Qué creen los musulmanes y cuáles son los seis artículos de fe

Los musulmanes creen en un solo Dios y reconocen a Mahoma como su mensajero. Una formulación suní muy difundida del imán, que aquí significa fe, enumera seis artículos: la creencia en Dios, los ángeles, los libros revelados, los mensajeros, el Último Día y el decreto divino. La enumeración aparece en Sahih Muslim 8a, un relato conocido como el hadiz de Gabriel. Varios de esos temas aparecen juntos en el Corán 4:136.

En el relato, un visitante hace a Mahoma preguntas distintas sobre el islam, la fe y la excelencia en la adoración. Al final, Mahoma lo identifica como Gabriel. La respuesta sobre la fe enumera los seis artículos. La respuesta sobre el islam menciona las prácticas llamadas los cinco pilares del islam. Esa separación explica por qué hay dos listas en muchas introducciones a la religión.

El Corán 4:136 reúne cinco de los temas y el hadiz incluye expresamente el decreto divino al contestar sobre la fe. La fórmula de los seis artículos resume esa respuesta. Los pasajes coránicos citados a continuación permiten leer cada creencia en un contexto concreto. No todos presentan los temas en el mismo orden que el hadiz.

La creencia en un solo Dios es el punto de partida

Alá es el nombre árabe de Dios. Tawhid designa la doctrina de su unicidad. La sura 112 del Corán, al-Ijlás, presenta a Dios como único y sin igual. En la fe islámica, la adoración se dirige a Dios. Las dos partes de la shahada o declaración de fe afirman que solo Dios merece adoración y reconocen a Mahoma como su mensajero.

Ambas afirmaciones relacionan la creencia sobre Dios con la manera en que la guía llega a las personas. La declaración llama mensajero a Mahoma. Su papel consiste en transmitir la revelación que se le ha confiado. Si lee una explicación breve, puede distinguir lo que dice sobre Dios y lo que dice sobre la función de Mahoma. Las dos afirmaciones tienen su lugar en la misma declaración.

La unicidad de Dios también ayuda a entender algunas expresiones cotidianas. La guía sobre el significado y el uso de bismillah explica por qué se invoca el nombre de Dios al comenzar una tarea. Una frase breve pronunciada antes de actuar puede expresar una creencia. El modo de usar la frase y la doctrina que expresa son aspectos relacionados de la vida religiosa.

La fe en los ángeles incluye el papel de Gabriel

En la fe islámica, los ángeles forman parte de lo que no se ve. El Corán 2:285 reúne en un versículo la fe en Dios, los ángeles, los libros y los mensajeros. El Corán 2:97 nombra a Gabriel, o Yibril, y dice que lleva la revelación a Mahoma por voluntad de Dios. En el hadiz, Gabriel aparece también como el visitante cuyas preguntas permiten explicar la fe y el islam.

Los dos textos colocan al ángel en escenas distintas. Uno habla de cómo llega la revelación. El otro narra una conversación que enseña a las personas presentes. En los dos casos, Gabriel cumple una función que le corresponde por voluntad divina. Buscar el pasaje pertinente da una base más clara para entender cada función que partir solo de una imagen o de la palabra ángel.

Los libros revelados abarcan el Corán y revelaciones anteriores

Los musulmanes consideran el Corán una revelación dada a Mahoma. Este artículo de fe abarca además otros libros que Dios reveló. El Corán 3:3 menciona la revelación a Mahoma junto con la Torá y el Evangelio anteriores. El Corán 5:46 vincula el Evangelio con Jesús y menciona la Torá que lo precedió. Son referencias a revelaciones anteriores dentro del relato del propio Corán.

El modo en que una comunidad judía o cristiana describe su canon responde a preguntas sobre sus textos y su tradición. La formulación islámica se refiere a lo que Dios reveló a los profetas, incluido el texto que los musulmanes recitan como Corán. Cuando una versión traduce Inyil como Evangelio, el número de capítulo y versículo indica en qué contexto aparece el término.

Un ejemplar escrito permite estudiar cómo se lee y se transmite el texto. La guía sobre la iluminación y las marcas de lectura del Corán muestra cómo se organiza el espacio de un manuscrito. Las referencias de capítulo y versículo sirven para volver al mismo pasaje en otros ejemplares y traducciones, aunque la disposición de la página o las palabras elegidas por el traductor cambien.

La fe en los profetas sitúa a Mahoma en una tradición más larga

Los musulmanes reconocen a profetas anteriores, como Abraham, Moisés y Jesús. En el Corán 21:25, los mensajeros anteriores a Mahoma reciben el encargo de llamar a la adoración de Dios. El Corán 33:40 llama a Mahoma mensajero de Dios y sello de los profetas. En ese versículo se apoya la creencia mayoritaria en el islam de que es el último profeta.

Para quien conoce los nombres bíblicos, reconocer a Abraham, Moisés o Jesús puede facilitar la lectura. En el islam, esas figuras ocupan un lugar en su propio relato de la profecía. La lista de seis artículos menciona por separado los libros y los mensajeros. Los primeros conciernen a la guía revelada y los segundos a quienes reciben el encargo de transmitirla. Gabriel, en calidad de ángel, cumple una función diferente de la de los profetas humanos.

El Último Día abarca la resurrección y el juicio

El Último Día se refiere a la resurrección y al juicio de Dios. Expresa la creencia de que las personas responderán ante él por sus vidas. En el Corán 99:7–8, incluso las acciones buenas o malas de peso ínfimo quedan a la vista. La imagen de un peso mínimo lleva la idea de responsabilidad a hechos que podrían pasar inadvertidos en la vida diaria.

El hadiz de Gabriel distingue entre la fe en el Último Día y la pregunta sobre cuándo llegará la Hora. La primera forma parte de los seis artículos. La respuesta a la segunda no da una fecha. Esta distinción ayuda cuando alguien presenta una afirmación sobre el momento exacto de la resurrección. El relato citado enseña sobre la fe y la responsabilidad, y deja sin fecha la pregunta sobre el momento.

En español pueden aparecer Último Día, Día del Juicio o Día de la Resurrección. Las expresiones subrayan ideas relacionadas. La resurrección alude a volver a la vida después de la muerte. El juicio destaca la responsabilidad por los actos. El breve pasaje de la sura 99 muestra esa responsabilidad por medio de un ejemplo, sin enumerar todos los acontecimientos relacionados con ese día.

El decreto divino plantea cómo entender la responsabilidad humana

Qadar se traduce a menudo como decreto divino o medida divina. En el relato de Gabriel abarca el bien y el mal. El Corán 54:49 emplea el lenguaje de medida o decreto al hablar de la creación. El Corán 76:3 habla de mostrar un camino y de las distintas respuestas humanas. Los dos pasajes ayudan a entender por qué se considera también la responsabilidad de las personas al hablar del decreto.

Los teólogos musulmanes han explicado de distintos modos la relación entre el conocimiento de Dios, su voluntad y la acción humana. La lista identifica una creencia que ha dado lugar a una discusión más amplia. Una expresión cotidiana ofrece un ejemplo concreto. Al decir inshallah, o «si Dios quiere», una persona puede reconocer que el resultado de su plan depende de Dios. La expresión puede acompañar a la decisión de llevarlo adelante.

Cómo se relacionan los artículos con la práctica y otras tradiciones

La declaración de fe, la oración diaria, el zakat, el ayuno de ramadán y la peregrinación para quienes puedan realizarla son los cinco pilares en la formulación habitual. Los seis artículos describen creencias. El hadiz de Gabriel distingue las dos listas con preguntas sucesivas. Una práctica puede expresar fe. Pagar el zakat es una obligación religiosa, mientras que la creencia en el Último Día ayuda a entender el sentido que puede tener ese acto.

Otras tradiciones musulmanas organizan la enseñanza de forma distinta. En sus lecciones chiíes duodecimanas sobre las raíces de la religión, Sayyid Sa‘eed Akhtar Rizvi enumera la unicidad divina, la justicia divina, la profecía, el imamato y la resurrección o el juicio. Tres coinciden claramente con temas de la lista suní. La diferencia entre cinco y seis títulos no permite deducir qué cree una escuela o una persona sobre todos los demás temas.

Las respuestas de una encuesta ofrecen otra clase de información. El estudio publicado en 2012 por Pew Research Center examinó respuestas de musulmanes de 39 países y territorios. Halló una aceptación muy extendida de la unicidad de Dios y de Mahoma como profeta, además de variaciones en otras creencias y prácticas. El trabajo de campo se hizo entre 2008 y 2012. El estudio describe a los entrevistados y a ese periodo. Los pasajes del Corán, el hadiz y las lecciones documentan enseñanzas.

Pasajes y documentos para seguir leyendo

• Sahih Muslim 8a, Libro de la Fe conserva la conversación que distingue creencias y prácticas.
• El Corán 4:136 menciona a Dios, los mensajeros, los libros, los ángeles y el Último Día.
• El Corán 112 trata la unicidad de Dios.
• El Corán 2:97 identifica el papel de Gabriel en la revelación.
• El Corán 3:3 menciona la revelación a Mahoma, la Torá y el Evangelio.
• El Corán 33:40 llama a Mahoma sello de los profetas.
• El Corán 99:7–8 habla de las acciones de peso más pequeño.
• El Corán 54:49 emplea el término asociado con medida o decreto.
• Las lecciones de Rizvi presentan una formulación chií duodecimana de las raíces de la religión.
• El informe de Pew Research Center documenta la encuesta y su alcance.