খিরবাত আল-মাফজার: উমাইয়া প্রাসাদের মোজাইক শিল্প
জেরিকোর উমাইয়া কমপ্লেক্সের স্থাপত্য, জলধারা এবং বিখ্যাত 'জীবন বৃক্ষ' মোজাইকের দরবারী প্রেক্ষাপট ও বিশ্লেষণ।
এক নজরে খিরবাত আল-মাফজার
- অবস্থান: পশ্চিম তীরের জেরিকো মরূদ্যানে ওয়াদি নুয়াইমার উত্তর তীর।
- প্রধান নির্মাণপর্ব: অষ্টম শতকের প্রথমার্ধ, বিশেষত হিশামের ৭২৪–৭৪৩ ও দ্বিতীয় আল-ওয়ালিদের ৭৪৩–৭৪৪ সালের শাসনকাল।
- প্রধান অংশ: দোতলা প্রাসাদ, মসজিদ, সম্মুখপ্রাঙ্গণ ও মণ্ডপ, বৃহৎ স্নানাগার ও অভ্যর্থনাকক্ষ, পানির খাল এবং উত্তরের কৃষিসম্পত্তি।
- সবচেয়ে পরিচিত শিল্প: প্রায় ৮২৫ থেকে ৯০০ বর্গমিটারের সাক্ষাৎকক্ষের মোজাইক, ছোট জীবনবৃক্ষ মোজাইক, খোদাই করা স্টুকো, ভাস্কর্য, ফ্রেস্কো ও পাথরের অলংকরণ।
- প্রমাণ সম্পর্কে সতর্কতা: প্রতিটি নির্মাণপর্বের জন্য নিশ্চিতভাবে একজন পৃষ্ঠপোষকের নাম দেওয়া কোনো ভিত্তিলিপি বা মধ্যযুগীয় বিবরণ টেকেনি।
- পরবর্তী ইতিহাস: প্রায় ৭৪৯ সালের ভূমিকম্পে ক্ষতি হলেও সব বসবাস শেষ হয়ে যায়নি; মৃৎপাত্র ও নতুন খনন দীর্ঘতর, পরিবর্তনশীল জীবন নির্দেশ করে।
স্থাপনাটি কোথায় এবং মরূদ্যান কেন গুরুত্বপূর্ণ ছিল
ধ্বংসাবশেষ জেরিকোর উত্তরে, জনশূন্য মরুভূমিতে নয়। আইন দেওক ও আইন নুয়াইমার ঝরনার পানি খালে এসে উপত্যকা পেরিয়ে জলাধার, উদ্যান, স্নানাগার ও কৃষিস্থাপনায় পৌঁছাত। অবস্থানটি পানির সহজলভ্যতার সঙ্গে জর্ডান উপত্যকার পথ যুক্ত করেছিল। খিরবাত আল-মাফজারকে “মরুপ্রাসাদ” বললে উমাইয়া কুসুর-এর বৃহৎ শ্রেণিতে রাখা হয়, কিন্তু এ নাম এর জীবনধারক উৎপাদনশীল মরূদ্যানের ভূদৃশ্য আড়াল করতে পারে।
উত্তরাঞ্চলে বড় আঙুরপেষণযন্ত্র, বাসস্থান ও আস্তাবলসহ কৃষিসম্পত্তি ছিল। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণায় বসতি ও ভূদৃশ্যকে মূল প্রমাণ হিসেবে দেখা হয়, আসল স্মারকের বাইরের সেবাপ্রাঙ্গণ হিসেবে নয়। অভিজাত অভ্যর্থনা, চাষাবাদ, পানিব্যবস্থাপনা ও আঞ্চলিক বিনিময় একই অর্থনৈতিক পরিবেশের অংশ ছিল। পাঠকেরা ইসলামী বিশ্বের মানচিত্র দিয়ে বৃহত্তর সিরিয়ার উমাইয়া কেন্দ্রগুলোর মধ্যে জেরিকো খুঁজতে পারেন, আজকের সীমানা অষ্টম শতকে আরোপ না করে।
হিশামের প্রাসাদ নামটি কেন সম্পূর্ণ পৃষ্ঠপোষকপরিচয় নয়
প্রচলিত নাম স্থানটিকে ৭২৪–৭৪৩ সালে শাসনকারী হিশাম ইবনে আবদ আল-মালিকের সঙ্গে যুক্ত করে। ইউনেসকোর সম্ভাব্য বিশ্বঐতিহ্য তালিকার নথি বলে, লিপিগত উপাদান হিশামের সময় নির্মাণ ও তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র এবং উত্তরসূরি দ্বিতীয় আল-ওয়ালিদের সময় অলংকরণ সমর্থন করে। পুরোনো ব্যাখ্যায় দ্বিতীয় আল-ওয়ালিদকে গুরুত্ব দেওয়া হতো; তাঁর ৭৪৩–৭৪৪ সালের সংক্ষিপ্ত শাসন ও দরবারি খ্যাতি বিলাসী পরিকল্পনার সঙ্গে মানানসই মনে হয়েছে। মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অব আর্ট তাই আল-ওয়ালিদকে দেওয়া প্রথাগত কৃতিত্বের কথা বলে, পাশাপাশি তারিখ ও পৃষ্ঠপোষকতা নিয়ে বিতর্কও উল্লেখ করে।
প্রত্নতাত্ত্বিক সতর্কতা আরও স্পষ্ট। ইনস্টিটিউট ফর দ্য স্টাডি অব এনশিয়েন্ট কালচারসের প্রতিবেদনে বলা হয়, কোনো প্রাচীন বা মধ্যযুগীয় সাহিত্যিক পাঠ স্থানটি শনাক্ত করে না। হিশামের নামযুক্ত আরবি লেখার মৃৎখণ্ড সূত্র দেয়, কিন্তু তিনি প্রতিটি ভবন ও ছবি নির্মাণ করিয়েছেন—এমন উৎসর্গলিপি নয়। নির্মাণ পর্যায়ক্রমে এগিয়ে থাকতে পারে, উত্তরসূরি পূর্বসূরির প্রকল্প পাল্টাতে পারেন। “হিশামের প্রাসাদ” পরিচিত স্থাননাম; একে স্বাক্ষরিত স্থাপত্যচুক্তি ভাবা উচিত নয়।
এই ভূসম্পত্তি একটি প্রাসাদের চেয়ে বেশি ছিল
দর্শকের সামনে একই সম্মুখপ্রাঙ্গণ বরাবর সাজানো স্থাপনাসমষ্টি আসে। বর্গাকার প্রাসাদে কোণের বুরুজ, বসার আসনযুক্ত খিলানঢাকা প্রবেশপথ, তোরণঘেরা কেন্দ্রীয় উঠান এবং আবাসন, সেবা ও গুদামের কক্ষ ছিল। প্রাঙ্গণে পাওয়া বিখ্যাত গোলাপ বা তারার নকশার জানালা জেরিকোর প্রতীক হয়েছে। বিভিন্ন অংশের মসজিদ মনে করায়, প্রদর্শন ও অবকাশের পাশেই উপাসনা, বাসস্থান ও প্রশাসন ছিল।
প্রাসাদের উত্তরে ছিল বিশাল সাক্ষাৎ ও স্নানাগার ভবন। ভারী স্তম্ভের ওপর খিলানঢাকা হল থেকে উত্তপ্ত কক্ষ, চুল্লি ও শৌচাগারের দিকে যাওয়া যেত। উত্তর-পশ্চিম কোণে ছোট কিন্তু সমৃদ্ধ সজ্জার দিওয়ান ছিল। পুকুর ও মণ্ডপ, বাগানের ঘেরা স্থান, ফটক, আবাসিক এলাকা ও পানিব্যবস্থা সমষ্টিকে প্রসারিত করেছিল। চারপাশে কিছুহীন স্বতন্ত্র রাজবাড়ির চেয়ে মৌসুমি ভূসম্পত্তিকেন্দ্র ও রাজনৈতিক মিলনস্থল হিসেবে এই বিন্যাস বেশি অর্থবহ।
বৃহৎ স্নানাগারের মোজাইক ছিল পায়ের নিচের স্থাপত্য
সাক্ষাৎকক্ষে প্রায় ত্রিশ মিটার বাহুবিশিষ্ট মেঝে ছিল, কয়েক ডজন নকশার “কার্পেটে” সাজানো। ইউনেসকোর নথিতে ২১ রঙে ৩৮টি বিন্যাস এবং প্রায় ৯০০ বর্গমিটার আয়তনের কথা আছে; বর্তমান জাইকা সামগ্রী সুরক্ষিত মেঝেকে প্রায় ৮২৫ বর্গমিটার বলে। সম্ভবত আলাদা সীমানা বা জরিপরীতির কারণে সংখ্যার পার্থক্য। দায়িত্বশীল নির্দেশিকা এই পরিসর ও মাপা অংশের পরিচয় দেবে; একটি গোল সংখ্যা চিরস্থায়ী রেকর্ড বানাবে না।
স্থাপত্য শেষ হওয়ার পর মোজাইক শুধু মেঝে সাজায়নি। পুনরাবৃত্ত জ্যামিতিক ও উদ্ভিদনকশা হলে চলাচল সাজিয়েছে এবং সমাবেশ ও অভ্যর্থনার অঞ্চল চিহ্নিত করেছে। কিছু কিনারায় ঝালরযুক্ত বস্ত্রের অনুকরণ আছে, যা স্থায়ী পাথরের টেসেরায় দামি কার্পেট স্মরণের ধারণা সমর্থন করে। প্রভাব নির্ভর করত মানুষের উপস্থিতি, আসবাব, পানি, রঙিন দেয়াল ও বদলানো আলোর ওপর। আলাদা ওপর থেকে তোলা ছবি নকশা দেখায়, সম্পূর্ণ দরবারি পরিবেশ নয়।
জীবনবৃক্ষ মোজাইক কীভাবে পড়বেন
দিওয়ানের ছোট মোজাইকে ফলধারী গাছের নিচে তিনটি গ্যাজেল দেখা যায়। এক পাশে দুটি শান্তভাবে দাঁড়িয়ে; অন্য পাশে একটি সিংহ আরেকটিকে আক্রমণ করছে। বিন্যাসটি সাধারণত জীবনবৃক্ষ নামে পরিচিত। দৃশ্য পরিষ্কার হলেও তার নির্দিষ্ট বার্তা পাশে লেখা নেই। ব্যাখ্যার মধ্যে রাজশক্তি, সুরক্ষা, ন্যায়বিচার, শিকারের নিয়ন্ত্রিত সহিংসতা কিংবা শৃঙ্খলা ও বিপদের বৈপরীত্য রয়েছে।
ঘরটি গুরুত্বপূর্ণ। মোজাইকটি মসজিদে নয়, অর্ধবৃত্তাকার উঁচু মঞ্চ ও আসনযুক্ত অভিজাত অভ্যর্থনাস্থলে ছিল। শাসক বা উচ্চপদস্থ গৃহকর্তা ছবিটির ওপর বসে অতিথি গ্রহণ করে থাকতে পারেন। এই পরিবেশ রাজনৈতিক পাঠকে সম্ভাব্য করে, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট স্লোগান প্রমাণ করে না। মেট্রোপলিটন মিউজিয়ামের বস্ত্রবিষয়ক আলোচনাও দেখায়, খিলানরূপী ফ্রেম ও ঝালরের মতো কিনারা বহনযোগ্য বিলাসী কার্পেট অনুকরণ করতে পারে। রূপ, অবস্থান ও দরবারি ব্যবহার একসঙ্গে বিবেচ্য।
মূর্তিমান ভাস্কর্য সর্বজনীন চিত্রনিষেধের ধারণাকে জটিল করে
খিরবাত আল-মাফজারে প্রচুর স্টুকো মূর্তি মিলেছে: দাঁড়ানো পুরুষ, আংশিক নগ্ন নারী, পরিচারক ও প্রাণী। প্রায়ই খলিফা হিসেবে শনাক্ত বিশাল পুরুষমূর্তি একটি প্রবেশপথের ওপরে ছিল। অন্য মূর্তিতে জটিল চুলের সাজ, গয়না, নকশাদার স্কার্ট বা কোমরবন্ধ ছিল। এগুলো ধর্মনিরপেক্ষ প্রাসাদ ও স্নানাগারের সজ্জার অংশ। এদের টিকে থাকা দেখায়, প্রাথমিক ইসলামী পৃষ্ঠপোষকেরা দরবারি পরিবেশে বিপুল মানব ও প্রাণীর প্রতিমূর্তি তৈরি করাতে পারতেন।
এর অর্থ অষ্টম শতকের প্রত্যেক সমাজ সব পরিবেশে সব ছবি মেনে নিত তা নয়। ডোম অব দ্য রক ও দামেস্কের মহান মসজিদের মতো উমাইয়া ধর্মীয় ভবনে ভিন্ন সজ্জা ব্যবহৃত হয়েছে; প্রাসাদ ও স্নানাগারে মর্যাদা, আনন্দ ও প্রদর্শনের মূর্তরূপ অনুমোদিত ছিল। কুসাইর আমরার স্নানাগারের ফ্রেস্কোর সঙ্গে তুলনা বিশেষ কার্যকর: উভয় স্থানে দরবারি ছবি আছে, কিন্তু মাধ্যম, পরিকল্পনা ও প্রতীকী পছন্দ আলাদা।
মোজাইক ও স্টুকো কয়েকটি কারুশিল্পধারা থেকে এসেছে
মেট মোজাইককে বাইজান্টীয় অঞ্চলে পরিচিত দৃশ্যভাষার অংশ এবং ছাঁচে তৈরি স্টুকোকে আরও পূর্বের সাসানীয় কৌশলের সঙ্গে যুক্ত বলে বর্ণনা করে। ভবনের মাপও মিসরীয় চর্চায় অভিজ্ঞ কারিগরের ইঙ্গিত দিতে পারে। তুলনাগুলো মূল্যবান; তবে একটি মোটিফ “গ্রিক”, অন্যটি “পারসিক”, ফলে সবই ধার করা—এমন তালিকায় নামিয়ে আনা উচিত নয়।
দীর্ঘকাল সংযুক্ত অঞ্চলজুড়ে দক্ষ কর্মী, উপকরণ ও নকশার অভ্যাস চলাচল করত। উমাইয়া পৃষ্ঠপোষকেরা নতুন স্থান ও দর্শকের জন্য সেগুলো নতুনভাবে মিলিয়েছেন। এই স্থাপনার সৃজনশীলতা নির্বাচন, আকার ও অবস্থানে: বিশাল হলজুড়ে পাথরের মোজাইক কার্পেট, স্থাপত্য ঘিরে ত্রিমাত্রিক স্টুকো দেহ, ফ্রেস্কো, খোদাই পাথর ও পানি একই সমষ্টিতে। পরবর্তী আব্বাসীয় বিমূর্ততা, যেমন সামাররার খোদাই করা স্টুকো, পুনরাবৃত্তিযোগ্য স্থাপত্যপৃষ্ঠের ভিন্ন সমাধান দেখায়।
মসজিদ ও স্নানাগারের দৃশ্যগত নিয়ম আলাদা ছিল
স্থাপনাসমষ্টিতে ধর্মীয় স্থান থাকলেও সবচেয়ে বিখ্যাত মূর্তি স্নান ও অভ্যর্থনা অঞ্চল থেকে এসেছে। এই বণ্টন একটি সাধারণ শ্রেণিগত ভুল এড়ায়। অভিজাত হলে মূর্তরূপের প্রমাণ মসজিদের ভেতর অভিন্ন সজ্জা প্রমাণ করে না; আবার মসজিদের অমূর্ত অলংকরণ সব ইসলামী শিল্প জীবন্ত রূপ প্রত্যাখ্যান করেছে তাও দেখায় না। কাজ, পৃষ্ঠপোষকতা ও দর্শক উপযুক্ততা নির্ধারণ করত।
স্নানাগারও রাজনীতি থেকে বিচ্ছিন্ন আধুনিক স্পা ছিল না। উত্তপ্ত কক্ষ, অভ্যর্থনাহল, ব্যক্তিগত দিওয়ান ও সমৃদ্ধ ছবি আতিথেয়তা ও ক্ষমতার কাছে যাওয়ার পরিবেশ বানাত। নিয়ন্ত্রিত সামাজিক পরিসরে স্নান, খাওয়া, আলাপ ও আনুষ্ঠানিক সাক্ষাৎ একে অন্যের সঙ্গে মিলতে পারত। স্থাপত্য পানি সরবরাহ, চুল্লি ও খিলানের মতো প্রযুক্তিগত ব্যবস্থাকে রাজনৈতিক প্রদর্শনের উপকরণ করেছিল।
ভূমিকম্পে ক্ষতি মানেই তাৎক্ষণিক পরিত্যাগ নয়
সাধারণভাবে বলা হয়, ৭৪৯ সালের তীব্র ভূমিকম্প খিরবাত আল-মাফজার পুরো শেষ হওয়ার আগেই ধ্বংস করে। ভেঙে পড়া স্থাপত্য ও অসমাপ্ত কাজ সেই সময় বড় বিপর্যয় সমর্থন করে। কিন্তু “৭৪৯ সালে ধ্বংস” কথাটি বিভ্রান্তিকর, যদি মনে হয় এরপর কেউ কোনো অংশ ব্যবহার করেনি। মৃৎপাত্র ও উত্তরের বসতির নতুন মূল্যায়ন আব্বাসীয় বসবাস এবং আরও পরের কার্যক্রম নির্দেশ করে; কিছু বিবরণে তা ত্রয়োদশ শতক পর্যন্ত।
প্রত্নস্থান খুব কমই একটিমাত্র সমাপ্তির তারিখ মেনে চলে। বিশাল হল ভেঙে পড়লেও কাছে বাড়ি, চাষ বা পুনর্ব্যবহার চলতে পারে। দেয়াল সারানো হয়, মূল্যবান উপকরণ সরানো হয়, ঘর নতুন কাজে লাগে। ইউনেসকোর নথিতে উত্তরাঞ্চলের কৃষিব্যবহার আনুমানিক ৭৩০–৯৫০ সালের; শিকাগো প্রকল্প আরও দীর্ঘ বসতির ক্রমের পক্ষে যুক্তি দেয়। কোন অংশ ও কোন উপকরণের তারিখ নির্ধারিত হচ্ছে, তার ভিত্তিতে এসব গবেষণাপ্রশ্ন বদলায়।
ফিলিস্তিনের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধীনে খনন শুরু
ফিলিস্তিনের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের পরিদর্শক ও প্রত্নতত্ত্ববিদ দিমিত্রি বারামকি ১৯৩৪ বা ১৯৩৫ সালে প্রথম ধারাবাহিক খনন শুরু করেন, যা ১৯৪৮ পর্যন্ত চলে। রবার্ট ডব্লিউ. হ্যামিল্টন পরবর্তী কাজে যোগ দেন এবং ১৯৫৯ সালে প্রভাবশালী গবেষণাগ্রন্থ প্রকাশ করেন। এসব অভিযানে প্রাসাদ ও বৃহৎ স্নানাগার উন্মোচিত হয়, মোজাইক ও স্টুকো আন্তর্জাতিক পরিচিতি পায়। তখনকার নথিকরণপদ্ধতি ও প্রাতিষ্ঠানিক পরিবেশ আজকের প্রত্যাশা থেকে ভিন্ন ছিল।
ক্রমটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সারসংক্ষেপে কখনো শুধু পরবর্তী প্রকাশনাকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়, অথবা আবিষ্কারকে অজানা স্থানের বাইরের উদ্ধার হিসেবে দেখানো হয়। বারামকির মাঠপর্যায়ের নেতৃত্ব ছিল ভিত্তি। একই সঙ্গে অসম্পূর্ণ চূড়ান্ত প্রতিবেদন ও পরবর্তী খনন মাটির স্তরসংক্রান্ত প্রশ্ন অমীমাংসিত রেখেছে। খিরবাত আল-মাফজার সম্পর্কে জ্ঞানের ইতিহাস তাই ফিলিস্তিনি প্রত্নতত্ত্ব, ম্যান্ডেট যুগের প্রতিষ্ঠান, প্রকাশনা পাওয়ার সুযোগ ও পুরোনো খননখাত পুনর্মূল্যায়নের ইতিহাসও।
জেরিকো মাফজার প্রকল্প গবেষণার প্রশ্ন বদলেছে
২০১০-এর দশক থেকে ফিলিস্তিনি প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ ও শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় জেরিকো মাফজার প্রকল্পে সহযোগিতা করেছে। খনন, মৃৎপাত্র অধ্যয়ন, ভূদৃশ্য বিশ্লেষণ, ভূ-পদার্থবিদ্যা ও দূর-অনুধাবন কেন্দ্রীয় স্মারকের বাইরে মনোযোগ নিয়েছে। উত্তরাঞ্চলে ভবন, ফটক, অলংকৃত পুকুর, গৃহস্থালি বস্তু এবং উৎপাদন ও বসতির প্রমাণ পাওয়া যায়। প্রকল্প প্রশ্ন করে, ভূসম্পত্তিটি জেরিকোর অর্থনীতি ও বদলানো বসতির সঙ্গে কীভাবে যুক্ত ছিল।
নিয়ার ইস্টার্ন আর্কিওলজি-তে ২০১৬ সালের প্রবন্ধ নতুন তথ্য থেকে পূর্ববর্তী রোমান বসবাস ও আরও জটিল নির্মাণক্রমের অনুমান গড়ার কথা বলে। এটি গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতিগত শিক্ষা: প্রত্নতত্ত্ববিদেরা মাটির স্তর, মৃৎপাত্র ও আশপাশের ভূদৃশ্য দেখলে বিখ্যাত শিল্পঐতিহাসিক স্মারকের ব্যাখ্যাও বদলাতে পারে। নতুনতম ব্যাখ্যা শুধু পুরোনো “আনন্দপ্রাসাদ” নামের সঙ্গে জুড়ে দেওয়া উচিত নয়; গবেষকেরা কী ধরনের স্থান অধ্যয়ন করছেন, সেই ধারণাই বদলে যায়।
সংরক্ষণ মোজাইক দৃশ্যমান করেছে, অভেদ্য করেনি
বহু বছর বৃহৎ মেঝের অনেকটা বালি ও সুরক্ষাসামগ্রীতে ঢাকা ছিল। উন্মুক্ত করলে দেখা সহজ হতো, কিন্তু তাপ, ধুলো, আর্দ্রতা ও দর্শকের কারণে ক্ষতি বাড়ত। ফিলিস্তিনি পর্যটন ও প্রত্নসম্পদ মন্ত্রণালয় আন্তর্জাতিক সহযোগীদের সঙ্গে সংরক্ষণ ও প্রদর্শনে কাজ করেছে। জাইকার সহায়তায় বড় সুরক্ষাছাউনি ও উঁচু দর্শনপথ ২০২১ সালে শেষ হয়, যাতে সরাসরি সংস্পর্শ সীমিত রেখে মেঝে দেখা যায়।
ছাউনি হলেই সংরক্ষণ শেষ নয়। জাইকার ২০২৪ ও ২০২৫ সালের সামগ্রী স্থানব্যবস্থাপনা, রক্ষণাবেক্ষণ, স্থানীয় দক্ষতা ও আশপাশের ভূদৃশ্যে গুরুত্ব দেয়। মোজাইক প্রাকৃতিক পাথর ও মর্টারের সমাবেশ, যা লবণ, পানি ও তাপমাত্রায় প্রভাবিত হয়। পুনর্গঠিত স্তম্ভ ও আগের কংক্রিটের কাজও নথিভুক্ত করা দরকার। দৃশ্যমান সবকিছুকে অক্ষত অষ্টম শতকের স্থাপত্য না দেখিয়ে সংরক্ষণে প্রাচীন উপাদান, ঐতিহাসিক পুনর্নির্মাণ ও নতুন সুরক্ষাকাজ আলাদা করতে হবে।
ইসলামী শিল্পইতিহাসে খিরবাত আল-মাফজার কেন গুরুত্বপূর্ণ
স্থানটি দেখায়, প্রাথমিক ইসলামী দরবারি শিল্প দৃশ্যত অনাড়ম্বরও ছিল না, উত্তর-প্রাচীন ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্নও নয়। পৃষ্ঠপোষকেরা মোজাইক, ভাস্কর্য, চিত্রকলা, খোদাই পাথর, জলপ্রকৌশল ও স্থাপত্য বিশাল পরিসরে একত্র করেছিলেন। ফলটি স্থানীয়ভাবে জেরিকোর মরূদ্যানে প্রোথিত এবং রাজনৈতিকভাবে সাম্রাজ্যের সঙ্গে যুক্ত। শুধু ধর্ম দিয়ে শিল্প ব্যাখ্যা করা যায় না; রাজবংশ, অবকাশ, অভ্যর্থনা, কৃষি ও কারিগরের চলাচল—সবই গুরুত্বপূর্ণ।
তুলনা স্থানটিকে সবকিছুর সংজ্ঞা নির্ধারণকারী ব্যতিক্রম বানাতেও বাধা দেয়। কর্ডোবার উমাইয়া হাতির দাঁতের শিল্পধারা পরবর্তী পশ্চিমা দরবারের, যার বস্তু ও দর্শক আলাদা। কাইরুয়ানের মহান মসজিদ দেখায়, নবম শতকের ধর্মীয় স্থাপনা পুনর্ব্যবহৃত পুরোনো অংশ, কাঠ, টালি ও সমবেত নামাজের স্থান কীভাবে সাজাত। একসঙ্গে উদাহরণগুলো অপরিবর্তনীয় এক শৈলীর বদলে ইসলামী শিল্পের বহুত্ব দেখায়।
স্থানটি সম্পর্কে দাবি মূল্যায়নের উপায়
- দাবিটি প্রাসাদ, বৃহৎ স্নানাগার, দিওয়ান, মসজিদ, উত্তরের বসতি নাকি পানিব্যবস্থা সম্পর্কে তা শনাক্ত করুন।
- “হিশামের প্রাসাদ” স্থাননামকে নির্দিষ্ট নির্মাণপর্বের পৃষ্ঠপোষকতার প্রমাণ থেকে আলাদা করুন।
- ভিত্তিহীন এক বছর দেওয়ার বদলে সময়সীমা ও প্রমাণ—লিখিত মৃৎখণ্ড, মৃৎপাত্র, স্থাপত্যক্রম বা শিল্পঐতিহাসিক তুলনা—দিন।
- অনিশ্চয়তা উল্লেখ না করে জীবনবৃক্ষের দৃশ্যকে স্থির রাজকীয় স্লোগান হিসেবে ব্যাখ্যা করবেন না।
- স্মারকের ভূমিকম্পজনিত ক্ষতি ও ভূসম্পত্তিজুড়ে পরবর্তী বসবাস আলাদা করুন।
- দর্শনার্থীর তথ্যের জন্য বর্তমান ঐতিহ্য কর্তৃপক্ষ দেখুন; ইসলামের ইতিহাসের কালপঞ্জি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের জন্য, বর্তমান প্রবেশপরিস্থিতির জন্য নয়।
Muslim Post-এর সম্পর্কিত নির্দেশিকা
- কুসায়র আমরা: উমাইয়া হামামখানার ফ্রেস্কো চিত্রকর্ম
- ইসলামি শিল্পে মানুষ ও প্রাণী: জাদুঘরের বস্তু কী দেখায়
- আরাবেস্ক শিল্প: পাতা, লতাপ্যাঁচ ও পুনরাবৃত্ত নকশা বোঝার উপায়
সূত্র
- ইউনেসকো বিশ্বঐতিহ্য কেন্দ্রের সম্ভাব্য তালিকার নথি — অবস্থান, প্রস্তাবিত হিশাম ও আল-ওয়ালিদের নির্মাণক্রম, অংশগুলোর পরিকল্পনা, মোজাইকের মাপ, পানিব্যবস্থা, উত্তরের ভূসম্পত্তি, খননের কালক্রম ও সংরক্ষণ ইতিহাসের জন্য ব্যবহৃত।
- খিরবাত আল-মাফজার সম্পর্কে মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অব আর্টের পরিচিতি — বিতর্কিত পৃষ্ঠপোষকতা, প্রাসাদ-স্নানাগার-মসজিদের বিন্যাস, মূর্তরূপযুক্ত স্টুকো, সিংহ-গ্যাজেল মোজাইক এবং বাইজান্টীয় ও সাসানীয় কারুশিল্পভাষার তুলনার জন্য ব্যবহৃত।
- নতুন খনন ও অনুমান নিয়ে নিয়ার ইস্টার্ন আর্কিওলজি — ২০১১–২০১৫ সালের যৌথ গবেষণা, দূর-অনুধাবন, পরিবর্তিত প্রত্নতাত্ত্বিক অনুমান ও স্তরবিন্যাস পুনর্মূল্যায়নের প্রয়োজনের প্রমাণের জন্য ব্যবহৃত।
- ইনস্টিটিউট ফর দ্য স্টাডি অব এনশিয়েন্ট কালচারসের বার্ষিক প্রতিবেদন — বারামকির মূল অভিযান, সাহিত্যিক শনাক্তকরণের অনুপস্থিতি, হিশামের নামের মৃৎখণ্ড, হ্যামিল্টনের প্রকাশনা ও প্রচলিত প্রাসাদকাহিনির সীমার জন্য ব্যবহৃত।
- শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের জেরিকো মাফজার প্রকল্প — প্রকল্পের অংশীদারত্ব, উত্তরের বসতি, মৃৎপাত্রের ক্রম ও একক সংক্ষিপ্ত উমাইয়া পর্বের পরেও বসবাসের প্রমাণের জন্য ব্যবহৃত।
- হামদান তাহা ও ডোনাল্ড হুইটকম্বের খিরবেত এল-মাফজারের মোজাইক — ফিলিস্তিনি সংরক্ষণের ছবি, অষ্টম শতকের প্রথমার্ধে তারিখ নির্ধারণ এবং ১৯৩০ ও ১৯৪০-এর দশকে খনন করা মেঝের প্রকাশনাইতিহাসের জন্য ব্যবহৃত।
- হিশামের প্রাসাদ রক্ষা সম্পর্কে জাইকা ম্যাগাজিন — প্রায় ৮২৫ বর্গমিটার মাপ, ২০২১ সালে সুরক্ষাছাউনি সম্পন্ন হওয়া এবং ফিলিস্তিনি স্থানব্যবস্থাপনা ও রক্ষণাবেক্ষণের চলমান প্রয়োজনের জন্য ব্যবহৃত।
- প্রাথমিক ইসলামী বিশ্বের মোজাইক নিয়ে স্মার্টহিস্ট্রি — স্নানাগারের মেঝেকে আঞ্চলিক মোজাইকচর্চায় স্থাপন এবং উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া কৌশলকে সরল শিল্পানুকরণের দাবি থেকে আলাদা করতে ব্যবহৃত।
- ৬৬১–৭৫০ সালের উমাইয়া শিল্প সম্পর্কে মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অব আর্ট — ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ পৃষ্ঠপোষকতা তুলনা এবং বৃহত্তর সিরিয়ার উমাইয়া ভূসম্পত্তির মধ্যে খিরবাত আল-মাফজারকে স্থাপন করতে ব্যবহৃত।
- খিরবাত আল-মাফজার মসজিদের গেটি রিসার্চ ইনস্টিটিউটের CONA রেকর্ড — তালিকাভুক্ত অবস্থান, উমাইয়া যুগ, সংশ্লিষ্ট হিশাম ও দ্বিতীয় আল-ওয়ালিদের নাম এবং মসজিদের রেকর্ড ও বৃহত্তর ভূসম্পত্তির পার্থক্য মিলিয়ে দেখতে ব্যবহৃত।
