Che cos’è un hadith? Come leggere testo, catena e riferimento

Un hadith è un racconto trasmesso. Negli studi islamici indica spesso una testimonianza su ciò che il profeta Maometto disse, fece o approvò. Una voce tipica specifica chi l’ha trasmessa, nella catena chiamata isnad, e che cosa ha trasmesso, nel testo detto matn. Le raccolte sunnite e sciite custodiscono insiemi di racconti differenti. Alcune importanti raccolte sciite conservano anche insegnamenti attribuiti agli imam.

Per una prima lettura, scegli un racconto e apri la raccolta nel punto in cui compare. L’insegnamento sulle azioni e sulle intenzioni è all’inizio del Sahih di al-Bukhari e torna più avanti nella stessa opera. Le due voci condividono l’idea centrale. Il testo, la catena di trasmissione e i numeri permettono tre confronti precisi.

Che rapporto c’è fra hadith, sunna e Corano

Il Corano è la scrittura sacra dell’islam, che i musulmani ricevono come rivelazione. Per citarla si indicano la sura e il versetto. Nel Corano 33:21, per esempio, il Messaggero di Dio è presentato come modello per i credenti. Per citare un hadith si indicano la raccolta e il punto in cui vi compare il racconto. La differenza resta visibile anche quando entrambi i testi compaiono nella stessa pagina o predica. Mushaf può indicare anche un esemplare materiale del Corano. La guida al mushaf e ai suoi fogli spiega questa distinzione ulteriore.

Per sunna si intende comunemente la condotta esemplare del Profeta. L’introduzione agli hadith dell’Encyclopaedia Iranica spiega che questi racconti sono una delle fonti principali per conoscere quell’esempio. Nell’uso specialistico i termini possono sovrapporsi. All’inizio è utile porsi due domande. Che cosa attribuisce a Maometto questo racconto preciso? Come ha inteso l’esempio una tradizione di studio? Quando si descrive un atto, il contesto può chiarire se sia stato interpretato come indicazione per una situazione specifica o come pratica più generale.

Come riconoscere isnad e matn nel racconto sulle intenzioni

Apri il Sahih di al-Bukhari, hadith 1, nel Libro della Rivelazione. Nel testo arabo la catena parte da al-Humaydi, passa per Sufyan, Yahya ibn Said, Muhammad ibn Ibrahim e Alqama ibn Waqqas, poi arriva a Umar ibn al-Khattab. Secondo il racconto, Umar sentì Maometto insegnare che il valore delle azioni dipende dalle intenzioni. L’esempio riguarda l’emigrazione per un interesse terreno o per sposarsi. Questa è una parafrasi. Il collegamento porta alla formulazione completa.

I nomi e le formule con cui ciascuno dice di aver ricevuto il racconto compongono l’isnad. L’insegnamento e il suo esempio formano il matn. Dalla fonte del compilatore verso Umar si segue l’ordine in cui la catena è presentata. Da Umar verso il compilatore si vede il percorso temporale che il racconto avrebbe seguito secondo la voce. La traduzione inglese mette in primo piano Umar e l’insegnamento. L’arabo riporta anche gli altri nomi. Quando una traduzione si apre con il nome di un solo compagno del Profeta, il testo arabo o un’edizione più estesa possono mostrare altri anelli della catena.

Confrontare due voci prima di citarne una

Il Sahih di al-Bukhari, hadith 54, presenta un’altra versione dell’insegnamento nel Libro della Fede. La catena inizia con Abd Allah ibn Maslama e Malik. Le due vie si incontrano presso Yahya ibn Said e da lì condividono Muhammad ibn Ibrahim, Alqama e Umar. La seconda versione menziona l’emigrazione per Dio e il suo Messaggero prima dei motivi terreni. La voce iniziale contiene l’esempio dei motivi terreni e omette la prima parte. Lasciando ogni formulazione accanto al suo riferimento si vede dove sta la differenza.

Un passo affine nel Sahih di Muslim, 1907a, contiene anch’esso la parte sull’emigrazione per Dio e il suo Messaggero. Sul sito si trova anche come Libro 33, hadith 222, e con il vecchio riferimento inglese Libro 20, hadith 4692. Sono tre modi di individuare la stessa voce. Un testo simile in un’altra raccolta offre un confronto. In questo caso, il 1907a di Muslim e il 54 di al-Bukhari passano entrambi per Malik. Per capire quanto siano indipendenti le vie, occorre esaminare nomi e formulazioni insieme ai titoli delle raccolte.

Che cosa valuta il grado di un hadith

Nella terminologia sunnita più comune, sahih significa solido o autentico, hasan buono e daif debole. Uno studio su Ibn al-Salah e sul termine hasan segue l’evoluzione dell’uso e della definizione di una di queste categorie. Una valutazione può tenere conto della continuità della catena, dell’affidabilità e precisione attribuite ai trasmettitori e della presenza di anomalie o difetti nascosti emersi dal confronto. Il grado registra il giudizio di uno studioso su un racconto o su una via di trasmissione. I criteri e la loro applicazione possono variare fra studiosi, opere e tradizioni. Una valutazione debole segnala un limite delle prove secondo il criterio adottato. Per dire che un racconto è stato inventato servono prove specifiche.

L’introduzione al Sahih di Muslim mostra un compilatore che discute l’uso dei racconti e le condizioni per ammettere determinate forme di trasmissione. Lo studio di I-Wen Su sulla valutazione dei trasmettitori da parte di al-Juzjani esamina come un critico giudicava le persone e ciò che tramandavano. La ricerca di Jonathan A. C. Brown sulla critica del testo segue i dibattiti su quali conclusioni si possano trarre dal contenuto. Riconoscere i nomi nella catena è il primo passo di questa valutazione.

Se un’edizione indica un grado, annota chi lo ha assegnato e dove compare. Il titolo di un capitolo dato dal compilatore, una nota del curatore moderno e le parole attribuite a un interlocutore hanno origini distinte. Se due traduzioni simili recano giudizi diversi, inizia confrontando il riferimento e la catena. Potrebbero appartenere a versioni diverse. Se le versioni coincidono, è possibile riportare i nomi e le motivazioni degli studiosi quando le fonti le specificano.

Perché contano la raccolta e la tradizione di studio

Il Sahih di al-Bukhari e il Sahih di Muslim sono importanti raccolte sunnite. L’Al-Kafi, compilato da al-Kulayni, è una raccolta di riferimento per lo sciismo duodecimano. La scheda della Biblioteca dell’Università di Princeton su un manoscritto dell’Al-Kafi indica il primo e il terzo volume e descrive un’opera di teologia e giurisprudenza. Il titolo indica in quale raccolta cercare il racconto. La voce precisa a chi sono attribuite le parole o le azioni.

Nel suo studio delle fonti antiche degli hadith sciiti, Kumail Rajani discute l’importanza delle trasmissioni attribuite agli imam al-Baqir e al-Sadiq. In un caso confronta un gruppo di racconti dell’Al-Kafi con materiale di un’opera ismailita per indagare le fonti scritte anteriori. È un confronto fra gruppi definiti di testi per rispondere a un quesito storico. Per conoscere un giudizio tradizionale su un singolo racconto, occorre consultare una valutazione dedicata a quel racconto.

Distinguere la data del racconto da quella del manoscritto

La scheda EAP1216/3/1/1 della British Library descrive un volume cartaceo del Sahih di al-Bukhari nel progetto delle biblioteche di Gerba. Identifica il sesto volume, registra 228 carte e data l’oggetto al Settecento o all’Ottocento. Sono informazioni su quel volume manoscritto. Per verificare se vi compare un certo passo, occorre consultarlo. Anche il numero di file digitali, la quantità di carte e il numero di un hadith in un’edizione sono dati distinti.

Il catalogo di Princeton data al 1667 il manoscritto dell’Al-Kafi e colloca il titolo nel colophon del terzo volume, alla carta 339a. Il colophon è un’annotazione che spesso si trova verso la fine di un manoscritto e può indicare il titolo o la data di copiatura. La guida ai colophon e alle note di possesso spiega che cosa possono documentare diversi tipi di annotazione. Datare una copia aiuta a collocarla nella storia della lettura e della riproduzione. Per discutere la formazione di una raccolta o l’origine di un racconto, si ricorre a fonti relative a quelle fasi anteriori.

In una scansione, usa la segnatura per identificare il manoscritto e la carta per ritrovare il passo. La guida alle scritture dei manoscritti arabi aiuta a riconoscere i caratteri grafici. Un’altra testimonianza è l’ijaza, l’autorizzazione a trasmettere un’opera. Può nominare l’opera, il maestro e il destinatario. Documenta la trasmissione di un’opera in una certa fase. L’isnad di un hadith documenta il percorso di un racconto specifico. Se entrambi compaiono nello stesso manoscritto, annota a quali testi e persone si riferisce ciascuno.

Scrivere un riferimento che il lettore possa ritrovare

Parti dal nome della raccolta e dall’edizione o dal sito. Indica il libro o il capitolo, il numero e le eventuali lettere o segni che ne fanno parte. Se un’edizione dà più numeri, conserva anche le relative etichette. Un sito può mostrare una vecchia numerazione inglese accanto a una nuova. Una citazione come Sahih di al-Bukhari 54, Libro della Fede, Libro 2, hadith 47, permette di ritrovare la voce anche a chi vede il vecchio numero inglese 52 nello stesso libro.

Se riprendi una traduzione pubblicata, indica il traduttore quando la fonte lo identifica. Se riassumi il passo con parole tue, presentalo come parafrasi. Leggi il contesto prima e dopo la frase scelta, soprattutto se l’hai vista da sola in un messaggio. Nel racconto sulle intenzioni, la migrazione illustra come la stessa azione visibile possa essere compiuta per ragioni differenti. Citando quel passo si chiarisce quale insegnamento riassume la frase breve.

Per iniziare, metti accanto le voci 1 e 54 di al-Bukhari. Annota tre elementi: i nomi nella catena, le parole sull’emigrazione e le etichette dei numeri. Individuerai una via in comune, una differenza nel testo e il modo di ritrovare entrambe le voci. Lo stesso metodo aiuta a leggere altri hadith.

Fonti per consultare racconti e manoscritti

• Sahih di al-Bukhari 1 e Sahih di al-Bukhari 54 per testo, catene e riferimenti.
• Sahih di Muslim 1907a e introduzione del compilatore per il passo parallelo e la discussione sulla trasmissione.
• Corano 33:21 e introduzione dell’Encyclopaedia Iranica per il versetto e il rapporto tra hadith e sunna.
• Scheda di un volume del Sahih di al-Bukhari a Gerba e scheda dell’Al-Kafi a Princeton per le due copie posteriori.