মুসলমানরা কী বিশ্বাস করেন? ঈমানের ছয়টি বিষয়

মুসলমানরা এক আল্লাহতে বিশ্বাস করেন এবং মুহাম্মদকে আল্লাহর রাসুল হিসেবে মানেন। সুন্নি ধারায় বহুল শেখানো ঈমান বা বিশ্বাসের ছয়টি বিষয় হলো আল্লাহ, ফেরেশতা, আসমানি কিতাব, রাসুল, শেষ দিবস এবং তাকদিরে বিশ্বাস। তালিকাটি সহিহ মুসলিম 8a নামে পরিচিত বর্ণনা থেকে এসেছে, যাকে জিবরাইলের হাদিসও বলা হয়। এর কয়েকটি বিষয় কোরআন ৪:১৩৬ আয়াতে একসঙ্গে এসেছে।

হাদিসটিতে একজন আগন্তুক ইসলাম, ঈমান ও ইবাদতের উৎকর্ষ সম্পর্কে মুহাম্মদকে আলাদা প্রশ্ন করেন। শেষে মুহাম্মদ জানান যে আগন্তুক ছিলেন জিবরাইল। ঈমানের প্রশ্নের উত্তরে ছয়টি বিশ্বাস উল্লেখ করা হয়। ইসলামের প্রশ্নের উত্তরে যে কাজগুলো বলা হয়, সেগুলো ইসলামের পাঁচ স্তম্ভ হিসেবে পরিচিত। পরিচিতিমূলক বইয়ে দুটি তালিকা পাশাপাশি এলে এই পার্থক্য মনে রাখা সহায়ক।

কোরআন ৪:১৩৬ ও জিবরাইলের হাদিস পাশাপাশি পড়লে তাদের সম্পর্ক বোঝা যায়। আয়াতটি একসঙ্গে পাঁচটি বিষয় উল্লেখ করে। হাদিসে ঈমানের উত্তরে সেগুলো এবং তাকদির স্পষ্টভাবে এসেছে। ছয় দফার তালিকা হাদিসের ওই উত্তরকে সংক্ষেপ করে। নিচের আয়াতগুলো নিজ নিজ বিষয়ের উদাহরণ এবং সব জায়গায় একই ক্রম অনুসরণ করে না।

এক আল্লাহতে বিশ্বাস হলো শুরু

আরবি আল্লাহ শব্দের অর্থ ঈশ্বর। তাওহিদ হলো আল্লাহর একত্বের বিশ্বাস। কোরআনের ১১২ নম্বর সুরা, আল-ইখলাস, আল্লাহকে এক এবং সমতুল্য কেউ নেই বলে বর্ণনা করে। ইসলামি বিশ্বাসে ইবাদত আল্লাহর উদ্দেশে করা হয়। শাহাদাহ বা বিশ্বাসের ঘোষণাতেও এই বিশ্বাস দেখা যায়। এর দুই অংশে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত এবং মুহাম্মদকে তাঁর রাসুল হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

এই দুটি বক্তব্য আল্লাহ সম্পর্কে বিশ্বাসের সঙ্গে মানুষের কাছে নির্দেশনা আসার বিষয়কে যুক্ত করে। ঘোষণায় মুহাম্মদের পরিচয় রাসুল। তিনি মানুষ, যাঁর ওপর ওহি পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব ছিল। সংক্ষিপ্ত ঘোষণাটি বোঝার জন্য প্রথমে আল্লাহ সম্পর্কে অংশটি, পরে মুহাম্মদ সম্পর্কে অংশটি পড়ুন। রাসুল শব্দটি আল্লাহর সঙ্গে তাঁর ভূমিকার সম্পর্ক বোঝায়।

দৈনন্দিন জীবনের সংক্ষিপ্ত ধর্মীয় বাক্যেও একত্বের বিশ্বাস প্রকাশ পায়। বিসমিল্লাহর অর্থ ও ব্যবহার নিয়ে নির্দেশিকা কোনো কাজের শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়ার রীতি ব্যাখ্যা করে। কাজের আগে বলা বাক্যটি একটি বিশ্বাস প্রকাশের উপায়। বিশ্বাস এবং তার প্রকাশভঙ্গি ধর্মীয় জীবনের সম্পর্কিত দুই দিক। শাহাদাহতে বিশ্বাসের ঘোষণা, আর বিসমিল্লাহতে কাজ শুরুর সময় আল্লাহর নাম স্মরণ করার কথা আসে।

ফেরেশতায় বিশ্বাসের মধ্যে ওহি পৌঁছাতে জিবরাইলের ভূমিকা আছে

ইসলামি বিশ্বাসে ফেরেশতারা অদৃশ্য জগতের অংশ। কোরআন ২:২৮৫ একই আয়াতে আল্লাহ, ফেরেশতা, কিতাব ও রাসুলের প্রতি বিশ্বাসের উল্লেখ করে। কোরআন ২:৯৭ জিবরাইলের নাম উল্লেখ করে এবং আল্লাহর ইচ্ছায় তিনি কীভাবে মুহাম্মদের কাছে ওহি এনেছেন তা বর্ণনা করে। জিবরাইলের হাদিসে তিনি ইসলাম ও ঈমানের প্রশ্ন করা আগন্তুক হিসেবেও উপস্থিত হন।

দুটি বর্ণনায় জিবরাইল আলাদা ভূমিকায় উপস্থিত। একটি ওহি পৌঁছে দেওয়া নিয়ে, অন্যটি উপস্থিত মানুষকে শেখায় এমন একটি কথোপকথন নিয়ে। উভয় ক্ষেত্রে ভূমিকা আল্লাহর দেওয়া। প্রতিটি বর্ণনাকে তার নিজের পাঠের সঙ্গে মিলিয়ে দেখলে ফেরেশতা সম্পর্কে ঠিক কী বলা হয়েছে বোঝা যায়। কোনো ছবি বা শুধু একটি শব্দ দেখে তাঁদের ভূমিকা অনুমান করতে হয় না।

কোরআনের দুটি উল্লেখ একসঙ্গে পড়লে আরেকটি বিষয় দেখা যায়। ২:২৮৫ আয়াতে আল্লাহ, ফেরেশতা, কিতাব ও রাসুলের প্রতি বিশ্বাস পাশাপাশি এসেছে। ২:৯৭ আয়াতে একটি নির্দিষ্ট ফেরেশতার নাম ও কাজ বর্ণিত। সাধারণ বিশ্বাসের কথাটি কোন আয়াতে আছে এবং নির্দিষ্ট ঘটনার বর্ণনাটি কোথায় আছে তা মনে রাখলে জিবরাইলের হাদিসের দৃশ্যের সঙ্গেও পাঠ দুটি মিলিয়ে দেখা সহজ হয়। সেখানে প্রশ্নোত্তরের মাধ্যমে উপস্থিত মানুষ বিশ্বাস ও অনুশীলন সম্পর্কে শেখেন।

আসমানি কিতাবে বিশ্বাসে কোরআন ও আগের ওহি অন্তর্ভুক্ত

মুসলমানরা কোরআনকে মুহাম্মদের কাছে দেওয়া ওহি বলে মানেন। ঈমানের বিষয়টি আরও বিস্তৃতভাবে আল্লাহর নাজিল করা কিতাব সম্পর্কে। কোরআন ৩:৩ মুহাম্মদের কাছে ওহির পাশাপাশি আগের তাওরাত ও ইনজিলের কথা বলে। কোরআন ৫:৪৬ ইনজিলকে ঈসার সঙ্গে যুক্ত করে এবং তার আগের তাওরাতের কথা উল্লেখ করে। আগের ওহির এই উল্লেখগুলো কোরআনের নিজের বর্ণনার অংশ।

এই নামগুলো পড়ার সময় প্রতিটি ধর্মীয় ধারায় সেগুলোর অর্থ ও প্রেক্ষাপট খেয়াল করা যায়। আগের নবীদের আল্লাহ কী দিয়েছিলেন, সে বিষয়ে কোরআনের নিজস্ব বর্ণনা আছে। ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থের স্বীকৃত তালিকা নিয়ে তাঁদের নিজস্ব বর্ণনা সেই সম্প্রদায়ের পাঠ ও ঐতিহ্যের প্রশ্নের উত্তর দেয়। এখানে ঈমানের বিষয়টি হলো আল্লাহর ওহিতে বিশ্বাস, যার মধ্যে মুসলমানরা কোরআন হিসেবে যে ওহি পাঠ করেন সেটিও আছে।

লিখিত কোরআন দেখায় কীভাবে মানুষ পাঠটি পড়েন ও সংরক্ষণ করেন। কোরআনের পাণ্ডুলিপির অলংকরণ ও পাঠচিহ্নের নির্দেশিকা পৃষ্ঠায় পাঠের অবস্থান বোঝার উপায় ব্যাখ্যা করে। এই নিবন্ধে সুরা ও আয়াতের নম্বর দেওয়া হয়েছে যাতে পৃষ্ঠার বিন্যাস বা অনুবাদের শব্দ বদলালেও পাঠক অংশটি খুঁজে পান। যেমন ৩:৩ আয়াতের আগে সুরার নম্বর এবং পরে আয়াতের নম্বর রয়েছে।

দুটি আয়াত তুলনা করার সময় প্রতিটিতে কোন ব্যক্তি এবং কোন কিতাবের নাম আছে তা আলাদা করে লিখে রাখা যায়। একটি মুহাম্মদের কাছে ওহির সঙ্গে পূর্বের কিতাবগুলোর উল্লেখ করে। অন্যটি ঈসার সঙ্গে ইনজিলের সম্পর্ক জানায়। উভয়ই ওহি নিয়ে কথা বলে, আর প্রত্যেকটির নির্দিষ্ট বক্তব্য তার নিজের শব্দ ও প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায়।

নবীদের প্রতি বিশ্বাস মুহাম্মদকে দীর্ঘ ধারার মধ্যে রাখে

মুসলমানরা ইবরাহিম, মুসা ও ঈসাসহ আগের নবীদের মানেন। কোরআন ২১:২৫ অনুযায়ী মুহাম্মদের আগের রাসুলদেরও মানুষকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে ডাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। কোরআন ৩৩:৪০ মুহাম্মদকে আল্লাহর রাসুল ও নবীদের সিলমোহর বলে। তিনি শেষ নবী বলে মূলধারার মুসলমানদের বিশ্বাস এই বর্ণনার ওপর প্রতিষ্ঠিত।

বাইবেলের নামগুলোর সঙ্গে পরিচিত কেউ ইবরাহিম, মুসা ও ঈসার পরিচয় ধরে শুরু করতে পারেন। ইসলাম তাঁদের নবুয়তের নিজস্ব বর্ণনায় স্থান দেয়। ছয়টি বিশ্বাসের তালিকায় কিতাব ও রাসুল আলাদা। একটি নির্দেশনা নিয়ে, অন্যটি যাঁদের ওপর তা পৌঁছানোর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে তাঁদের নিয়ে। জিবরাইলের ওহি পৌঁছানোর ভূমিকা একজন ফেরেশতার। মানুষের মধ্যে নবীদের ভূমিকা তার থেকে আলাদা।

শেষ দিবসে বিশ্বাস পুনরুত্থান ও জবাবদিহি সম্পর্কে

শেষ দিবস বলতে পুনরুত্থান এবং আল্লাহর বিচার বোঝায়। এ বিশ্বাসে মানুষ নিজের জীবনের জন্য আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করবে। কোরআন ৯৯:৭–৮ আয়াতে অতি সামান্য ওজনের কাজও সামনে আসার কথা বলা হয়েছে। মানুষ যে কাজগুলোকে দৈনন্দিন জীবনে সামান্য মনে করতে পারে, সেগুলোর দিকে দৃষ্টি টেনে এই উদাহরণ জবাবদিহির অর্থ স্পষ্ট করে।

সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় শেষ দিবসে বিশ্বাস এবং কিয়ামতের সময় নিয়ে প্রশ্ন আলাদা। প্রথমটি বিশ্বাসের তালিকায় আছে। দ্বিতীয়টির উত্তরে কোনো তারিখ নেই। পরকাল নিয়ে পাঠ বা কেউ দিনটি গণনা করেছেন বলে দাবি পড়ার সময় এই পার্থক্য কাজে লাগে। একটি হলো পুনরুত্থান ও জবাবদিহি নিয়ে শিক্ষা। অন্যটি সময় সম্পর্কে দাবি, যার প্রমাণ নিজস্বভাবে বিবেচনা করতে হয়।

অনুবাদে শেষ দিবস, বিচার দিবস বা পুনরুত্থান দিবসের মতো শব্দ ব্যবহার করা হয়। বিচার শব্দটি জবাবদিহির দিকে এবং পুনরুত্থান মৃত্যুর পর উঠে দাঁড়ানোর দিকে মনোযোগ দেয়। জিবরাইলের হাদিসে দিবসটির উল্লেখ ঈমানের উত্তরের অংশ। ৯৯ নম্বর সুরার আয়াতগুলো মানুষের কাজ দিয়ে ধারণাটি বোঝায়। অন্য ঘটনা নিয়ে সেখানে পূর্ণ তালিকা দেওয়া হয়নি।

তাকদিরে বিশ্বাস আল্লাহর জ্ঞান ও মানুষের দায়িত্বকে আলোচনায় আনে

তাকদির বা কদর শব্দটি প্রায়ই আল্লাহর নির্ধারণ বা পরিমাপ হিসেবে অনুবাদ করা হয়। জিবরাইলের হাদিসে ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রেই এর কথা আছে। কোরআন ৫৪:৪৯ সৃষ্টির বর্ণনায় পরিমাপ বা নির্ধারণের ভাষা ব্যবহার করে। কোরআন ৭৬:৩ পথ দেখানো ও তাতে মানুষের ভিন্ন প্রতিক্রিয়ার কথা বলে। দুই পাঠ একসঙ্গে পড়লে বোঝা যায় তাকদিরের আলোচনায় মানুষের দায়িত্বের প্রশ্নও কেন আসে।

মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদেরা আল্লাহর জ্ঞান, ইচ্ছা এবং মানুষের কাজের সম্পর্ক নানা ভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। ছয় দফার তালিকা বিশ্বাসটি চিহ্নিত করে এবং বিস্তৃত আলোচনার জায়গা রাখে। দৈনন্দিন কথায় ইনশাআল্লাহ, অর্থাৎ আল্লাহ চাইলে, কথাটি পরিকল্পনার ফল আল্লাহর ওপর নির্ভর করার স্বীকৃতি দেয়। মানুষ পরিকল্পনা করেন ও কথাটি বলেন, আর কী হবে তা নিশ্চিত করতে পারেন না বলে স্বীকার করেন।

দুটি আয়াতের বিষয় ধরে রাখলে তুলনাটি সহজ হয়। সৃষ্টির আয়াতটি সৃষ্ট বস্তুর নির্ধারণ নিয়ে। পথ দেখানোর আয়াতটি মানুষের ভিন্ন প্রতিক্রিয়াও উল্লেখ করে। কোনো বিশেষ ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা পড়লে কে তা দিয়েছেন এবং কোন ধারায় তা শেখানো হয় সেটিও খেয়াল করুন।

অনুশীলন ও অন্য মুসলিম ধারার সঙ্গে বিশ্বাসের সম্পর্ক

বিশ্বাসের ঘোষণা, দৈনন্দিন নামাজ, জাকাত, রমজানের রোজা এবং সামর্থ্য থাকলে হজ হলো পরিচিত পাঁচ স্তম্ভ। ছয়টি বিষয় হলো বিশ্বাস। জিবরাইলের হাদিসে দুই প্রশ্নের ক্রম থেকে পার্থক্যটি দেখা যায়। কাজের মধ্য দিয়ে বিশ্বাস প্রকাশ পেতে পারে। যেমন জাকাত দেওয়া একটি ধর্মীয় দায়িত্ব, আর শেষ দিবসে বিশ্বাসের জবাবদিহি সেই কাজকে অর্থ দিতে পারে।

অন্য মুসলিম ধারাগুলো নিজেদের মতো করে শিক্ষা সাজায়। বারো ইমামি শিয়া ধারার ধর্মের মূলনীতি নিয়ে সাইয়েদ সাঈদ আখতার রিজভির বক্তৃতা পাঁচটি শিরোনাম দেয়। সেগুলো হলো আল্লাহর একত্ব, আল্লাহর ন্যায়বিচার, নবুয়ত, ইমামত এবং পুনরুত্থান বা বিচার। তিনটি বিষয় সুন্নি তালিকার সঙ্গে স্পষ্টভাবে মেলে। বাকি শিরোনামগুলো দেখায় কেন দুই তালিকার দৈর্ঘ্য থেকে কোনো ব্যক্তি বা ধারার অন্য সব বিশ্বাস নির্ধারণ করা যায় না।

মানুষ কী বিশ্বাস করেন বলে জানান, সেটি অন্য ধরনের প্রমাণ। ৩৯টি দেশ ও অঞ্চলের মুসলমানদের নিয়ে পিউ রিসার্চ সেন্টারের ২০১২ সালের গবেষণা এক আল্লাহ ও মুহাম্মদকে তাঁর নবী হিসেবে মানার ব্যাপকতা এবং অন্যান্য প্রশ্ন ও অনুশীলনে পার্থক্য দেখতে পেয়েছিল। অন্তর্ভুক্ত স্থানগুলোতে ২০০৮ থেকে ২০১২ সালের মধ্যে সাক্ষাৎকার হয়। প্রতিবেদন সেই সময়ের উত্তরদাতাদের বর্ণনা করে। কোরআন, হাদিস ও বক্তৃতা ধর্মীয় শিক্ষা নথিভুক্ত করে।

পিউয়ের প্রতিবেদন পড়তে গেলে কারা, কোথায় এবং কখন সাক্ষাৎকার দিয়েছেন, তা সামনে রাখুন। জিবরাইলের হাদিস পড়তে গেলে কোন প্রশ্নের উত্তর হিসেবে তালিকাটি এসেছে, তা দেখুন। রিজভির বক্তৃতা পড়তে গেলে কোন শিয়া ধারার শিক্ষাকে তিনি সাজিয়েছেন, তা দেখুন। প্রতিটি উৎস থেকে ভিন্ন প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায়।

তালিকা দুটির মধ্যে মিল খুঁজতে প্রথমে আল্লাহর একত্ব, নবুয়ত এবং পুনরুত্থানের বিষয়গুলো দেখুন। রিজভির অন্য শিরোনামগুলো তাঁর ধারার নিজস্ব বিন্যাস বোঝায়।

আরও পড়ার জন্য আয়াত ও নথি

• সহিহ মুসলিম 8a, ঈমানের অধ্যায় আলাদা প্রশ্নে বিশ্বাস ও অনুশীলনের তালিকা দেয়।
• কোরআন ৪:১৩৬ আল্লাহ, রাসুল, কিতাব, ফেরেশতা ও শেষ দিবসের কথা বলে।
• কোরআনের সুরা ১১২, আল-ইখলাস আল্লাহর একত্ব নিয়ে সংক্ষিপ্ত সুরা।
• কোরআন ২:৯৭ ওহি পৌঁছাতে জিবরাইলের ভূমিকা জানায়।
• কোরআন ৩:৩ মুহাম্মদের কাছে ওহি, তাওরাত ও ইনজিলের কথা বলে।
• কোরআন ৩৩:৪০ মুহাম্মদকে নবীদের সিলমোহর বলে।
• কোরআন ৯৯:৭–৮ ছোট কাজও সামনে আসার কথা বলে।
• কোরআন ৫৪:৪৯ নির্ধারণ বা পরিমাপের ভাষা ব্যবহার করে।
• রিজভি, ধর্মের মূল বৈশিষ্ট্য বারো ইমামি শিয়া ধারার শিক্ষা দেয়।
• পিউ রিসার্চ সেন্টার, বিশ্বের মুসলমানদের ঐক্য ও বৈচিত্র্য জরিপের ফল ও পরিধি জানায়।