۇ. سۆھبەتلەر 2008-يىلدىن 2012-يىلغىچە ئېلىپ بېرىلغان. دوكلات شۇ قاتناشقۇچىلار ۋە ۋاقىتنى تەسۋىرلەيدۇ. قۇرئان، ھەدىس ۋە دەرسلەر تەلىماتنى خاتىرىلەيدۇ.

داۋاملىق ئوقۇش ئۈچۈن ئاۋۋال سوئالغا ماس مەنبەنى تاللاڭ. ئالتە شەرت قەيەردە سانالغانلىقىنى بىلمەكچى بولسىڭىز ھەدىسكە قاراڭ. مەلۇم بىر ئېتىقادنىڭ قۇرئاندا قانداق ئىپادىلەنگەنلىكىنى كۆرۈش ئۈچۈن ئايەت نومۇرىنى ئېچىڭ. بىر مەزھەپنىڭ دەرس تۈزۈلۈشىنى چۈشەندۈرگەندە دەرسنىڭ ئاپتورىنى، كىشىلەرنىڭ جاۋابىنى بايان قىلغاندا تەكشۈرۈشنىڭ ۋاقتى بىلەن دائىرىسىنى يېزىڭ. شۇنداق قىلغاندا ھەر خۇلاسىنى ئۆز مەنبەسىدىن تەكشۈرگىلى بولىدۇ.

ئىككى خىل ئوقۇتۇش تىزىملىكىنى سېلىشتۇرغاندا، ئالدى بىلەن ئوخشاش كەلگەن تېمىلارنى تېپىڭ. بىرلىك، پەيغەمبەرلىك ۋە ئاخىرەت ئىككى باياندا ئورۇن ئالىدۇ. رىزۋىنىڭ دەرسلىرىدە ئادالەت ۋە ئىمامەت ئايرىم ماۋزۇ قىلىنىدۇ. جىبرىئىل ھەدىسىدە پەرىشتىلەر ۋە كىتابلار ئايرىم سانىلىدۇ. مەنبە ۋە ئەنئەنىنىڭ نامىنى بىلدۈرۈش بۇ ئوخشىشىش ۋە پەرقلەرنى ھەر ئىككى تىزىملىكنىڭ ئۆز مەقسىتىگە ئۇيغۇن ھالدا چۈشەندۈرۈشكە ياردەم بېرىدۇ.

ئوقۇشقا بولىدىغان ئايەتلەر ۋە خاتىرىلەر