Người Hồi giáo tin gì? Sáu điều cốt lõi của đức tin

Người Hồi giáo tin gì? Sáu điều cốt lõi của đức tin

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

Tìm hiểu niềm tin vào Allah, thiên thần, kinh sách, sứ giả, Ngày Cuối Cùng và sự định đoạt qua Qur’an và hadith về Jibril.

Người Hồi giáo tin vào một Thượng Đế duy nhất và công nhận Muhammad là sứ giả của Ngài. Cách trình bày phổ biến trong truyền thống Sunni gọi đức tin là iman và nêu sáu điều: tin vào Thượng Đế, thiên thần, kinh sách được mặc khải, các sứ giả, Ngày Cuối Cùng và sự định đoạt của Thượng Đế. Danh sách này có trong Sahih Muslim 8a, thường được gọi là hadith về Jibril. Qur’an 4:136 cũng đặt một số chủ đề ấy trong cùng câu kinh.

Trong lời truyền, một vị khách hỏi Muhammad những câu riêng về Hồi giáo, đức tin và sự tận tâm trong thờ phượng. Cuối cùng, Muhammad cho biết vị khách là thiên thần Jibril. Câu trả lời về đức tin nêu sáu điều. Câu trả lời về Hồi giáo nêu những thực hành được gọi là năm trụ cột của Hồi giáo. Hai câu hỏi giúp giải thích vì sao sách nhập môn thường có hai danh sách.

Khi đọc Qur’an 4:136 cùng hadith, có thể thấy câu kinh nêu năm chủ đề liên quan, còn hadith đưa sự định đoạt vào câu trả lời về đức tin. Công thức sáu điều tóm tắt câu trả lời này. Các câu kinh dưới đây cho thấy từng niềm tin trong ngữ cảnh cụ thể, dù thứ tự không giống danh sách trong lời truyền.

Tin vào một Thượng Đế duy nhất là điểm khởi đầu

Allah là từ tiếng Ả Rập chỉ Thượng Đế. Tawhid là giáo lý về tính duy nhất của Ngài. Chương 112 của Qur’an, Al-Ikhlas, mô tả Thượng Đế là duy nhất, không có ai sánh ngang. Trong đức tin Hồi giáo, việc thờ phượng hướng về Thượng Đế. Hai phần của shahada, lời tuyên xưng đức tin, xác nhận chỉ Thượng Đế xứng đáng được thờ phượng và Muhammad là sứ giả của Ngài.

Hai câu kết nối đức tin vào Thượng Đế với cách sự hướng dẫn đến với con người. Trong lời tuyên xưng, Muhammad được gọi là sứ giả. Vai trò của ông là truyền đạt mặc khải đã được giao. Khi đọc một bản dịch ngắn, có thể xem phần đầu nói gì về Thượng Đế rồi xem phần sau xác định vai trò nào của Muhammad. Cả hai thuộc cùng một lời tuyên xưng.

Tính duy nhất của Thượng Đế cũng thể hiện trong lời nói hằng ngày. Bài viết về ý nghĩa và cách dùng bismillah giải thích việc nhắc danh Thượng Đế khi bắt đầu một hành động. Một câu ngắn trong tình huống thường ngày có thể bày tỏ đức tin. Ý nghĩa giáo lý và tình huống sử dụng là hai mặt có liên hệ của đời sống tôn giáo.

Niềm tin vào thiên thần bao gồm vai trò của Jibril

Thiên thần thuộc về cõi vô hình trong đức tin Hồi giáo. Qur’an 2:285 nêu niềm tin vào Thượng Đế, thiên thần, kinh sách và sứ giả trong một câu. Qur’an 2:97 gọi tên Jibril, tức Gabriel, và nói ông mang mặc khải đến cho Muhammad theo ý muốn của Thượng Đế. Trong hadith, Jibril còn xuất hiện như vị khách đặt câu hỏi để người có mặt nghe lời giải thích về Hồi giáo và đức tin.

Hai văn bản mô tả hai cảnh. Một cảnh nói về sự truyền đạt mặc khải, cảnh còn lại là một cuộc đối thoại dạy những người có mặt. Cả hai cho thấy thiên thần đảm nhận vai trò theo ý muốn của Thượng Đế. Mở đúng đoạn văn giúp hiểu vai trò ấy từ chính lời kể, thay vì suy ra chỉ từ hình minh họa hoặc nghĩa của một từ trong bản dịch.

Kinh sách được mặc khải gồm Qur’an và các mặc khải trước đó

Người Hồi giáo tiếp nhận Qur’an như mặc khải được trao cho Muhammad. Điều này cũng bao gồm niềm tin vào những kinh sách được mặc khải trước đó. Qur’an 3:3 nhắc đến mặc khải cho Muhammad cùng với Torah và Phúc Âm trước đó. Qur’an 5:46 gắn Phúc Âm với Chúa Giêsu và nhắc đến Torah có trước. Đây là những lời nói về mặc khải trước đó trong chính cách kể của Qur’an.

Cộng đồng Do Thái hoặc Kitô giáo có thể trình bày kinh điển của mình dựa trên lịch sử văn bản và truyền thống của họ. Cách trình bày ở đây nói đến những gì Hồi giáo tin rằng Thượng Đế đã mặc khải cho các nhà tiên tri, kể cả văn bản mà người Hồi giáo đọc tụng như Qur’an. Số chương và câu giúp người đọc đối chiếu ngữ cảnh nếu bản dịch dùng tên khác nhau cho một kinh sách.

Bản chép tay cũng cho thấy cách người ta đọc và truyền văn bản. Bài viết về trang trí và dấu đọc trong bản chép Qur’an giải thích cách trang sách có thể giúp người đọc tìm vị trí của mình. Số chương và câu xác định cùng một đoạn trong nhiều bản chép và bản dịch, kể cả khi cách trình bày trang và lựa chọn từ ngữ khác nhau.

Tin vào các sứ giả đặt Muhammad trong một truyền thống tiên tri lâu dài

Người Hồi giáo công nhận các nhà tiên tri đi trước, trong đó có Abraham, Moses và Chúa Giêsu. Qur’an 21:25 mô tả các sứ giả trước Muhammad nhận lời hướng dẫn kêu gọi mọi người thờ phượng Thượng Đế. Qur’an 33:40 gọi Muhammad là sứ giả của Thượng Đế và dấu ấn của các nhà tiên tri. Câu này là căn cứ cho niềm tin phổ biến trong Hồi giáo rằng ông là nhà tiên tri cuối cùng.

Ai quen tên các nhân vật trong Kinh Thánh có thể bắt đầu bằng cách nhận ra Abraham, Moses và Chúa Giêsu. Hồi giáo đặt họ trong câu chuyện tiên tri của mình. Danh sách tách kinh sách và các sứ giả vì một mục nói về nội dung được mặc khải, mục kia nói về những người được giao truyền đạt. Vai trò thiên thần mang mặc khải của Jibril cũng khác vai trò của những nhà tiên tri là con người.

Ngày Cuối Cùng liên quan đến phục sinh và trách nhiệm

Ngày Cuối Cùng chỉ sự phục sinh và phán xét của Thượng Đế. Đó là niềm tin rằng con người sẽ chịu trách nhiệm trước Thượng Đế về cuộc đời mình. Qur’an 99:7–8 mô tả cả việc tốt lẫn việc xấu có trọng lượng rất nhỏ cũng sẽ hiện ra. Hình ảnh này đưa trách nhiệm về những hành động mà con người có thể bỏ qua trong đời sống thường ngày.

Hadith về Jibril phân biệt đức tin vào Ngày Cuối Cùng với câu hỏi khi nào Giờ ấy đến. Điều thứ nhất thuộc danh sách đức tin. Câu trả lời cho điều thứ hai không nêu ngày. Phân biệt này hữu ích khi đọc về đời sau hoặc gặp một lời nói rằng có thể tính được thời điểm phục sinh. Lời truyền đưa ra một nội dung về trách nhiệm và đức tin, còn câu hỏi về thời điểm vẫn không có ngày cụ thể.

Trong bản dịch có thể gặp Ngày Cuối Cùng, Ngày Phán Xét hoặc Ngày Phục Sinh. Phục sinh nhấn mạnh việc được sống lại, còn phán xét làm rõ trách nhiệm về hành động. Đoạn ngắn ở chương 99 lấy trọng lượng của hành động làm ví dụ. Nó giúp hiểu một mặt của chủ đề mà không cần xem đây là bản liệt kê mọi sự kiện trong ngày ấy.

Sự định đoạt của Thượng Đế đặt ra câu hỏi về trách nhiệm con người

Qadar thường được dịch là sự định đoạt hoặc thước đo do Thượng Đế đặt ra. Trong lời truyền về Jibril, nó liên quan cả điều tốt và điều xấu. Qur’an 54:49 dùng từ ngữ về thước đo hoặc định đoạt khi nói về sự sáng tạo. Qur’an 76:3 nói đến con đường được chỉ cho con người và những cách họ đáp lại. Hai đoạn giúp hiểu vì sao khi bàn về qadar người ta cũng đặt câu hỏi về trách nhiệm của con người.

Các nhà thần học Hồi giáo giải thích mối quan hệ giữa sự hiểu biết, ý muốn của Thượng Đế và hành động của con người theo nhiều cách. Danh sách sáu điều nêu nội dung tin, còn những giải thích đó đi sâu hơn. Trong đời sống, câu inshallah, nghĩa là “nếu Thượng Đế muốn”, cho một ví dụ. Một người có thể lập kế hoạch và đồng thời thừa nhận rằng họ không tự bảo đảm được kết quả.

Sáu điều đức tin liên hệ thế nào với thực hành và các truyền thống khác?

Lời tuyên xưng, cầu nguyện hằng ngày, zakat, nhịn ăn Ramadan và hành hương đối với người có khả năng là năm trụ cột theo cách trình bày quen thuộc. Sáu điều mô tả niềm tin. Hadith về Jibril cho thấy sự khác nhau qua hai câu hỏi liên tiếp. Một hành động cũng có thể bày tỏ đức tin. Zakat là một nghĩa vụ, còn đức tin vào Ngày Cuối Cùng cho thấy một bối cảnh của trách nhiệm trong việc thực hiện.

Các truyền thống Hồi giáo khác có thể sắp xếp việc dạy đức tin theo cách riêng. Trong bài giảng của Sayyid Sa‘eed Akhtar Rizvi về gốc rễ tôn giáo của phái Shia Mười Hai Imam, ông nêu tính duy nhất của Thượng Đế, công lý của Ngài, sứ mệnh tiên tri, vai trò Imam và phục sinh hoặc phán xét. Ba chủ đề trùng rõ với các chủ đề trong danh sách Sunni. Số đầu mục khác nhau chưa cho biết mỗi trường phái nghĩ gì về tất cả những vấn đề còn lại.

Câu trả lời của người tham gia khảo sát là loại dữ liệu khác. Nghiên cứu của Pew Research Center công bố năm 2012 ghi nhận ý kiến người Hồi giáo ở 39 quốc gia và vùng lãnh thổ. Tin vào một Thượng Đế và Muhammad là nhà tiên tri của Ngài rất phổ biến trong nhóm được hỏi, trong khi câu trả lời về niềm tin và thực hành khác có sự khác biệt. Các cuộc phỏng vấn diễn ra từ 2008 đến 2012. Báo cáo mô tả nhóm người và giai đoạn đó. Qur’an, hadith và bài giảng ghi lại giáo lý.

Câu kinh và tài liệu để đọc tiếp