Qué es la sharía y cómo se distingue del fiqh y de la ley estatal

Qué es la sharía y cómo se distingue del fiqh y de la ley estatal

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

La sharía orienta la vida y el culto en el islam. Ejemplos y fuentes para entender la jurisprudencia, las fetuas y el papel de la legislación estatal.

La sharía es la guía islámica para vivir, que abarca el culto, la conducta ética y las relaciones con otras personas. El fiqh es la labor de los juristas que interpretan esa guía y elaboran reglas prácticas. Cuando el Estado adopta una norma, la constitución, la ley o la sentencia permiten saber qué reconoce y cómo lo aplica. La expresión «ley islámica» se utiliza para hablar de las tres cosas. El significado cambia según quién la emplee y qué documento cite.

El zakat ofrece un ejemplo. Una persona puede cumplirlo como obligación religiosa y consultar a un jurista sobre los bienes que se incluyen en el cálculo. En un territorio determinado también puede existir un organismo público con reglas para recaudarlo o distribuirlo. La obligación, la opinión y el organismo responden a preguntas distintas. Al leer una afirmación sobre la ley islámica, conviene identificar cuál de esas preguntas se está respondiendo.

Qué significa sharía en términos sencillos

La palabra árabe se explica a menudo como camino o vía. En el ámbito religioso designa la orientación que se entiende procedente de Dios. Su amplitud permite hablar tanto del culto como del comercio o la herencia. El Corán 4:135, por ejemplo, pide a los creyentes que defiendan la justicia incluso cuando vaya en contra de sus intereses o de los de sus familiares. El versículo enuncia un deber. Para conocer cómo se presentan las pruebas, qué procedimiento se sigue o qué institución decide, hay que acudir a otros documentos.

El ayuno permite ver la distinción. Los cinco pilares del islam incluyen la oración prescrita y el ayuno. Ayunar en ramadán forma parte de la vida religiosa. Los juristas estudian cómo pueden afectar a esa práctica determinadas circunstancias. Un organismo que anuncia una fecha, un jurista que explica una excepción y una familia que guarda el ayuno hacen cosas distintas aunque los tres hablen del ramadán.

Algunos autores reservan la palabra sharía para las normas reveladas. Otros la utilizan en un sentido amplio que abarca la jurisprudencia elaborada a partir de ellas. La introducción del Comité Internacional de la Cruz Roja al derecho islámico distingue la guía revelada de las reglas deducidas por los juristas. En su estudio histórico sobre la transformación del derecho islámico, Wael B. Hallaq explica por qué trasladar la sharía directamente a las categorías jurídicas del Estado moderno puede borrar distinciones históricas.

Cómo pasa el fiqh de una pregunta a una regla práctica

Fiqh suele traducirse como jurisprudencia islámica. Ante una consulta sobre una práctica, el jurista puede comenzar por los textos pertinentes, entre ellos el Corán y la sunna, el ejemplo normativo atribuido al profeta Mahoma. Examina a qué circunstancias se refieren los textos, cómo se aplican y qué aportan otras pruebas reconocidas. La disciplina que estudia las fuentes y los métodos de ese razonamiento se llama usul al-fiqh, o principios de la jurisprudencia.

Algunas metodologías suníes utilizan el consenso y la analogía como fuentes o instrumentos del razonamiento jurídico. La analogía pregunta si la razón relevante para una regla conocida también está presente en otro caso. Los juristas pueden discrepar sobre esa razón, la fiabilidad de una transmisión o la existencia de una excepción. El CICR describe los métodos dentro de tradiciones concretas. Una lista elaborada para una tradición no basta para determinar qué método aplica otra o qué conclusión adoptó un estudioso concreto.

En el caso de la ayuda caritativa, la distinción entre zakat y sadaqa sirve de punto de partida. Una cuestión de fiqh más precisa puede ser qué bienes se cuentan o si una persona pertenece a una categoría de destinatarios. Quienes comparten el deber general pueden seguir respuestas prácticas distintas. Si un texto pasa de la obligación a una cifra o a una categoría específica, conviene comprobar de dónde procede ese detalle.

Por qué las escuelas jurídicas pueden dar respuestas distintas

Una escuela de jurisprudencia, o madhhab, transmite textos, métodos de razonamiento y formas de enseñanza. Entre las escuelas suníes más conocidas están la hanafí, malikí, shafií y hanbalí. En la jurisprudencia chií se encuentran, por ejemplo, la ya‘farí y la zaydí. La tradición ibadí tiene su propia jurisprudencia. El trabajo de una escuela continúa después de sus fundadores. Los autores posteriores aplican principios heredados a otros casos y pueden preservar varias opiniones sobre un mismo asunto.

Las recomendaciones de la conferencia vinculada al Mensaje de Amán documentan el reconocimiento de los seguidores de ocho escuelas en 2005 y expresan preocupación por la emisión de opiniones sin la debida cualificación. El texto permite establecer qué respaldaron los participantes. Un ejemplo histórico de coexistencia es la madrasa Mustansiriya de Bagdad, que dio cabida a las cuatro escuelas suníes. Ambos ejemplos proceden de contextos diferentes y muestran la utilidad de nombrar la escuela al describir un dictamen.

Dos respuestas pueden citar el mismo versículo y discrepar sobre si el caso entra en una regla general o en una excepción. El primer paso es averiguar qué hechos supone cada respuesta. Después se puede comprobar cómo cada institución relaciona esos hechos con el texto. Así se entiende el desacuerdo y se evita dar a dos etiquetas opuestas un alcance mayor que el que les atribuyen sus propios autores.

Qué función tienen una fetua, una sentencia y una ley

Una fetua es una opinión religiosa cualificada que responde a una consulta. En su explicación sobre la emisión de fetuas, Dar al-Ifta de Egipto distingue entre dar una opinión y resolver un asunto como juez. Explica que el hecho de emitir una fetua no le da por sí solo fuerza vinculante y analiza por separado circunstancias en las que una regla sí puede vincular a alguien. El efecto de un documento depende de la institución, de la pregunta y del marco jurídico pertinente.

Una sentencia es la decisión de un tribunal competente en un caso. Una ley es un texto aprobado por el órgano con facultad para legislar. Ambos pueden mencionar conceptos religiosos. Su efecto jurídico procede del marco en el que actúan. Un organismo público puede consultar a una autoridad religiosa. Si una noticia llama autoridad a ambos, busque quién emitió el documento que se aplica y qué tipo de decisión tomó.

Una dotación histórica ofrece otra comparación. La escritura de una fundación piadosa o waqfiyya documenta los bienes y los ingresos destinados a un fin. Un tratado de jurisprudencia puede explicar la estructura de un waqf, mientras que la escritura identifica bienes o beneficiarios concretos. Esa escritura aporta datos sobre una dotación determinada. Para saber qué hizo otro fundador o qué exige un registro actual se necesitan documentos que traten esos asuntos.

Dos documentos oficiales muestran la importancia de la jurisdicción

El artículo 2 de la Constitución de Egipto de 2014 identifica los principios de la sharía islámica como la fuente principal de la legislación. Es una disposición constitucional de un país concreto. Explica el lugar de esos principios en el orden legislativo. Para saber cómo se resolvió un litigio todavía hay que consultar la ley, la sentencia o la decisión que corresponda. La disposición constitucional no contiene por sí sola un código entero ni determina el resultado de un caso.

La revisión independiente de 2018 encargada por el Gobierno británico examinó el trabajo de los consejos de sharía en Inglaterra y Gales, especialmente en materia de matrimonio y divorcio religiosos. El informe indicó que esos consejos carecían de jurisdicción en el orden civil de esos territorios, describió algunas de sus actividades e hizo recomendaciones. Su fecha, ámbito territorial y objeto deben acompañar cualquier cita. La validez legal de un matrimonio concreto en la actualidad exige fuentes que respondan a esa cuestión.

Al poner ambos textos juntos se ve que uno formula un principio constitucional y el otro examina organismos comunitarios. Para compararlos, anote la fecha, el territorio y el objeto de cada documento. Estos datos permiten volver a la fuente cuando una noticia recorta una frase y aclaran si se hablaba de legislación, de la competencia de una institución o de un caso determinado.

Cómo reconocer el sentido de sharía en una fuente

Empiece por el documento citado. En un pasaje coránico, mire el tema y los versículos que lo rodean. En un manual jurídico o una fetua, identifique al autor o a la institución y la consulta que se está respondiendo. En una ley o sentencia, compruebe la jurisdicción, la fecha y la autoridad que la dictó. El portal SHARIAsource de la Facultad de Derecho de Harvard reúne materiales jurídicos islámicos con fechas y contextos propios para hacer ese tipo de comparación.

Un titular que dice que algo está permitido por la sharía puede aludir a la opinión de un jurista, a la práctica de una comunidad o a una norma aprobada por una autoridad nacional. La fuente concreta aclara qué afirmación está respaldada. Al resumir una resolución, conserve el emisor y la fecha junto con los hechos que delimitan el caso. El lector podrá comprobar si la comparación con otra escuela o jurisdicción está justificada.

Textos primarios y lecturas para ampliar