En quoi croient les musulmans ? Les six articles de foi expliqués

Les musulmans croient en un Dieu unique et reconnaissent Muhammad comme son messager. Une formulation sunnite courante de l’iman, ou foi, énumère six articles : la foi en Dieu, aux anges, aux Écritures révélées, aux messagers, au Jour dernier et au décret divin. Cette liste apparaît dans le Sahih Muslim, hadith 8a, souvent appelé hadith de Gabriel. Plusieurs de ces thèmes apparaissent ensemble dans le Coran 4:136.

Dans le récit, un visiteur interroge Muhammad séparément sur l’islam, la foi et l’excellence dans l’adoration. À la fin, Muhammad identifie le visiteur comme Gabriel. La réponse sur la foi donne les six articles. La réponse sur l’islam énumère les pratiques connues sous le nom de cinq piliers de l’islam. Cette distinction aide à comprendre pourquoi les introductions à la religion présentent deux listes.

En rapprochant le verset 4:136 du hadith, on voit que le premier nomme cinq thèmes ensemble. Le second inclut explicitement le décret divin dans sa réponse sur la foi. La formule des six articles résume cette réponse. Les passages coraniques qui suivent donnent des exemples dans leur contexte, même lorsque leur ordre diffère de celui de la liste.

La foi en un Dieu unique est le point de départ

Allah est le nom arabe de Dieu. Le tawhid désigne la doctrine de son unicité. La sourate 112, al-Ikhlas, décrit Dieu comme unique et sans égal. Dans la foi islamique, l’adoration s’adresse à Dieu. Les deux parties de la chahada ou profession de foi affirment que Dieu seul mérite l’adoration et reconnaissent Muhammad comme son messager.

Ces deux affirmations relient la foi en Dieu à la manière dont les êtres humains reçoivent une orientation. La déclaration donne à Muhammad le rôle de messager. Celui-ci transmet la révélation qui lui a été confiée. En lisant une formule courte, relevez d’abord l’affirmation sur Dieu, puis celle sur le rôle de Muhammad. Les deux appartiennent à la même profession de foi.

L’unicité de Dieu aide aussi à comprendre certaines paroles quotidiennes. Le guide du sens et de l’usage de bismillah explique pourquoi on invoque le nom de Dieu au début d’une action. Une phrase brève peut exprimer une croyance dans une situation ordinaire. Le sens de cette parole et la conviction qu’elle exprime éclairent deux aspects de la vie religieuse.

La foi aux anges inclut le rôle de Gabriel

Les anges relèvent de l’invisible dans la foi islamique. Le Coran 2:285 réunit en un verset la foi en Dieu, aux anges, aux Écritures et aux messagers. Le Coran 2:97 nomme Gabriel, ou Jibril, et le présente portant la révélation à Muhammad par la volonté de Dieu. Dans le hadith de Gabriel, il apparaît aussi comme le visiteur dont les questions servent à expliquer l’islam et la foi.

Les deux textes situent Gabriel dans des scènes différentes. L’un concerne la transmission de la révélation. L’autre rapporte une conversation qui instruit les personnes présentes. Dans les deux, l’ange accomplit une mission qui lui revient par la volonté de Dieu. Revenir au passage de chaque récit aide à comprendre cette fonction sans la déduire d’une image ou du seul mot ange.

La foi aux Écritures comprend le Coran et les révélations antérieures

Les musulmans reçoivent le Coran comme une révélation donnée à Muhammad. L’article de foi concerne aussi des Écritures révélées auparavant. Le Coran 3:3 parle de la révélation à Muhammad et mentionne la Torah et l’Évangile antérieurs. Le Coran 5:46 associe l’Évangile à Jésus et mentionne la Torah qui l’a précédé. Ce sont des références aux révélations antérieures dans le récit du Coran lui-même.

Les traditions juives et chrétiennes décrivent leurs canons à partir de l’histoire de leurs textes et de leurs communautés. La formulation islamique porte sur ce que Dieu a révélé aux prophètes, dont le texte que les musulmans récitent comme Coran. Si une traduction retient un nom arabe et une autre le mot Évangile, la référence au chapitre et au verset indique le contexte de l’emploi.

Un exemplaire écrit permet d’étudier comment les personnes lisaient et transmettaient le texte. Le guide des enluminures et des repères de lecture dans les manuscrits du Coran montre comment une page peut indiquer au lecteur où reprendre sa lecture. Une référence de sourate et de verset désigne le même passage dans différents exemplaires et traductions, même si la mise en page ou les mots choisis diffèrent.

La foi aux prophètes situe Muhammad dans une histoire plus longue

Les musulmans reconnaissent des prophètes antérieurs, parmi lesquels Abraham, Moïse et Jésus. Dans le Coran 21:25, les messagers venus avant Muhammad reçoivent pour mission d’appeler à adorer Dieu. Le Coran 33:40 appelle Muhammad messager de Dieu et sceau des prophètes. Ce verset fonde la croyance dominante dans l’islam selon laquelle Muhammad est le dernier prophète.

Pour quelqu’un qui connaît les noms de la Bible, reconnaître Abraham, Moïse et Jésus fournit un point d’entrée. L’islam leur donne une place dans son propre récit de la prophétie. La liste distingue les livres et les messagers. Les premiers concernent la révélation et les seconds ceux qui la transmettent. Gabriel, en tant qu’ange qui porte la révélation, a une fonction distincte de celle des prophètes humains.

Le Jour dernier concerne la résurrection et le jugement

Le Jour dernier désigne la résurrection et le jugement de Dieu. Les personnes rendront compte à Dieu de leur vie. Dans le Coran 99:7–8, même les actes de bien ou de mal d’un poids infime deviennent visibles. L’image fait comprendre la responsabilité à partir de gestes qui pourraient passer inaperçus dans la vie ordinaire.

Le hadith de Gabriel distingue la foi au Jour dernier de la question du moment où viendra l’Heure. La première fait partie des articles de foi. La réponse à la seconde ne donne pas de date. Cette distinction aide à lire un texte sur l’au-delà ou à examiner une affirmation sur la date de la résurrection. Le récit cité enseigne la responsabilité sans fixer de calendrier.

Les traductions peuvent employer Jour dernier, Jour du jugement ou Jour de la résurrection. Chaque expression insiste sur un aspect. La résurrection évoque le retour à la vie après la mort. Le jugement met l’accent sur la responsabilité pour les actes. Le passage de la sourate 99 illustre cette responsabilité à l’aide d’un exemple et se concentre sur le poids des actes.

Le décret divin pose aussi la question de la responsabilité humaine

Qadar est souvent traduit par décret ou mesure divine. Dans le hadith de Gabriel, il concerne le bien et le mal. Le Coran 54:49 utilise un vocabulaire de mesure ou de décret en parlant de la création. Le Coran 76:3 parle d’une voie indiquée et de différentes réponses humaines. Ensemble, ces passages aident à comprendre pourquoi la question de la responsabilité humaine accompagne celle du décret.

Les théologiens musulmans ont expliqué de plusieurs manières les rapports entre le savoir de Dieu, sa volonté et l’action humaine. La liste identifie la croyance et laisse ouverte une discussion plus large. Un exemple quotidien se trouve dans l’expression inshallah, « si Dieu le veut ». Elle reconnaît que le résultat attendu dépend de Dieu. On peut faire un projet et prononcer la formule tout en reconnaissant que l’issue reste incertaine.

Comment les articles se rapportent aux pratiques et aux autres traditions

La profession de foi, la prière quotidienne, la zakat, le jeûne du ramadan et le pèlerinage pour les personnes qui en ont la possibilité composent les cinq piliers dans la formulation courante. Les six articles présentent des croyances. Les questions successives du hadith rendent la distinction visible. La pratique peut exprimer la foi. Le versement de la zakat constitue un devoir religieux, et la foi au Jour dernier éclaire la responsabilité attachée à cet acte.

D’autres traditions musulmanes organisent leur enseignement différemment. Les leçons de Sayyid Sa‘eed Akhtar Rizvi sur les racines de la religion présentent cinq thèmes dans un cadre chiite duodécimain : l’unicité divine, la justice divine, la prophétie, l’imamat et la résurrection ou le jugement. Trois thèmes recoupent clairement ceux de la liste sunnite. Le nombre de rubriques ne suffit pas pour déterminer ce qu’une école ou une personne croit sur les autres sujets.

Les réponses à une enquête fournissent un autre type de données. L’étude de 2012 du Pew Research Center sur 39 pays et territoires a constaté que la foi en un Dieu unique et en Muhammad comme son prophète était largement répandue. D’autres réponses sur les croyances et les pratiques variaient. Les entretiens ont été menés de 2008 à 2012. Le rapport décrit les personnes interrogées pendant cette période. Le Coran, le hadith et les leçons documentent des enseignements.

Passages et documents à consulter

• Sahih Muslim 8a, Livre de la foi rapporte la conversation qui distingue croyances et pratiques.
• Le Coran 4:136 mentionne Dieu, les messagers, les Écritures, les anges et le Jour dernier.
• Le Coran 112 porte sur l’unicité de Dieu.
• Le Coran 2:97 indique le rôle de Gabriel dans la révélation.
• Le Coran 3:3 mentionne la révélation à Muhammad, la Torah et l’Évangile.
• Le Coran 33:40 donne à Muhammad le titre de sceau des prophètes.
• Le Coran 99:7–8 évoque les actes d’un poids infime.
• Le Coran 54:49 emploie le terme lié au décret ou à la mesure.
• Les leçons de Rizvi présentent les racines de la religion dans un cadre chiite duodécimain.
• Le rapport du Pew Research Center documente l’enquête et son périmètre.