Qué es un hadiz y cómo leer su texto, cadena y referencia

Un hadiz es un relato transmitido. En los estudios islámicos, el término suele designar un testimonio sobre algo que el profeta Mahoma dijo, hizo o aprobó. Una entrada suele indicar quién transmitió el relato, en la cadena llamada isnad, y qué transmitió, en el texto conocido como matn. Las colecciones suníes y chiíes conservan conjuntos distintos de relatos. Algunas de las principales colecciones chiíes también preservan enseñanzas atribuidas a los imanes.

Para una primera lectura, elige un relato y búscalo en la colección que lo contiene. La enseñanza sobre las acciones y las intenciones figura al principio del Sahih de al-Bujari y vuelve a aparecer más adelante en esa misma obra. Las dos entradas comparten la idea central. Al abrirlas en paralelo, se pueden comparar tres elementos concretos: la ruta de transmisión, las palabras del ejemplo y el modo de localizar cada entrada.

La relación entre el hadiz, la sunna y el Corán

El Corán es la escritura del islam, que los musulmanes reciben como revelación. Para citarlo se indica la sura y la aleya. En Corán 33:21, por ejemplo, el Enviado de Dios aparece como ejemplo para los creyentes. Para citar un hadiz se indica la colección y el lugar del relato dentro de ella. La diferencia se puede reconocer incluso cuando ambos textos aparecen en una misma página o en un sermón. La palabra mushaf también puede designar un ejemplar físico del Corán. La guía sobre el mushaf y sus hojas explica esa distinción adicional.

La sunna suele referirse a la conducta ejemplar del Profeta. La introducción al hadiz de la Encyclopaedia Iranica explica que los relatos son una fuente principal para conocer ese ejemplo. En el lenguaje de los especialistas, los términos se pueden solapar. Para orientarse, conviene hacer dos preguntas. ¿Qué atribuye este relato concreto a Mahoma? ¿Cómo ha entendido una tradición de estudio el ejemplo que contiene? La descripción de una acción también puede exigir contexto para saber si se ha interpretado como orientación para una situación concreta o como una práctica general.

Identificar el isnad y el matn en el relato sobre las intenciones

Abre la entrada 1 del Sahih de al-Bujari, en el Libro de la Revelación. El texto árabe empieza la cadena con al-Humaydi, seguido de Sufyán, Yahya ibn Said, Muhammad ibn Ibrahim y Alqama ibn Waqqas, antes de llegar a Umar ibn al-Jattab. Según el relato, Umar oyó decir a Mahoma que el valor de las acciones depende de las intenciones. Lo ilustra con la emigración motivada por un interés terrenal o por el deseo de casarse. Este resumen es una paráfrasis. El enlace permite consultar la formulación completa.

Los nombres y las fórmulas con las que cada persona indica cómo recibió el relato componen el isnad. La enseñanza y su ejemplo forman el matn. Al seguir la cadena desde la fuente del compilador hacia Umar, se lee en el orden en que está impresa. Al recorrerla en sentido contrario se ve la ruta por la que, según la entrada, fue pasando el relato. La versión inglesa de la página destaca a Umar y la enseñanza. El árabe muestra además otros nombres de la cadena. Si una traducción empieza con el nombre de un solo compañero del Profeta, el original o una edición más extensa pueden aclarar qué eslabones aparecen en la entrada.

Comparar dos entradas antes de citar una

La entrada 54 del Sahih de al-Bujari presenta otra versión de la enseñanza en el Libro de la Fe. La cadena empieza con Abd Allah ibn Maslama y Malik. Las dos rutas se juntan en Yahya ibn Said y comparten desde allí a Muhammad ibn Ibrahim, Alqama y Umar. Esta segunda versión incluye primero la emigración por Dios y su Enviado y después menciona los motivos terrenales. La entrada inicial presenta el ejemplo de los motivos terrenales y deja fuera esa primera cláusula. Mantener cada formulación al lado de su referencia permite ver exactamente la diferencia.

Una versión relacionada del Sahih de Muslim, 1907a, también contiene la cláusula sobre emigrar por Dios y su Enviado. En la misma página figura como Libro 33, hadiz 222, y como Libro 20, hadiz 4692 en la numeración inglesa anterior. Son tres maneras de encontrar una misma entrada en ese sitio. La coincidencia con otro título ofrece material para comparar. En este caso, el hadiz 1907a de Muslim y la entrada 54 de al-Bujari pasan por Malik. Dos colecciones por sí solas indican poco sobre la independencia de sus rutas. Los nombres y la formulación ayudan a identificar qué comparten.

Qué se valora al clasificar un hadiz

En la terminología suní habitual, sahih significa sólido o auténtico, hasan significa bueno y daif significa débil. Un estudio sobre Ibn al-Salah y el término hasan sigue la evolución del uso y la definición de una de estas categorías. Una evaluación puede tener en cuenta la continuidad de la cadena, la fiabilidad y la precisión atribuidas a los narradores y la existencia de una anomalía o un defecto oculto que se advierta al comparar versiones. La calificación expresa el juicio de un estudioso sobre un relato o una ruta de transmisión. Los criterios y su aplicación pueden variar entre autores, obras y tradiciones. Una valoración débil señala un problema de evidencia según los criterios aplicados. Afirmar que alguien fabricó el relato es un juicio más concreto y exige sus propias pruebas.

La introducción del Sahih de Muslim recoge la discusión del compilador sobre el uso de los relatos y las condiciones para admitir determinadas formas de transmisión. El estudio de I-Wen Su sobre la evaluación de los transmisores por al-Yuzayani examina cómo un crítico juzgó la fiabilidad de las personas y de lo que transmitían. La investigación de Jonathan A. C. Brown sobre la crítica de la redacción sigue los debates sobre las conclusiones que podían extraerse del contenido. Identificar los nombres de la cadena es el comienzo de una evaluación que también puede examinar qué dijeron esas personas y cómo circuló esa versión.

Si la edición indica una categoría, conviene registrar quién la asignó y dónde aparece. El título de un capítulo puesto por el compilador, la nota de un editor moderno y las palabras atribuidas a un hablante tienen autores distintos. Cuando dos traducciones parecidas llevan evaluaciones diferentes, es útil empezar por comparar las referencias y las cadenas. Tal vez correspondan a dos versiones. Si las versiones coinciden, se pueden indicar por separado los nombres y las razones de quienes las evaluaron, cuando las fuentes permitan conocerlas.

Por qué importan la colección y la tradición de estudio

El Sahih de al-Bujari y el Sahih de Muslim son colecciones suníes destacadas. Al-Kafi, compilada por al-Kulayni, es una colección importante del chiismo duodecimano. La ficha de un manuscrito de al-Kafi en la Biblioteca de la Universidad de Princeton identifica el primer y el tercer volumen y describe una obra que abarca teología y jurisprudencia. El título de la colección indica dónde se encuentra un relato. La entrada aporta los datos concretos de la persona a la que se atribuyen sus palabras o sus acciones.

En su estudio sobre las primeras fuentes del hadiz chií, Kumail Rajani analiza la importancia de las transmisiones atribuidas a los imanes al-Baqir y al-Sadiq. En un caso compara un grupo de relatos de al-Kafi con materiales de una obra ismailí para investigar fuentes escritas anteriores. La comparación de conjuntos definidos de textos le permite plantear una cuestión histórica. Para conocer el juicio tradicional sobre una narración concreta, es necesario acudir a una evaluación de esa narración.

La fecha del relato y la fecha del manuscrito

La ficha EAP1216/3/1/1 de la Biblioteca Británica describe un volumen en papel del Sahih de al-Bujari en el proyecto de las bibliotecas de Yerba. La ficha lo identifica como volumen 6, registra 228 folios de papel y fecha el objeto entre los siglos XVIII y XIX. Esos datos describen un volumen manuscrito. Para averiguar si recoge un pasaje determinado, hay que examinarlo. También conviene distinguir entre el número de archivos digitales, la cantidad de folios físicos y el número de un hadiz en una edición.

La ficha de Princeton sobre al-Kafi fecha el manuscrito en 1667 y sitúa el título en el colofón del tercer volumen, en el folio 339a. Un colofón es una nota que suele aparecer al final de un manuscrito y puede registrar el título o la fecha de copia. La guía de colofones y notas de propiedad muestra qué se puede deducir de anotaciones de distintos tipos. La fecha de una copia permite situar ese objeto en la historia de su lectura y reproducción. Para estudiar cuándo se compiló la obra o surgió un relato, hacen falta testimonios que se refieran a esas etapas anteriores.

En una reproducción digital, utiliza la signatura para identificar el manuscrito y el número de folio para volver al pasaje. La guía de escrituras manuscritas árabes ayuda a reconocer rasgos de la letra. Una iyaza, o autorización para transmitir una obra, es otra clase de testimonio que puede aparecer en un manuscrito. La licencia puede indicar la obra, el maestro y el destinatario. Documenta la transmisión de esa obra en una etapa concreta. El isnad de un hadiz registra el recorrido de un relato particular. Si aparecen los dos tipos de testimonio, conviene anotar a qué texto y a qué personas se refiere cada uno.

Cómo escribir una referencia que otra persona pueda comprobar

Empieza por la colección y la edición o el sitio. Anota el libro o capítulo, el número y cualquier letra o signo que forme parte de la referencia. Si la edición muestra varios números, copia también sus etiquetas. Un sitio puede presentar un sistema inglés anterior junto al nuevo. Indicar Sahih de al-Bujari 54, Libro de la Fe, Libro 2, hadiz 47, permite reconocer la entrada si la edición del lector usa el antiguo número inglés 52 dentro de ese libro.

Si usas una traducción ya publicada, menciona al traductor cuando esté identificado. Si resumes con tus propias palabras, indica que se trata de una paráfrasis. Lee lo que va antes y después de la frase elegida, sobre todo cuando aparece sola en una publicación. En la enseñanza sobre las intenciones, el ejemplo de la emigración muestra que dos acciones externamente iguales pueden hacerse por motivos diferentes. Al conservar el enlace a ese pasaje se puede saber qué enseñanza resume la frase breve.

Para una primera comparación, coloca al lado las entradas 1 y 54 de al-Bujari y anota un dato en cada lugar: los nombres de la cadena, las palabras sobre la emigración y las etiquetas de los números. Así se localizan una ruta compartida, una diferencia de redacción y dos referencias para volver a las entradas. Esos pasos sirven también para la siguiente lectura.

Fuentes para consultar los relatos y los manuscritos

• Sahih de al-Bujari 1 y Sahih de al-Bujari 54, para las cadenas, la formulación y las referencias.
• Sahih de Muslim 1907a y la introducción del compilador, para la versión paralela y el debate sobre la transmisión.
• Corán 33:21 y la introducción de la Encyclopaedia Iranica, para el pasaje coránico y la relación con la sunna.
• Ficha de un volumen del Sahih de al-Bujari en Yerba y ficha de al-Kafi en Princeton, para los dos manuscritos posteriores.