清真寺的伊瑪目、宣禮員和哈提卜各有甚麼職責？

伊瑪目帶領集體禮拜，宣禮員發出召喚，哈提卜宣講胡圖白。從清真寺的章程和星期五聚禮通告，了解三者怎樣分工。

在清真寺，伊瑪目（imam）帶領會眾禮拜，宣禮員（muezzin）召喚會眾禮拜，哈提卜（khatib）負責宣講。正式講辭稱為胡圖白（khutbah）。星期五聚禮上，同一位人士可以先宣講，然後領拜。清真寺也可分別安排兩人負責。

認識這幾個稱謂，有助閱讀星期五聚禮通告、清真寺職員介紹或錄影片段的署名。節目表上的客席哈提卜負責該場講辭，職員名錄上的常任伊瑪目則有持續職責。在同一場聚禮的相關資料裏，兩個稱謂都可能出現。

三項職責一覽

領拜、宣禮和宣講
稱謂	在清真寺的主要工作	你可能看到或聽到甚麼
伊瑪目	帶領會眾完成規定形式的禮拜（salah）。	在隊列前方引領會眾做禮拜的動作。
宣禮員	念誦宣禮詞（adhan），亦常負責成拜詞（iqama）。	發出與禮拜時間相關的召喚，也可能在會眾即將一同禮拜時再次發聲。
哈提卜（khatib 或 khateeb）	宣講胡圖白。	在星期五聚禮向會眾宣講，通常會用到稱為敏拜爾（minbar）的講壇。

宣禮和成拜是兩種召喚，禮拜是會眾所做的功修，胡圖白是講辭。節目表可以列明宣講人和領拜人，即使兩欄是同一個名字。日常禮拜時間表也可以就同一次禮拜，分別列出宣禮和成拜的時間。可參閱宣禮詞和成拜詞指南，了解兩種召喚的用語和用途。

伊瑪目負責領拜，也可以是常任職位

集體禮拜時，會眾跟隨伊瑪目的動作。比方說，伊瑪目由站立轉為鞠躬，身後的隊列也跟着鞠躬。在這個場合，伊瑪目指帶領該次禮拜的人。在清真寺的職員名錄中，這個詞也可以指具有日常職責的常任職位。土耳其宗教基金會《伊斯蘭百科全書》（TDV）記載了領拜一義，也介紹這個詞在歷史上用來稱呼領導者的用法。TDV 的伊瑪目條目。

美國北卡羅來納州羅利的哈立德國王清真寺在章程中訂明常任伊瑪目的工作。該職位負責日常領拜、宣講和教育工作，並須為常任伊瑪目的辦公室訂立開放時間。會眾如想了解課程或請教宗教問題，平日或會聯絡該辦公室。這些是該清真寺在章程列明的職責。哈立德國王清真寺章程第 9.03 節。

誦讀《古蘭經》是禮拜的一環，所以介紹領拜人時，有時會提及對方的誦讀專長。卡里（qari）是《古蘭經》誦讀者，哈菲茲（hafiz）則已背誦全經。若來訪的誦讀者獲邀領拜，誦讀方面的稱謂反映其所學或工作，伊瑪目則指他在那次禮拜中的職責。想知道嘉賓獲安排哪項工作，可以查當日節目表或聚禮通告。另見哈菲茲與卡里的分別。

宣禮員在相關時間發出召喚

宣禮員的稱謂亦可轉寫作 muadhdhin。日常集體禮拜中，宣禮表示禮拜時段已到，成拜表示在場會眾快將開始禮拜。於是時間表上可能有兩個時間，一個是禮拜時段的起點，一個是會眾列隊後正式開始的時刻。在伊瑪目領拜之前，可以聽到宣禮員的召喚。TDV 回顧早期穆斯林文獻，其中一段記述比拉勒·本·拉巴赫曾在麥地那一處屋頂宣禮。TDV 的宣禮員條目。

歷史上部分清真寺會將推算時間與宣禮交給不同的人。清真寺計時員穆瓦基特（muwaqqit）可用表格和儀器推算禮拜時間，宣禮員則負責把召喚念出來。一份歷史記錄若提及編訂禮拜時間表，說明的是前者的工作。要知道誰在禮拜時間發出召喚，還須看該場宣禮的記載。

歷史上的任命也有地域及年代背景。TDV 指出，奧斯曼帝國在 1888 年 2 月擬訂的一項規章，要求宣禮員職位的候選人接受考試，伊斯坦布爾和外省的考核安排有所不同。因此，歷史名冊內的職銜可能來自正式選拔。清真寺在某個星期五的通告上列出一位宣禮員，則可確定那一場原定由誰負責。TDV 關於奧斯曼宣禮員任命的記載。

以往伊瑪目的聲音傳不到所有人時，宣禮員或另一位禮拜者可以在禮拜進行期間複述聲音提示。TDV 在塔卜利格（tabligh）條目中介紹這種傳聲方式。視乎會眾人數和現場需要，可以由多於一人傳遞。第二把聲音讓遠處的會眾依然跟得上原來的領拜者。即使傳聲的人在禮拜前也念過宣禮詞或成拜詞，兩項工作仍各有用途。TDV 的禮拜傳聲條目。

哈提卜宣講胡圖白

哈提卜指講道的人，胡圖白指正式講辭。東倫敦清真寺介紹星期五聚禮時，說明會眾先聽講辭，再一同禮拜。TDV 亦記載節日禮拜的講辭通常在禮拜後宣講。如果節目表同時列出講辭和禮拜，先看是哪一種聚會，就容易理解兩個環節的先後。東倫敦清真寺的禮拜說明、TDV 的胡圖白條目。

清真寺有時會另設一節講話。哈茲拉特阿布伯克爾·西迪格清真寺公布的星期五安排中，有客席講者先用英語講話，稱為巴揚（bayaan）。稍後才有召喚、阿拉伯語胡圖白和禮拜。通告所列的客席講者負責英語講話一節。因此，看到「講者」兩字時，可以連同旁邊的節目名稱一起看，才知道是甚麼環節。這個次序來自該寺的安排。該寺的星期五聚禮通告。

還要分清文稿和現場使用的語言。新加坡伊斯蘭宗教理事會（MUIS）把 2026 年 10 月 30 日有關《古蘭經》與品格的講辭列入檔案，有英語、馬來語和泰米爾語可供查閱。各版本頁面均提供下載，馬來語頁面另有羅馬字母版和爪夷文版。檔案讓人知道有哪些文稿。要知道某場聚禮用甚麼語言，應看清真寺就該地點、該時段發出的通告。MUIS 講辭檔案、馬來語版本。

清真寺怎樣編排人手

美國東灣穆斯林社區中心（MCC East Bay）公布了一個星期五聚禮的例子。宣禮員負責召喚，包括成拜，哈提卜宣講後接着領拜。該中心的指引也列明，若同一位哈提卜宣講多場，只帶領其中一次禮拜。在這個例子中，一場聚禮的宣講和領拜可以交由同一人，連續數場則可能要分派其他領拜者。MCC East Bay 的講者指引。

弗里斯科伊斯蘭中心的伊瑪目委員會，一方面備存日常領拜人名單，另一方面備存胡圖白講者名單，供中心按職責安排聚會。一個中心若有多場聚禮，應按日期、地點和場次找出獲安排的人員。職員網頁交代個人在機構的職位，聚禮節目表交代個人在指定一場的工作。弗里斯科伊斯蘭中心伊瑪目委員會的職責。

東灣中心的舊節目表就有實例。2025 年 12 月 19 日，法里德·丁格爾（Farid Dingle）獲安排於 MCC East Bay 的中午 12 時半及下午 1 時半兩場宣講。下午 1 時 40 分於羅斯伍德會議中心的宣講由庫蘭·霍奇（Quran Hodge）負責。他亦獲安排於下午 2 時半在 MCC East Bay 宣講。把時段和場地一起核對，便能找出節目表所列的講者。這份活動公告記錄的是各場的宣講安排。MCC East Bay 於 2025 年 12 月 19 日的節目表。

領拜、宣講和召喚各在甚麼位置

伊瑪目在隊列前方領拜，與會眾面向相同的禮拜方向。哈提卜向會眾宣講時，往往站在敏拜爾講壇上。紐約大都會藝術博物館收藏了一對約於 1325 至 1330 年製成的木講壇門。館方將它歸於開羅，並推測可能來自賽義夫丁·高孫清真寺。門應位於登上講壇的樓梯入口。講道者可以站在樓梯上方的高台向會眾說話。這對門的館藏記錄交代其用途和推定出處，也讓人看到宣講曾經使用的實體空間。大都會藝術博物館的講壇門，藏品 91.1.2064。

米哈拉卜（mihrab）標示禮拜方向，敏拜爾是宣講用的講壇，宣禮塔（minaret）則是歷史上和宣禮有關的塔。這些名稱指清真寺的建築設施。現場可留意何時聽到召喚、領拜人站在哪裏。有人或會先在講壇上面向會眾宣講，再到隊列前方領拜。清真寺建築詞彙指南介紹各項設施的用途。