Что такое феска или тарбуш? Форма, история и музейные примеры

Что такое феска или тарбуш? Форма, история и музейные примеры

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

Как узнать феску по форме, войлоку и кисточке. Османские архивы и музейные вещи объясняют её место в форме и местном костюме.

Феска, которую также называют тарбушем, — головной убор без полей, обычно из войлока. У знакомой формы плоский верх и кисточка, закреплённая по центру или рядом с ним. Часто встречается красный войлок. Сохранившиеся вещи различаются оттенком, высотой, цветом кисточки и тем, какую ткань можно было обернуть вокруг основания. Если рассматривать феску как часть определённого костюма, легче понять, откуда берутся эти различия.

Верх, кисточка и названия фески

Сбоку типичная феска напоминает низкий цилиндр с немного наклонной стенкой. Сверху видна плоская круглая площадка. Нижний край окружает отверстие для головы. Выступающих полей нет, поэтому силуэт определяют угол стенок и ширина верха. Войлочная основа сохраняет приданную ей форму, а кисточка колеблется при движении.

В англоязычных каталогах встречается слово fez. Tarboosh и tarbush — два варианта английской записи названия, употребляемого в арабоязычных местах. Британский музей использует fez и tarbush для одной и той же вещи из Палестины. По-турецки головной убор называют fes. В статье для исламской энциклопедии Турецкого религиозного фонда Хюлья Тезджан связывает западное название с марокканским городом Фес, который также пишут Fès. Эта связь объясняет название в каталоге. Место изготовления и путь в коллекцию устанавливают по записям о конкретной вещи.

Пропорции вещей с одним названием могут заметно отличаться. Низкий головной убор проще частично закрыть обёрнутой вокруг него тканью. У высокой фески заметнее боковая стенка. Наклон стенки тоже бывает разным. Первая военная модель в описании Тезджан имела высоту около 20–25 см и немного расширялась кверху. По боковому снимку удобно сравнивать ширину верхней площадки с шириной отверстия для головы.

Как придавали форму войлоку и крепили кисточку

Тезджан описывает османскую технологию, при которой из шерсти сначала делали заготовку, похожую на мешочек. При мокром валянии и последующей обработке материал уплотнялся и уменьшался в размере. После окрашивания и других операций мастер натягивал войлок на форму и отделывал поверхность. Форма определяла пропорции готовой вещи. Внутренняя опора помогала ранней высокой феске сохранять очертания. Войлочную основу и шёлковую кисточку делали из разных материалов и обрабатывали по-разному.

В том же описании говорится о мастерах, которые возвращали форму помятым головным уборам. Сперва они пользовались деревянными формами. Позже, в частности в Измире и Стамбуле, применяли нагретые латунные формы. Их нумеровали по величине и очертаниям. Поэтому низкая феска или более прямая стенка могут быть следствием выбора определённой формы.

Способ крепления кисточки менялся. У ранней османской модели, которую описывает Тезджан, в центре верха был выступ для тёмно-синей или чёрной шёлковой кисточки. Длинные синие нити могли распускаться веером и нуждались в расчёсывании. По приведённым в статье правилам 1845 года солдатам полагалась кисточка из кручёных нитей, а на верх крепили тонкий латунный диск. На вид фески влияли и маленькая металлическая деталь, и то, как ухаживали за нитями.

В музейном описании полезно читать материал основы отдельно от материала кисточки. Войлок задаёт основную форму, а отдельные шёлковые нити образуют подвесную деталь. Например, на мужской феске из исторической Палестины эти элементы различаются и по материалу, и по цвету. Их можно описать вместе, сохраняя каждое наблюдение.

Смена военного головного убора при Махмуде II

В 1829 году, при султане Махмуде II, османское правительство приняло феску для новой армии Asâkir-i Mansûre-i Muhammediyye. Это произошло после роспуска корпуса янычар в 1826 году и стало частью османских военных и административных преобразований. Историк Исмаил Хаккы Узунчаршылы опубликовал архивный доклад великого визиря и ответ султана. В докладе описано заседание, на котором участники осмотрели образцы. Прежний головной убор быстро портился от солнца, дождя и сырости. На заседании обсудили долговечность, стоимость, употребление фесок в других местах и предлагаемую длину кисточки.

Решение касалось указанной армии. В опубликованном документе султан одобрил выбранную модель и распорядился подготовить её к выдаче. Узунчаршылы также пишет, что в 1830 году в Стамбуле открылась мастерская Фешхане, где начали работать мастера из Туниса. После выбора образца требовались готовые фески и люди, умеющие придавать войлоку нужную форму. В приведённом историком отрывке из османской хроники упоминается заказ 50 000 головных уборов в Тунисе. Число показывает объём заказа, а сведения о мастерской — попытку наладить изготовление в Стамбуле. По Тезджан, вместе с производством в османских мастерских продолжался ввоз. Турецкое название и действительное место изготовления могли указывать на разные места.

Силуэт османской фески со временем менялся. Тезджан упоминает вариант меньшего размера, связанный с Абдул-Меджидом, более широкий, связанный с Абдул-Азизом, и более прямой вариант, связанный с Абдул-Хамидом II. Такие различия полезны при сравнении портретов, о которых сохранились записи. Достоверность атрибуции отдельных головных уборов может различаться. Другой пример османского предмета, связанного с правителем и государственным управлением, дают султанские монограммы на документах.

Две фески из Палестины для разных случаев

Экземпляр As1966,01.236 Британского музея — мужская феска из сельской местности исторической Палестины, конца XIX или начала XX века. Корпус сделан из тёмно-бордового войлока, кисточка — из синего шёлка. Высота без кисточки равна 15 см, диаметр — 19 см. В регистрационной записи сказано, что вокруг фески можно было обернуть ткань в виде тюрбана или носить её отдельно. Ткань меняла видимую часть войлочной боковой поверхности.

Экземпляр As2000,08.60 в том же музее относится к другому костюму. Это праздничная феска мальчика из Палестины XIX века, которую музей связывает с празднованием обрезания. У неё красный войлочный корпус и чёрная кисточка. Спереди свисает ряд штампованных металлических жетонов в виде монет. Хлопковые нити и детали, обвитые золочёной нитью, дополняют украшение. Высота без чёрной кисточки составляет 11 см, диаметр — 18 см.

Диаметры отличаются на один сантиметр, высота — на четыре сантиметра. У фески мальчика наиболее заметен передний подвесной декор. Форма верха и стенки позволяет узнать тарбуш. Украшение и запись музея связывают эту вещь с определённым событием. Оба головных убора красные, а точные размеры и расположение украшений позволяют подробнее объяснить их различия.

Фески, платки и местный костюм

Музей Пенсильванского университета описывает под номером 29-165-7 феску из красного войлока с вышитым платком. Запись связывает предмет с Турцией и относит его к широкой категории «современность». Платок внесён в описание самой вещи. Предположительное имя дарителя и указание на поступление до 1929 года помогают узнать историю коллекции. Для датировки изготовления эти сведения дают ограниченную опору. Запись Британского музея о ткани, обёрнутой вокруг головного убора, даёт ещё один пример того, как внешний слой меняет вид фески.

Центр изобразительных искусств и исследований на Кипре относит cst_00803 к турецко-кипрским фескам XIX века. Это красный войлок с чёрной кисточкой. Имя изготовителя и место не указаны. Культурное обозначение ставит вещь в ряд предметов местного костюма. Город её изготовления остаётся неизвестным.

В Еврейском музее Греции хранится феска XX века из тёмно-красного бархата с кисточкой и жёлтой вышивкой «Pasha». Она внесена в записи об одежде и аксессуарах, относящихся к сефардским и романиотским материалам. Вышивка описана как видимый признак вещи, а изготовитель не указан. Название фески употреблено для другого материала и в другом собрании. В сравнении кафтана и абайи крой, слои и ткань тоже помогают понять названия одежды, употребляемые в нескольких регионах.

На примере этих трёх вещей видно, какие вопросы относятся к разным полям записи. В Пенсильвании вышитый платок входит в описание предмета. На Кипре культурное обозначение сообщает о связи с местным костюмом. В греческом собрании слово «Pasha» прочитано на самой вышивке. Эти сведения стоит переносить в подпись с тем же смыслом, какой они имеют в каталоге.

Что можно узнать по цвету и положению кисточки

Чёрная кисточка привычна по изображениям фески, но встречается и синяя. Она есть на сельском головном уборе Британского музея и на красной войлочной феске без датировки в Детройтском институте искусств. Последняя указана в каталоге как турецкая. Сходный цвет позволяет начать сравнение, а сведения о месте и времени в двух записях различаются.

Положение кисточки может иметь особое значение в отдельном источнике. В записи Британского музея о сельской феске упомянут обычай связывать положение кисточки с семейным положением. Эта информация относится к описанному головному убору и местному костюму. На другой феске длина и расположение могут зависеть от правил формы или от отдельного декора, как в случае белых хлопковых деталей на феске мальчика. Местные условия и назначение вещи помогают объяснить, что именно отмечал составитель записи.

Как узнать феску на старой фотографии

Начните с верха. Посмотрите, плоский ли он, насколько высока видимая стенка и в какую сторону она сужается. Затем найдите крепление кисточки и проверьте, есть ли ткань вокруг основания. На чёрно-белой фотографии стоит описать наблюдаемую разницу в тоне между войлоком и кисточкой. Для указания цвета можно поискать датированную подпись или вещь из сходного костюма, о котором сохранились подробные сведения.

Дальше рассмотрите остальную одежду и обстоятельства снимка. Задокументированная форма, деревенский портрет и рассказ о семейном торжестве дают разные сведения об одном типе головного убора. При сравнении снимка с более ранней иллюстрацией важно учитывать, как возникло каждое изображение. Османские иллюстрированные хроники показывают, как художники передавали ранг фигур через одежду и положение в композиции. Головной убор мог играть такую роль и внешне напоминать сохранившуюся вещь. Подпись и каталог дают более надёжную опору для установления человека, даты и места. Описание «бордовая войлочная феска с синей шёлковой кисточкой» передаёт то, что известно о внешности вещи. Если в записи есть имя, место или повод для съёмки, их можно добавить.

Музейные и архивные источники