কাশকুল কী? সুফি দরবেশের দানপাত্র ও জাদুঘরের উদাহরণ

দরবেশ কীভাবে কাশকুল বহন করতেন এবং পাত্রটি কী দিয়ে তৈরি হতো। সমুদ্র-নারকেলের খোল, কাঠ ও ধাতুর জাদুঘর-নমুনা তুলনা করুন।

কাশকুল (kashkul) হলো দান গ্রহণের একটি পাত্র, যার সঙ্গে ভ্রমণকারী সুফি দরবেশদের যোগ রয়েছে। অনেক নমুনার দেহ লম্বা ও বাঁকানো, দুই প্রান্ত উঁচু হওয়ায় ছোট নৌকার মতো দেখায়। কিছু পাত্রে বহন করার জন্য শিকল লাগানো আছে। এতে উপহার হিসেবে পাওয়া টাকা বা খাবার রাখা যেত। কয়েক ধরনের পাত্র থেকে পান করাও সম্ভব ছিল। জাদুঘরে খোদাই করা ফলের খোল, কাঠ ও ধাতুর কাশকুল আছে। তাদের বাইরের রেখা কাছাকাছি হলেও নির্মাণপদ্ধতি এবং সম্ভাব্য ব্যবহার এক নয়।

দরবেশ কীভাবে দানপাত্র বহন করতেন

ইংরেজি জাদুঘর-ফলকে begging bowl এবং alms bowl দুই ধরনের নাম দেখা যায়। দুটিই দান নেওয়ার বাটি বোঝায়। এখানে দান বলতে সাহায্য প্রয়োজন এমন কাউকে অন্যরা যা দেন, তা বোঝানো হচ্ছে। পথে থাকা এবং মানুষের দানে জীবন ধারণ করা একজন দরবেশের এমন পাত্র দরকার ছিল, যা নিয়ে হাঁটা যায় এবং কেউ কিছু দিতে চাইলে তাঁর দিকে বাড়িয়ে ধরা যায়। দুই মাথায় বাঁধা শিকল পাত্রের ভার নিলে চলার সময় হাত দিয়ে সব সময় কিনারা ধরে রাখতে হয় না। আগা খান জাদুঘর তাদের পিতলের বাটিটি হাতে অথবা গলায় ঝুলিয়ে বহন করা যেত বলে জানায়। শারজাহ ইসলামি সভ্যতা জাদুঘরের বিবরণে এই ধরনের পাত্র হাতে বা কাঁধে নেওয়ার কথা আছে।

কাশকুল সুফিদের ধর্মীয় জীবনের আরও বড় ইতিহাসের অন্তর্ভুক্ত। দানে জীবন চালানো এবং অল্প জিনিস নিয়ে থাকার পথ বেছে নেওয়া ভ্রমণকারী সাধকদের সঙ্গে এর যোগ বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠ। সুফিদের কার্যকলাপ স্থায়ী জায়গাতেও চলত। খানকাহ বা সুফিদের আবাস থাকার ব্যবস্থা করতে পারত এবং শেখা ও একত্র হওয়ার জায়গা দিত। খানকাহর নথি একটি নির্দিষ্ট স্থানের ভূমিকা বোঝায়। বহনযোগ্য বাটিটি দেখায়, পথে থাকা একজন মানুষ কীভাবে খাবার বা প্রয়োজনীয় সামগ্রী পাওয়ার ব্যবস্থা করতে পারতেন।

ব্যক্তিগত সামগ্রী হিসেবে কাশকুলের সঙ্গে জিকির ও প্রার্থনার তসবিহ মিলিয়ে দেখা যায়। তসবিহের দানা ধরে প্রার্থনা বা আল্লাহকে স্মরণের সময় গণনা করা যায়। বাটির খাঁজে পাথেয় বা দান রাখা যায়। প্রতিটি জিনিস নির্দিষ্ট একটি কাজের উপযোগী, এবং যিনি সঙ্গে রাখেন তাঁর ধর্মীয় জীবনেও তা অর্থ বহন করতে পারে।

চিত্রকর্ম এই সম্পর্কের অন্য রকম সাক্ষ্য দেয়। মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অব আর্টের এক সুফির প্রতিকৃতি সপ্তদশ শতকের প্রথম পঁচিশ বছরে আঁকা। জাদুঘর এটি ভারতের দাক্ষিণাত্যের, সম্ভবত বিজাপুরের কাজ বলে মনে করে। ছবিতে দানের বাটির পাশে বাঁশি ও পশমের পোশাক রয়েছে। জাদুঘর এই বৈশিষ্ট্যগুলো একত্রে পড়ে কী ধরনের চরিত্র আঁকা হয়েছে তা ব্যাখ্যা করে। সান দিয়েগো মিউজিয়াম অব আর্টে আছে ধ্যানরত উপবিষ্ট দরবেশ নামে আরেকটি কাজ, সপ্তদশ শতকের মাঝামাঝি সময়ের। সেটিও সম্ভবত বিজাপুরে আঁকা। মেট্রোপলিটনের প্রদর্শনী তালিকার ৭৯ নম্বর ভুক্তিতে উপবিষ্ট ব্যক্তির পাশে থাকা পাত্রটি কাশকুল হিসেবে চিহ্নিত, এবং ছবিটিকে একজন ত্যাগী সাধকের আদর্শায়িত রূপ বলা হয়েছে। ছবি দেখায় কীভাবে একটি বাটি দেখে দরবেশের রূপ চেনা যেত। জাদুঘরের আসল পাত্রে সেই উপকরণ, কারুকাজ ও লেখা দেখা যায়, যা চিত্রকর ছবিতে সংক্ষিপ্ত করে দেখাতে পারেন।

সমুদ্র-নারকেলের খোল থেকে বাটি

ভারত মহাসাগরের সেশেলস দ্বীপপুঞ্জ সমুদ্র-নারকেল গাছের আদি নিবাস। ফলটি বড় এবং খাঁজকাটা, তার শক্ত খোলের নিজস্ব বাঁক রয়েছে। খোল ভাগ করলে একটি লম্বাটে খাঁজ পাওয়া যায়। কারিগর সেই খোল খোদাই করতে বা কোনো কাঠামোর ভেতর বসাতে পারতেন। জাদুঘরের গবেষকেরা ভারত মহাসাগরে এই উপাদানের চলাচলের সঙ্গে ইরানে এর ব্যবহারের যোগ দেখেন। মেট্রোপলিটনের মতে কিছু খোল ইরানের দক্ষিণ উপকূলে জলে ভেসে এসে থাকতে পারে। নির্দিষ্ট একটি খোল কোন পথ ধরে কোনো কর্মশালায় পৌঁছেছিল তা বুঝতে সেই জিনিসটির নিজস্ব ইতিহাসের প্রমাণ দরকার।

আগা খান জাদুঘরের AKM640 অষ্টাদশ শতকের ইরানি বাটি। তালিকায় মাপ ২৪ সেন্টিমিটার, এবং উপাদানটি খোদাই করা অর্ধেক ফলের খোল। লেখার সারি বাটির কিনারা ধরে এগিয়েছে। খোলটি যেমন পাত্রের দেহ, তেমনি লেখার জন্য পৃষ্ঠও জুগিয়েছে। মেট্রোপলিটনে ইয়ার মুহাম্মদের তৈরি বাটিতে আরেকটি পদ্ধতি দেখা যায়। এতে ১১৩০ হিজরি, অর্থাৎ ১৭১৭–১৭১৮ খ্রিষ্টাব্দের তারিখ আছে, এবং পাত্রটি ইরানের বলে ধরা হয়। খোলটি রুপা ও সোনার প্রলেপ দেওয়া রুপার ছিদ্রযুক্ত খোদাই করা কাঠামোর মধ্যে বসানো। উচ্চতা ১৪, প্রস্থ ৩০.৮, গভীরতা ১৬.৭ সেন্টিমিটার। এই মাপে শিকল ধরা হয়নি।

দুটি পাত্রে একই প্রাকৃতিক উপাদানকে আলাদাভাবে কাজে লাগানো হয়েছে। AKM640-এর খোদাই প্রধানত খোলের বাইরের গায়ে। ইয়ার মুহাম্মদের বাটিতে ছিদ্রযুক্ত ধাতুর আবরণ খোলকে ঘিরে রয়েছে। দুটি কাজেরই সূচনা ফলের প্রাকৃতিক খাঁজ থেকে। পাশের ছবি দেখে বোঝা যায় বাঁকানো দেহের কোন অংশ ফলের খোল আর কোথায় তার চার পাশে ধাতু জুড়ে দেওয়া হয়েছে।

কাঠ, পিতল ও ইস্পাতে একই রকম বাঁক

সংগ্রহের ছবিতে গাঢ় পালিশ করা পৃষ্ঠ দেখলে নিচের উপাদান চেনা কঠিন হতে পারে। মেট্রোপলিটনের 2018.665.2 বাটিটি কাঠের, তার ওপর উটের হাড় বসানো। দৈর্ঘ্য প্রায় ২৯ সেন্টিমিটার। এর সময় উনিশ শতকের শেষ বা বিশ শতকের শুরু। জাদুঘরের ধারণা, পাত্রটি সম্ভবত দান গ্রহণের কাজেই ব্যবহৃত হতো। এর পৃষ্ঠেও যত্ন করে সাজানো হয়েছে। তাই কোনো পাত্রে কারুকাজ থাকলেও ব্যবহারিক কাজের সম্ভাবনা থাকে।

ধাতুর কারিগরেরা ফলের খোল ছাড়াই খাঁজ এবং বাইরের বাঁক গড়তে পারতেন। ডেনভার আর্ট মিউজিয়ামের 1994.6 ইরানি বাটিটি সোনা বসানো ইস্পাতের, প্রস্থ প্রায় ৩৫.৬ সেন্টিমিটার। অষ্টাদশ শতকের শেষ বা উনিশ শতকের শুরুর কাজ। স্বাক্ষর থেকে জাদুঘর নির্মাতাকে হাজি ইবন আব্বাস বলে চিহ্নিত করে এবং আকৃতিকে সমুদ্র-নারকেলের মতো বলে। উপাদানের ঘর জানায় দেহটি আসলে কী দিয়ে তৈরি। আকৃতির বিবরণ জানায়, কারিগর কোন ধরনের বাঁক অনুসরণ করেছেন।

আগা খান জাদুঘরের AKM612 ষোড়শ শতকের শেষের ইরানি পিতলের বাটি। তালিকায় ৬১ সেন্টিমিটার লেখা আছে। লম্বা দুই প্রান্ত ড্রাগনের মাথার আকারে শেষ হয়েছে, আর তাদের মধ্যে একটি শিকল রয়েছে। বাইরের গায়ে খোদাই করা ফুল ও পাতার নকশা, ভিতরে জ্যামিতিক নকশা। শিকলের সংযোগস্থলও নকশার অংশ। মাথা দুটি বাটির শেষ ভাগকে চোখে পড়ার মতো করে এবং মাঝের শিকলের বিস্তার নির্ধারণ করে।

মুখ, শিকল ও ঢালার নল থেকে কী বোঝা যায়

খোলা মুখ দিয়ে সহজে খাবার বা দান ঢোকানো যায়। শিকলের আটক দেখায়, পাত্রটি ঝোলানো এবং বহন করা সম্ভব। ঢাকনা ও ছোট নল থাকলে ভেতরের জিনিস নেওয়া বা ঢালার পথ আরও নির্দিষ্ট হয়। কে ব্যবহার করতেন বা ভেতরে কী রাখতেন তার খবর না থাকলেও, গঠন দেখে কোন কাজ করা সম্ভব ছিল তা বোঝা যায়।

গ্লাসগোর জাদুঘরের A.1946.42.am পিতলের পাত্রে রুপা ও গাঢ় নিয়েলো বসানো হয়েছে। নিয়েলো দিয়ে খোদাইয়ের খাঁজ ভরাট করা হয়। তালিকায় তৈরির জায়গা সিরিয়া বা মিশর, সময় অষ্টাদশ বা উনিশ শতক। সমতল ওপরে একটি মুখ, কবজায় আটকানো ঢাকনা এবং ছোট ঢালার নল আছে। জাদুঘর একে আগের মামলুক আকৃতি উসমানি আমলে আবার ব্যবহার করার উদাহরণ বলে। মেট্রোপলিটনের খোলা কাঠের বাটির পাশে রাখলে দেখা যায়, ঢাকনা ও নল কীভাবে ভেতরের জিনিসে পৌঁছানোর পথ বদলে দেয়।

শারজাহ ইসলামি সভ্যতা জাদুঘরের SM1996-209 আরেকটি উদাহরণ। উপাদান হিসেবে তামা ও দস্তার সংকর ধাতু এবং লোহা নথিভুক্ত, দৈর্ঘ্য ২৭ সেন্টিমিটার। নকশার ধরন দেখে এটিকে উনিশ শতকের ইরানি কাজ বলা হয়েছে। গাছপালার খোদাইয়ের ফাঁকে ছোট প্রাণী ও দুটি মানুষের অবয়ব দেখা যায়। ইসলামি শিল্পে মানুষ ও প্রাণীর চিত্র নিয়ে অন্য পাত্রের সঙ্গে মিলিয়ে দেখলে পাতা ও ডালের মাঝে অবয়বগুলো কোথায় বসানো হয়েছে তা বোঝা যায়।

কিছু পাত্র তৈরি হয়েছিল দেখানোর জন্য

ডেভিড সংগ্রহের 61/1998 ভারতের দাক্ষিণাত্যের পাত্র, আনুমানিক ১৬০০ খ্রিষ্টাব্দের। দৈর্ঘ্য ৩৮.৫ সেন্টিমিটার। ব্রোঞ্জ ঢালাই করে খোদাই ও টিনের প্রলেপ দেওয়া হয়েছে। দুই প্রান্তে ড্রাগনের মাথা আগা খান জাদুঘরের ইরানি পিতলের পাত্রটির কথা মনে করায়। ডেভিড সংগ্রহের মতে ঘন খোদাই দাক্ষিণাত্যের ধাতুর কাজের সঙ্গে সম্পর্কিত। ভারী পাত্রটি সম্ভবত কোনো শিয়া পবিত্র স্থানে প্রদর্শিত ছিল বলে সংগ্রহের বিবরণে বলা হয়েছে। এই অনুমানটি ওই বিশেষ পাত্রের ইতিহাস নিয়ে।

লম্বা পাত্রে শিকল বসানোর জায়গা থাকে। সরু প্রান্তে ভাস্কর্যের মতো আকার তৈরি করা যায় এবং চওড়া দেহে বড় লেখা রাখা যায়। মেট্রোপলিটন ইয়ার মুহাম্মদের রুপার কাঠামোযুক্ত বাটিটিকে কারুকাজ ও চেহারার জন্য মূল্য পাওয়া ও সংগ্রহ করা একটি উদাহরণ হিসেবে দেখে। একই জাদুঘরের কাঠের বাটি সম্ভবত ব্যবহারিক কাজে লাগত। উপাদান ও মাপের সঙ্গে এসব বিচার মিলিয়ে পড়লে কাছাকাছি আকৃতির দুটি জিনিস কীভাবে আলাদা কাজে আসতে পারে তা স্পষ্ট হয়।

পাত্রের গায়ের লেখা কী জানায়

ইরানি খোল AKM640-এ আগা খান জাদুঘর আরবি ও ফারসি প্রার্থনার লেখা চিহ্নিত করেছে। ওপরের লেখার বৃত্তে আলির উদ্দেশে একটি প্রার্থনা আছে। পিতলের AKM612-এ নবী মুহাম্মদের প্রশংসায় ফারসি কবিতা চিহ্নিত করা হয়েছে। দুই পাত্রেই লেখা কিনারা ধরে এগিয়েছে। লেখাটি পড়তে পারলে প্রতিটি পাত্রকে আলাদা ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে রাখা যায়।

দাক্ষিণাত্যের ব্রোঞ্জে ডেভিড সংগ্রহ কুরআনের অংশ এবং শিয়া প্রার্থনা চিহ্নিত করেছে, যা সুলুস লিপিতে লেখা। ঘন খোদাইয়ের পটভূমিতে পাত্রের ভিতরে ও বাইরে অক্ষর আছে। পাশ থেকে তোলা ছবি দেখলে লেখার একাংশ চোখে পড়তে পারে। সুলুসসহ বিভিন্ন লিপি চেনার নির্দেশিকা অক্ষরের ধরন, লেখার ভাষা এবং বক্তব্য আলাদা করে দেখতে সাহায্য করে।

জাদুঘরের বিশেষজ্ঞেরা এই পাত্রকে রূপক হিসেবেও পড়েন। আগা খান জাদুঘর নৌকার মতো বাঁককে আধ্যাত্মিক যাত্রার সঙ্গে এবং খালি পাত্রকে নিজের অহং ছেড়ে দেওয়ার সঙ্গে যুক্ত করে। মেট্রোপলিটনের ব্যাখ্যায়, খালি থাকা ঐশী জ্ঞান গ্রহণের প্রস্তুতির প্রতীক। সুফি ধর্মীয় পরিবেশে পরিচিত একটি বস্তু কী অর্থ পেতে পারে, তা এসব ব্যাখ্যা দেখায়। কার হাতে পাত্রটি ছিল তার খবর কম থাকলেও লেখাটি এবং জাদুঘরের ব্যাখ্যা থেকে কিছু অর্থ বোঝা যায়।

প্রদর্শনীর কাচের সামনে তিনটি দিক তুলনা করুন

প্রথমে পাত্রের দেহ দেখুন। আগা খান জাদুঘরের খোদাই করা ২৪ সেন্টিমিটার খোল এবং ডেনভারের প্রায় ৩৫.৬ সেন্টিমিটার চওড়া ইস্পাতের পাত্রে আলাদা উপাদান দিয়ে একই ধরনের বাঁক পাওয়া গেছে। বাইরের রেখা দেখে উপাদানের ঘরটি পড়ুন। ইয়ার মুহাম্মদের মতো কাঠামোযুক্ত বাটিতে ভেতরের খোল ও বাইরের ধাতু উভয়ই তৈরি হওয়ার পদ্ধতি বোঝায়।

তারপর দেখুন দুই প্রান্ত ও ওপরের দিক। গ্লাসগোর নলযুক্ত পাত্র আর মেট্রোপলিটনের খোলা কাঠের বাটির ছবি পাশাপাশি রাখুন। শিকল কোথায়, ঢাকনা কীভাবে খোলে এবং কোন মুখ দিয়ে ভেতরে পৌঁছানো যায় তা খেয়াল করুন। শেষে জাদুঘরের তথ্য কী ধরনের প্রমাণের ওপর দাঁড়ায় দেখুন। গায়ে লেখা তারিখ, নকশা দেখে প্রস্তাবিত তৈরির স্থান এবং অনুমিত প্রদর্শনের স্থান একই ধরনের প্রমাণ থেকে আসে না। ‘কাশকুল’ নামটি এক ধরনের পরিচিত পাত্রকে বোঝায়। যন্ত্রাংশ, লেখা ও নথিভুক্ত ইতিহাস বলে দেয়, সামনে থাকা পাত্রটি কীভাবে তৈরি এবং কী কাজে লাগতে পারত।