In cosa credono i musulmani? I sei articoli di fede dell’islam

In cosa credono i musulmani? I sei articoli di fede dell’islam

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

Dio, angeli, Scritture, profeti, Ultimo Giorno e decreto divino spiegati attraverso il Corano e l’hadith di Gabriele, con un confronto con i cinque pilastri.

I musulmani credono in un solo Dio e riconoscono Muhammad come suo messaggero. Una formulazione sunnita diffusa dell’iman, ossia la fede, enumera sei articoli: credere in Dio, negli angeli, nelle Scritture rivelate, nei messaggeri, nell’Ultimo Giorno e nel decreto divino. La lista si trova in Sahih Muslim 8a, un racconto spesso chiamato hadith di Gabriele. Alcuni dei temi appaiono insieme anche nel Corano 4:136.

Nel racconto un visitatore rivolge a Muhammad domande diverse sull’islam, la fede e l’eccellenza nel culto. Alla fine Muhammad rivela che il visitatore era Gabriele. La risposta sulla fede enumera i sei articoli. La risposta sull’islam cita le pratiche note come i cinque pilastri dell’islam. Si capisce così perché molte introduzioni alla religione presentino due elenchi.

Nel versetto 4:136 compaiono insieme cinque dei temi. La risposta sulla fede nell’hadith comprende esplicitamente il decreto divino. La formula dei sei articoli riassume quella risposta. I passi coranici citati qui sotto offrono esempi dei singoli temi nel loro contesto. L’ordine può essere diverso da quello dell’elenco.

Il punto di partenza è credere in un solo Dio

Allah è il nome arabo di Dio. Il tawhid è la dottrina della sua unicità. La sura 112, al-Ikhlas, descrive Dio come unico e senza eguali. Nella fede islamica il culto è rivolto a Dio. Le due parti della shahada, la professione di fede, affermano che solo Dio è degno di culto e riconoscono Muhammad come suo messaggero.

Le due affermazioni collegano il credo in Dio al modo in cui la guida giunge alle persone. La dichiarazione chiama Muhammad messaggero. La sua funzione è trasmettere la rivelazione che gli è stata affidata. In una traduzione breve si può leggere per prima la parte su Dio e poi quella sul ruolo di Muhammad. Entrambe appartengono alla stessa dichiarazione.

L’unicità di Dio aiuta anche a comprendere espressioni quotidiane. La guida al significato e all’uso di bismillah illustra l’invocazione del nome di Dio all’inizio di un’azione. Una breve frase può esprimere una convinzione in una situazione ordinaria. Si possono leggere insieme la dottrina che esprime e il modo in cui le persone usano la frase.

La fede negli angeli comprende il ruolo di Gabriele

Gli angeli appartengono all’invisibile nella fede islamica. Il Corano 2:285 raccoglie in un solo versetto la fede in Dio, negli angeli, nelle Scritture e nei messaggeri. Il Corano 2:97 nomina Gabriele, o Jibril, e descrive come porti la rivelazione a Muhammad per volontà di Dio. Nell’hadith di Gabriele appare anche come il visitatore che pone le domande sull’islam e sulla fede.

I due testi collocano Gabriele in scene differenti. Uno riguarda la consegna della rivelazione. L’altro racconta un dialogo che istruisce chi vi assiste. In entrambi l’angelo svolge un compito secondo la volontà di Dio. Aprire il passo pertinente permette di capire quale funzione è descritta senza dedurla soltanto da un’immagine o dalla parola angelo.

Le Scritture rivelate includono il Corano e rivelazioni precedenti

I musulmani considerano il Corano la rivelazione data a Muhammad. Questo articolo di fede riguarda anche le Scritture che Dio rivelò in precedenza. Il Corano 3:3 menziona la rivelazione a Muhammad insieme alla Torah e al Vangelo anteriori. Il Corano 5:46 collega il Vangelo a Gesù e cita la Torah che lo ha preceduto. Si tratta di riferimenti alle rivelazioni anteriori nella narrazione del Corano.

Le comunità ebraiche e cristiane definiscono i propri canoni a partire dalla storia dei loro testi e delle loro tradizioni. Qui la domanda riguarda ciò che l’islam afferma che Dio abbia rivelato ai profeti, compreso il testo che i musulmani recitano come Corano. Il numero della sura e del versetto permette di trovare il contesto anche quando le traduzioni chiamano un testo con un nome diverso.

Un esemplare scritto mostra come il testo sia stato letto e tramandato. La guida alle decorazioni e ai segni di lettura del Corano illustra come i manoscritti aiutino il lettore a orientarsi nella pagina. I riferimenti di sura e versetto indicano il passo in copie e traduzioni diverse, anche se l’impaginazione o la formulazione cambiano.

La fede nei profeti colloca Muhammad in una tradizione più lunga

I musulmani riconoscono profeti anteriori, tra cui Abramo, Mosè e Gesù. Nel Corano 21:25, i messaggeri prima di Muhammad ricevono l’incarico di invitare le persone ad adorare Dio. Il Corano 33:40 chiama Muhammad messaggero di Dio e sigillo dei profeti. Su questo passo si fonda la credenza prevalente nell’islam secondo cui Muhammad è l’ultimo profeta.

Per chi conosce i nomi della Bibbia, riconoscere Abramo, Mosè e Gesù è un punto d’ingresso. L’islam li colloca nel proprio racconto della profezia. I sei articoli elencano separatamente le Scritture e i messaggeri. Le prime riguardano la guida rivelata. I secondi sono coloro cui è affidata la sua trasmissione. Il ruolo di Gabriele come angelo è distinto da quello dei profeti umani.

L’Ultimo Giorno riguarda risurrezione e responsabilità

L’Ultimo Giorno indica la risurrezione e il giudizio di Dio. Esprime la convinzione che le persone risponderanno a Dio della propria vita. Nel Corano 99:7–8 vengono alla luce perfino le azioni buone o cattive di peso minimo. L’immagine rende concreta la responsabilità richiamando atti che nella vita ordinaria si possono trascurare.

L’hadith di Gabriele distingue la fede nell’Ultimo Giorno dalla domanda su quando verrà l’Ora. La prima rientra nei sei articoli. La risposta alla seconda non indica una data. La distinzione è utile quando si legge un testo sull’aldilà o si incontra chi sostiene di avere calcolato il momento della risurrezione. Il racconto spiega la fede e la responsabilità senza fissare il giorno sul calendario.

Le traduzioni possono usare Ultimo Giorno, Giorno del Giudizio o Giorno della Risurrezione. Ogni espressione mette in risalto un aspetto. La risurrezione riguarda il ritorno alla vita dopo la morte, il giudizio la responsabilità per le azioni. La breve sezione della sura 99 si concentra sul peso delle azioni come esempio e lascia ad altri passi la descrizione di altri aspetti.

Il decreto divino solleva anche la questione della responsabilità umana

Qadar si traduce spesso come decreto o misura divina. Nel racconto di Gabriele riguarda il bene e il male. Il Corano 54:49 usa il linguaggio della misura o del decreto parlando della creazione. Il Corano 76:3 parla della via indicata e delle diverse risposte umane. I passi aiutano a capire perché, quando si parla del decreto divino, si discute anche della responsabilità delle persone.

I teologi musulmani hanno spiegato in vari modi il rapporto tra la conoscenza e la volontà di Dio e l’azione umana. L’elenco nomina la credenza, mentre i singoli teologi ne sviluppano l’interpretazione. Un esempio quotidiano è inshallah, cioè «se Dio vuole». Si può fare un progetto e usare l’espressione riconoscendo che il suo esito non dipende soltanto da sé.

Come gli articoli si collegano alle pratiche e alle altre tradizioni

La professione di fede, la preghiera quotidiana, la zakat, il digiuno del Ramadan e il pellegrinaggio per chi può compierlo costituiscono i cinque pilastri nella formulazione comune. I sei articoli descrivono convinzioni. La distinzione si vede nelle domande successive dell’hadith. Una pratica può esprimere fede. La zakat è un obbligo religioso. La fede nell’Ultimo Giorno dà un contesto alla responsabilità associata all’azione.

Altre tradizioni musulmane organizzano l’insegnamento diversamente. Nelle sue lezioni sciite duodecimane sulle radici della religione, Sayyid Sa‘eed Akhtar Rizvi indica unicità divina, giustizia divina, profezia, imamato e risurrezione o giudizio. Tre temi corrispondono chiaramente a temi della lista sunnita. La differenza nel numero delle voci non dice che cosa ogni scuola o persona pensi su tutte le altre questioni.

Un’indagine sulle risposte delle persone fornisce un altro tipo di informazione. Lo studio di Pew Research Center pubblicato nel 2012 riguarda musulmani intervistati in 39 Paesi e territori. Rileva che la fede in un solo Dio e in Muhammad come suo profeta era diffusa. Su altre convinzioni e pratiche, le risposte variavano. Le interviste risalgono al periodo dal 2008 al 2012. Il rapporto descrive le risposte delle persone intervistate, mentre il Corano, l’hadith e le lezioni documentano insegnamenti.

Per approfondire, scegliete la fonte in base alla domanda. L’hadith mostra in quale punto del dialogo compare la lista. I numeri dei versetti portano agli esempi nel Corano. Le lezioni presentano il quadro di una tradizione specifica e l’indagine rileva che cosa le persone hanno risposto in un dato luogo e periodo.

Passi e documenti da consultare