شاھادەتنىڭ مەنىسى، سۆزلىرى ۋە ئىمان بايانى

شاھادەتنىڭ مەنىسى، سۆزلىرى ۋە ئىمان بايانى

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

شاھادەتنىڭ مەنىسى ۋە ئاۋاز يېزىقى، نېمىشقا بىرىنچى ئاساس ئىكەنلىكى، قاچان ئوقۇلىدىغانلىقى، ئىسلامغا كىرىشتە ئىختىيارىيلىق ۋە چۈشىنىشنىڭ مۇھىملىقىنى بىلىڭ.

شاھادەت ئىسلامنىڭ ئىمان بايانىدۇر: كىشى ئاللاھتىن باشقا ئىبادەتكە لايىق ھەق مەبۇد يوقلۇقىغا ۋە مۇھەممەدنىڭ ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ئىكەنلىكىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. كەڭ قوللىنىلىدىغان سۈننىي قۇرۇلمىدا ئۇ ئىسلامنىڭ بەش ئاساسىنىڭ بىرىنچىسى، مۇسۇلمان جامائەتلىرىدە مەركىزىي ئىمان ئىقرارىدۇر. سۆزلەر قىسقا بولسىمۇ، يەككە ئىلاھ ئېتىقادى، مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەرلىكىنى قوبۇل قىلىش ۋە زىننەت ئىبارىسى ياكى مەخپىي پارولغا قىسقارتىشقا بولمايدىغان ۋەدىنى ئىپادىلەيدۇ.

كىشىلەر شاھادەتنى ئىسلامغا كىرىش مۇراسىمى، كۈندىلىك ئىبادەت، ئەزان، ئوقۇتۇش، خەتتاتلىق ۋە ئۆلۈمگە يېقىن پەيتلەردە ئۇچرىتىدۇ. بۇ ئەھۋاللار باغلىق، ئەمما ئوخشاش ئەمەس. مۇسۇلمان بولۇشنى ئويلاۋاتقان كىشى مەنىنى چۈشىنىپ، ئىشەنچلىك يەرلىك جامائەت بىلەن سۆزلەشسۇن؛ ھاياتنى ئۆزگەرتىدىغان قاراردا پەقەت خاتىرە ئاۋاز، ئىجتىمائىي تاراتقۇ رىقابىتى ياكى ئاپتوماتىك جەدۋەلگە تايانمىسۇن.

شاھادەت سۆزلىرىنىڭ مەنىسى

كۆپ ئۆگىتىلىدىغان ئىككى قىسىملىق ئەرەبچە باياننىڭ لاتىنچە ئاۋاز يېزىقى ashhadu an la ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah شەكلىدە بېرىلىدۇ. ئېنىق ئۇيغۇرچە مەنىسى: «ئاللاھتىن باشقا ئىبادەتكە لايىق ھەق مەبۇد يوقلۇقىغا، مۇھەممەدنىڭ ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ئىكەنلىكىگە گۇۋاھلىق بېرىمەن». ئەرەبچە ئاۋازلار لاتىن ھەرپلىرىگە تولۇق ماس كەلمىگەچكە ئاۋاز يېزىقى پەرقلىنىدۇ؛ Shahada ۋە Shahadah ھەر ئىككىسى كۆپ ئىشلىتىلىدۇ.

بىرىنچى قىسىم تەۋھىدنى، يەنى ئاللاھنىڭ بىرلىكى ۋە تەڭداشسىزلىقىنى مۇئەييەنلەشتۈرىدۇ. قۇرئان 47:19 ئاللاھتىن باشقا ئىلاھ يوق دېگەن باياننى ئىشلىتىدۇ. بۇ پەقەت بىر ياراتقۇچى بار دېگەن پىكىر ئەمەس. ئىسلام تەلىمىدە ئۇ ئىبادەت، ئەڭ ئاخىرقى بېغىشلىنىش ۋە ئىلاھىي سۈپەتلەرنى پەقەت ئاللاھقا خاس قىلىدۇ.

ئىككىنچى قىسىم مۇھەممەدنى ئەلچى دەپ قوبۇل قىلىدۇ. قۇرئان 48:29 مۇھەممەدنىڭ ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ، ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى جامائەتنى تەسۋىرلەيدۇ. ئەلچىلىكنى قوبۇل قىلىش ئىماننى ئۇ يەتكۈزگەن ۋەھىي ۋە مۇسۇلمان ئەنئەنىسىدە ساقلانغان ئىبادەت ئۈلگىسىگە باغلايدۇ.

«ئەشھەدۇ» پېئىلى «گۇۋاھلىق بېرىمەن» ياكى «ئىقرار قىلىمەن» دېگەن مەنىدە. بۇ يەردىكى گۇۋاھلىق باشقا ئادەم ھەققىدىكى سوت دەلىلى ئەمەس، شەخسنىڭ ئىشەنچىنى بايان قىلىشىدۇر. ئەرەبچە «شاھادەت» باشقا مەزمۇندا باشقا مەنىلەرنىمۇ ئالالايدۇ، شۇڭا تەرجىمە تېمىغا ئەگىشىشى كېرەك. ئىسمائىلىي تەتقىقات ئىنستىتۇتى لۇغىتى «ئەل-شاھادەت»نى ئىسلامنىڭ مۇھىم پرىنسىپى دەپ بېكىتىپ، ئاتالغۇنى دىنىي سۆزلۈك ئىچىدە چۈشىنىشكە ياردەم بېرىدۇ.

چۈشىنىش مۇھىم. كىشى بېسىم ئاستىدا تونۇمايدىغان بوغۇملارنى تەكرارلاشنىڭ ئورنىغا، نېمىنى مۇئەييەنلەشتۈرۈۋاتقانلىقىنى بىلىشى كېرەك. مۇكەممەل تەلەپپۇز ئىمان ئۆلچىمى ئەمەس؛ ئاۋاز يېزىقىمۇ مۇقەددەس باشقا يېزىق ئەمەس، ئۆگىنىش ياردەمچىسىدۇر. ئۇستاز جۈملىنى مەنىلىك بۆلەكلەرگە ئايرىپ، بۇ پەيتنى ئىپادە سىنىقىغا ئايلاندۇرماي تەلەپپۇزنى تۈزىتىپ بېرەلەيدۇ.

شاھادەت نېمە ئۈچۈن بىرىنچى ئاساس دېيىلىدۇ

جىبرىئىل ھەدىسى ۋە باشقا مەشھۇر رىۋايەتلەردە ئىمان گۇۋاھلىقى ناماز، زاكات، رامىزان روزىسى ۋە ھەج بىلەن بىللە كېلىدۇ. سەھىھ مۇسلىمنىڭ ئىمان كىتابى بۇ ئەمەلىيەتلەرنى ئىسلامنىڭ ئاساسى قىلىپ تەرتىپلەيدىغان رىۋايەتلەرنى ساقلىغان. مەسچىت، مەكتەپ، مۇزېي ۋە كىرىش كىتابلىرىدىكى تونۇش بەش ئاساس تەلىمىنىڭ مەنبەسى شۇدۇر.

شاھادەتنى بىرىنچى ئاساس دېيىش ئۇنى پەقەت تىزىملىكنىڭ بىرىنچى تۈرى قىلىش ئەمەس. باشقا ئەمەللەر ئۇ ئېلان قىلغان يۆنىلىشكە تايىنىدۇ: ناماز ئاللاھقا ئىبادەت، زاكات دىنىي ۋەزىپە، رامىزان روزىسى ئىتائەت، ھەج ئاللاھنىڭ مۇقەددەس ئۆيىگە زىيارەتتۇر. ئىسلامنىڭ بەش ئاساسى قوللانمىسى بۇ قۇرۇلمىنىڭ ھەر بىر مۇسۇلمان ئېتىقادى ياكى ئەخلاقىي ۋەزىپىسىنى تولۇق سانايمەن دېمەي، مەركىزىي ئەمەللەرنى قانداق خۇلاسىلەيدىغانلىقىنى چۈشەندۈرىدۇ.

شاھادەتنى سۈننىي مائارىپتا كۆپ ئۆگىتىلىدىغان ئىماننىڭ ئالتە ئاساسى بىلەنمۇ ئارىلاشتۇرماسلىق كېرەك. بەش ئاساس مەركىزىي ئەمەلىيەت ۋە ئىقرارنى تەسۋىرلىسە، ئالتە ئاساس ئاللاھ، پەرىشتىلەر، ۋەھىي كىتابلىرى، ئەلچىلەر، ئاخىرەت كۈنى ۋە تەقدىر قاتارلىق ئېتىقاد مەزمۇنىنى خۇلاسىلەيدۇ. پەرقلىق ئوقۇتۇش ئەنئەنىلىرى ئەقىدىنى ئۆز ئاتالغۇسى بىلەن تەرتىپلەيدۇ، ئەمما بەش ئەمەل بىلەن ئالتە ئېتىقاد بىر ساناش سوئالىنىڭ رىقابەتچى جاۋابلىرى ئەمەس.

كۈندىلىك مۇسۇلمان ھاياتىدا بۇ بايان قايتىلىنىدۇ، چۈنكى ئىمان ياشىلىدۇ ۋە ئەسلىنىدۇ؛ كىشى ھەر قېتىم قايتىدىن مۇسۇلمان بولمايدۇ. ئۇ رەسمىي ناماز ۋە ناماز چاقىرىقىدا كېلىدۇ. ئەزان ۋە ئىقامەت قوللانمىسى گۇۋاھلىقنىڭ بۇ چاقىرىقلاردا قەيەردە كېلىدىغانلىقىنى ۋە ئاڭلىغۇچىنىڭ يېڭىدىن ئىسلامغا كىرىش مۇراسىمى ئۆتكۈزۈشى كېرەك ئەمەسلىكىنى كۆرسىتىدۇ.

شاھادەت ۋە مۇسۇلمان بولۇش

كىشى ئىماننى چىن دىلدىن قوبۇل قىلىپ ۋە ئىقرار قىلىپ مۇسۇلمان بولىدۇ، ئەمما جامائەتلەر ئەمەلىي جەرياننى پەرقلىق رەسمىي دەرىجىدە چۈشەندۈرىدۇ. نۇرغۇن مەسچىت كىشىنى گۇۋاھچىلار ئالدىدا شاھادەت ئېيتىشقا تەكلىپ قىلىدۇ؛ بۇ جامائەتنىڭ قارشى ئېلىشى، قوللىشى ۋە تەلەپ قىلىنسا ۋەقەنى خاتىرىلىشىگە ياردەم بېرىدۇ. باشقىلار سەمىمىي ئىمان ۋە باياننىڭ سەھنە، گۇۋاھنامە، كامېرا ياكى چوڭ تاماشىبىنغا باغلىق ئەمەسلىكىنى تەكىتلەيدۇ.

بۇ قەدەمنى ئويلاۋاتقان ھەر كىشىگە ئېنىق تەرجىمە ۋە سوئال سوراش پۇرسىتى بېرىلىشى كېرەك. ئالدى بىلەن ئەرەبچىنى تەكرارلاپ، مەنىنى كېيىن بىلىش تەلەپ قىلىنماسلىقى كېرەك. رازىلىق ئەركىن بولۇشى شەرت. مۇھەببەت ھەمراھى، ئىش بەرگۈچى، ئائىلە ئەزاسى ياكى تور شەخسىيىتى نىكاھ، ئېرىشىش پۇرسىتى، تەشۋىقات ياكى ساداقەت ئىسپاتى ئۈچۈن كىشىنى بۇ بايانغا قىستىماسلىقى كېرەك.

گۇۋاھنامە مەسچىت خاتىرىسى ياكى مەلۇم ئورگان تەلەپ قىلغان ھۆججەت قاتارلىق مەمۇرىي مەقسەتتە ئىشلىتىلىشى مۇمكىن. قەغەزنىڭ ئۆزى ئىمان پەيدا قىلمايدۇ، تەلەپلەر جايلارغا قاراپ پەرقلىنىدۇ. يېڭى مۇسۇلمان نېمە ئۇچۇر خاتىرىلىنىدىغانلىقى، كىم كۆرەلەيدىغانلىقى، قانۇنىي ئىسىم ئالماشتۇرۇش تەۋسىيە قىلىنىۋاتامدۇ ۋە يەرلىك قانۇندا پۇقرالىق ئاقىۋىتى بارمۇ دەپ سورىسۇن. دىنىي يېتەكچىلىك بىلەن پۇقرالىق قانۇن مەسلىھىتى ئايرىم ساھەلەردۇر.

گۇۋاھچىلار جامائەتنىڭ ئېتىراپى ۋە قوللىشىغا قىممەت قوشىدۇ، ئەمما دەل بىرلا ئومۇمىي مۇراسىم قانۇن جەھەتتىن زۆرۈر دېگەن قاراشنى كىشى ئىشەنگەن ئورگاندىن تەكشۈرۈش كېرەك. شەخس بىخەتەرلىك ياكى ئائىلە سەۋەبىدىن خۇسۇسىي جاينى تاللىيالايدۇ. شاھادەتنى سىنغا ئېلىش ياكى نەق مەيدان تارقىتىش ئېنىق رازىلىق تەلەپ قىلىدۇ؛ تەسىرلىك دىنىي پەيت ئۆزلۈكىدىن ئاممىۋى مەزمۇن بولمايدۇ.

كېيىنكى قەدەم ھەر قائىدىنى دەرھال ئىگىلەش ئەمەس. قوللايدىغان جامائەت يېڭى مۇسۇلماننىڭ ناماز، ئاساسىي پاكلىنىش، ئېتىقاد، ئەخلاق ۋە كۈندىلىك ئەمەلىيەتنى داۋاملاشتۇرغىلى بولىدىغان سۈرئەتتە ئۆگىنىشىگە ياردەم بېرىدۇ. مەسچىتنى تۇنجى زىيارەت قىلىش قوللانمىسى ھەر زىيارەتچى شاھادەتكە تەييار دەپ پەرەز قىلماي، ئەمەلىي كۈتۈلمىلەرنى چۈشەندۈرىدۇ.

مۇسۇلمانلار شاھادەتنى قەيەردە ئاڭلايدۇ ۋە ئېيتىدۇ

شاھادەتنىڭ ئىككى ئاساسىي مەنىسى مۇسۇلمان ئىبادىتىدە قايتا-قايتا كۆرۈلىدۇ. ئەزان ئاللاھنىڭ ئۇلۇغلۇقىنى جاكارلاپ، ئۇنىڭ بىرلىكى ۋە مۇھەممەدنىڭ ئەلچىلىكىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ، كىشىلەرنى نامازغا چاقىرىدۇ. نامازدا ئولتۇرۇپ ئوقۇلىدىغان تەشەھھۇد بۇ ئىقرارلارنى ئۇزۇنراق سۆزلەر ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ يەردىكى قايتىلاش زىكىرنى يېڭىلايدۇ ۋە ئىبادەت قۇرۇلمىسىغا تەۋە.

ئاتا-ئانا يېڭى تۇغۇلغان بوۋاقنىڭ يېنىدا ئەزان ئېيتىشى، ئائىلە ۋاپات بولۇش ئالدىدىكى مۇسۇلماننى شاھادەتنى ئەسلەشكە ئىلھاملاندۇرۇشى مۇمكىن. بۇ ئادەتلەر مۇلايىملىق تەلەپ قىلىدۇ. سۆزلىشىنى تەلەپ قىلىدىغان توپ كىشىلەر تېببىي پەرۋىش، ئاغرىقنى پەسەيتىش ياكى شەخسنىڭ ئىززىتىنى بۇزماسلىقى كېرەك. سۆزلىيەلمەيدىغان كىشىنى ئاخىرقى ئاڭلانغان سۆزىگە قاراپ سىرتتىكىلەرنىڭ باھالىشى ئادىل بولمايدۇ.

شاھادەت بىنا، قوليازما، توقۇلما، تەڭگە، بايراق ۋە زامانىۋى بۇيۇملاردا خەتتاتلىق شەكلىدە كۆرۈلىدۇ. مېتروپولىتان سەنئەت مۇزېيىنىڭ بەش ئاساس ھەققىدىكى مائارىپ ماتېرىيالى ئىسلام سەنئىتىدىكى بۇ يازما ئىپادىنىڭ كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئورنىنى تىلغا ئالىدۇ. بۇيۇمدىكى يېزىق ۋاقىت ۋە مەزمۇنغا قاراپ تەقۋادارلىق، ھامىيلىق، كىملىك، قوغداش ياكى سىياسىي ھوقۇقنى ئىپادىلىيەلەيدۇ.

مۇقەددەس تېكىستكە ھۆرمەت بىلەن مۇئامىلە قىلىش كېرەك، ئەمما قويۇش ۋە بىر تەرەپ قىلىش ئادەتلىرى پەرقلىق. ئىستېمالچى كىيىم، مارجان، تام بېزىكى ياكى رەقەملىك رەسىمنى ئىشلىتىشتىن بۇرۇن ئۇنىڭدا راستىنلا نېمە يېزىلغانلىقىنى بىلىشى كېرەك. شاھادەت بار لايىھە بىتەرەپ ساختا ئەرەبچە نەقىش ئەمەس؛ ئۇنى ئىگىسى ياكى تاقىغۇچىسى ھاقارەت دەپ قارايدىغان ئورۇنغا قويماسلىق كېرەك.

بۇ ئىبارە سىياسىي بايراق ياكى دۆلەت بەلگىسىدىمۇ كۆرۈلىشى مۇمكىن. ئۇنىڭ بارلىقىلا كۆرسەتكەن گۇرۇپپىنىڭ خاراكتېرى، سىياسىتى ياكى قانۇنىيلىقىنى بەلگىلىمەيدۇ. تەھلىلچىلەر كەڭ ئورتاق دىنىي باياننى مەلۇم تەشكىلاتنىڭ يەككە بەلگىسى قىلىۋېلىشنىڭ ئورنىغا، ئۇنىڭ ھەرىكىتى ۋە مەزمۇنىغا دائىر دەلىللەر بىلەن باھالىسۇن.

شاھادەت، گۇۋاھلىق ۋە مۇناسىۋەتلىك ئەرەبچە ئىبارىلەر

«شاھادەت» ئىمان بايانىدىن باشقا گۇۋاھلىق مەنىسىدىمۇ كېلىدۇ. قانۇنىي مۇھاكىمىدە گۇۋاھچى دەلىلىنى كۆرسىتىشى مۇمكىن. مۇناسىۋەتلىك سۆزلەر گۇۋاھچىنى ياكى باشقا مەنىۋى ساھەدە شەھىدنى كۆرسىتەلەيدۇ. بۇ مەنىلەر ئەرەبچە يىلتىزدا ئورتاق، ئەمما بىرلا ئىنگلىزچە ئېنىقلىمىغا قوشۇلماسلىقى كېرەك. سوت گۇۋاھلىقى ھەققىدىكى ئىزدەش نەتىجىسى ئەقىدىنى چۈشەندۈرۈۋاتقان بولماسلىقى مۇمكىن.

«لا ئىلاھە ئىللەللاھ» يەككە ئىلاھ ئېتىقادىنى ئىپادىلەيدىغان بىرىنچى قىسىم بولۇپ، كۆپىنچە ئايرىم زىكىر قىلىنىدۇ. «كەلىمە» سۆز ياكى بايان دېمەكتۇر؛ جەنۇبىي ئاسىيا مۇسۇلمان مائارىپىدا شاھادەتنى ياكى نومۇرلانغان تەلىمىي فورمۇلا توپلىمىنى كۆرسىتەلەيدۇ. بۇ دەرس تىزىملىكلىرى ئۆز مەزمۇنىدا قىممەتلىك، ئەمما دۇنيا بويىچە بىرلىككە كەلگەن نومۇر سىستېمىسى ئەمەس.

«ئاللاھۇ ئەكبەر»، «ئەلھەمدۇلىللاھ»، «سۇبھاناللاھ» ۋە «ئىنشائاللاھ» باشقا كۆپ ئۇچرايدىغان ئىبارىلەر بولۇپ، ھەر بىرىنىڭ گرامماتىكىلىق ۋە ئىبادەت رولى پەرقلىق. ئۇلار ئىككى قىسىملىق شاھادەتنىڭ ئورنىنى باسمايدۇ. ئىنشائاللاھ، ماشائاللاھ ۋە ئەلھەمدۇلىللاھ قوللانمىسى زىيارەتچىلەر پاراڭدا كۆپ ئاڭلايدىغان ئۈچ ئىبارىنى چۈشەندۈرىدۇ.

كىشىلەر بەزىدە نەقىلدە شاھادەتنى قىسقارتىدۇ ياكى ئۆز تىلىغا ماس تەرجىمە ئىشلىتىدۇ. ئىلمىي ياكى مۇزېي تەسۋىرى يېزىقنى جىمجىت تولۇقلاپ قويماي، ئەمەلىي بار نەرسىنى ئېيتىشى كېرەك. تەڭگىدە پەقەت بىرىنچى جۈملە بولسا، شۇنى خاتىرىلەڭ؛ تولۇق ئىككى قىسىملىق فورمۇلا بولسا، شۇنداق دەپ ئېيتىڭ. بۇ تولۇق بولمىغان تارىخىي بۇيۇمغا كېيىنكى كۈتۈلمىنى يۈكلەشتىن ساقلايدۇ.

سۆز ۋە جامائەت ئەمەلىيىتىدىكى پەرقلەر

ئاللاھنىڭ بىرلىكى ۋە مۇھەممەدنىڭ ئەلچىلىكى ھەققىدىكى ئىككى ئىقرار كەڭ ئورتاق باياننى شەكىللەندۈرىدۇ. مۇسۇلمان جامائەتلىرى ئوقۇتۇش ياكى مۇراسىمدا كېڭەيتىلگەن ئىبادەت فورمۇلالىرىنى ئىشلىتىشى مۇمكىن. مەسىلەن، ئون ئىككى ئىمامچى شىئە مەزمۇنىدا ئەلىگە دائىر بىر ئىقرار شاھادەتكە باغلىنىپ كېلىشى مۇمكىن. ئورگانلار ئۇنىڭ ئىبادەتتىكى ئورنى بىلەن ئىسلامغا كىرىش شەرتىنى پەرقلەندۈرىدۇ؛ بۇنى دۈشمەنلىك سېلىشتۇرۇش جەدۋىلىدىن ئەمەس، شۇ ئەنئەنىنىڭ ئىچىدىن چۈشەندۈرۈش كېرەك.

تەرجىمانلارمۇ پەرقلىق ئىنگلىزچە سۆز تاللايدۇ. «خۇدادىن باشقا ئىلاھ يوق»، «ئاللاھتىن باشقا مەبۇد يوق» ياكى «ئاللاھتىن باشقا ھېچكىم ئىبادەتكە لايىق ئەمەس» دېگەن شەكىللەر بىر-بىرىگە يېقىن تەرەپلەرنى تەكىتلەيدۇ. «ئاللاھ» ئەرەبچە خۇدا دېگەن سۆز بولۇپ، ئەرەبچە سۆزلەيدىغان خىرىستىيانلار ۋە باشقىلارمۇ ئىشلىتىدۇ؛ ئايرىم بىر مۇسۇلمان ئىلاھنىڭ ئىسمى ئەمەس. ياخشى تەرجىمە تونۇش ئەرەبچە سۆزنى ساقلاپ، مەنىسىنى چۈشەندۈرەلەيدۇ.

ئاشكارا باياندىن كېيىن خۇتبە، قۇچاقلاش، ئالقىش، دۇئا، گۇۋاھنامە ياكى مۇسۇلمانچە ئىسىم تاللاش بولامدۇ دېگەن مەسىلىدە جامائەتلەر پەرقلىق. ئىسىم ئالماشتۇرۇش شاھادەت سۆزلىرىنىڭ ئۆزىگە كىرگۈزۈلمىگەن. نۇرغۇن يېڭى مۇسۇلمان ئىسمىنىڭ مەنىسىنى دىنىي جەھەتتىن قوبۇل قىلغىلى بولمايدۇ دەپ قارىمىسا، ئۆز ئىسمىنى ساقلايدۇ. پۇقرالىق كىملىك خاتىرىلىرى يەرلىك قانۇنغا بويسۇنىدۇ، غەيرىي رەسمىي بېسىم بىلەن ئۆزگەرتىلمەسلىكى كېرەك.

جىنس كىملىكى ئىشەنچلىك تەلىم ياكى جامائەت ياردىمىگە ئېرىشىشنى چەكلىمەسلىكى كېرەك. ئىسلامنى ئۆگىنىۋاتقان ئايال، ئەر ياكى ئۆزىنى بۇ ئىككىلىككە تەۋە دەپ قارىمايدىغان كىشى مەخپىيەتلىك، توغرا ئۇچۇر ۋە بىخەتەر ئالاقىگە ھەقلىق. مەسچىت جىنس بويىچە ئۆگىنىش ئورنىنى ئايرىسا، يەنىلا بىلىملىك ياردەمگە ئېنىق يول تەمىنلىشى، زىيارەتچىنى توردىكى ناتونۇش كىشىگە تايىنىپ قالدۇرماسلىقى كېرەك.

شاھادەتنى مەسئۇلىيەت بىلەن ئۆگىنىش ۋە چۈشەندۈرۈش

ئاۋۋال مەنىدىن، ئاندىن تەلەپپۇزدىن باشلاڭ. ئەرەبچىنى قىسقا بۆلەكلەرگە ئايرىپ، ئىشەنچلىك ئۇستازنى ئاڭلاڭ، ھەر بۆلەكنى تەرجىمىسىگە باغلاڭ. ئۆگەنگۈچى ئىشلىتىشنى بىلمىسە، بەك كۆپ مۇرەككەپ ئاۋاز يېزىقى بەلگىسىدىن ساقلىنىڭ. ئاۋاز خاتىرىسى تەكرارلاشقا ياردەم بېرىدۇ، ئەمما نەق مەيدان ئۆگىتىش ئۆگەنگۈچى تېخى پەرقلەندۈرەلمەيدىغان ئاۋازنى تۇتىدۇ.

بالا ياكى زىيارەتچىگە چۈشەندۈرگەندە، شاھادەتنىڭ نېمىنى مۇئەييەنلەشتۈرىدىغانلىقى ۋە ئۇنى قەيەردە ئۇچرىتىدىغانلىقىنى ئېيتىڭ. مۇسۇلمانلار چىن دىللىق ئوقۇشنى ئىمان بايانى دەپ قارايدىغانلىقىنى چۈشەندۈرمەي، كىشىنى تىل مەشىقى سۈپىتىدە تەكرارلاشقا چاقىرماڭ. مۇزېي ياكى دەرسخانا ئوقۇغۇچىلارنى بۇ ئېتىقادنى ئىقرار قىلىشقا تەلەپ قىلماي، تېكىستنى تەھلىل قىلالايدۇ.

كىشى ئىسلامغا كىرىشنى خالىسا، ئىشەنچلىك مەسچىت، دىنىي پەرۋىشچى ياكى ئۇستاز بىلەن تىنچ سۆھبەت ئورۇنلاشتۇرۇڭ. مەنىسى، ئىختىيارىيلىق، مەخپىيەتلىك، گۇۋاھچىلار، ھۆججەت ۋە دەرھال قوللاشنى ئېنىقلاڭ. كىشىنىڭ ئائىلە ياكى جامائەت بىلەن نېمىنى ھەمبەھىرلەشنى خالايدىغانلىقىنى سوراڭ. قارشى ئېلىش پەيتى ئۇ كېيىن كونترول قىلالمايدىغان رەقەملىك خاتىرە پەيدا قىلماسلىقى كېرەك.

ئۇنىڭدىن كېيىن ئاساس ۋە مۇناسىۋەتكە ئەھمىيەت بېرىڭ. رەسمىي نامازنىڭ قانداق بولىدىغانلىقى، قانداق سوئال سوراش ۋە روھىي ياردەمنى قەيەردىن تېپىشنى ئۆگىنىڭ. كىشىنى تالاش-تارتىشقا كۆمۈپ قويۇشتىن ياكى بىر كۈندە پۈتۈن تۇرمۇشىنى ئۆزگەرتىشكە تەلەپ قىلىشتىن ساقلىنىڭ. ئىمان بىر جۈملە ئېيتىلغانلىقىنى ئىسپاتلايدىغان سىنغا ئىگە بولۇش بىلەن ئەمەس، داۋاملىق ئېتىقاد، ئىبادەت، خۇلق ۋە مەسئۇلىيەت بىلەن ئىپادىلىنىدۇ.

Muslim Post نىڭ مۇناسىۋەتلىك قوللانمىلىرى

مەنبەلەر

مۇسلىم پوچتىسى تەھرىراتى تەييارلىدى. مەنبەلەر 2026-يىلى 9-ئاينىڭ 14-كۈنى تەكشۈرۈلدى. مۇسۇلمان بولۇشنى ئويلاۋاتقان ھەر كىشى ئىختىيارىي، خۇسۇسىي ۋە يەرلىك شارائىتنى بىلىدىغان قوللاشقا ئېرىشىشى كېرەك.