馬里帝國如何形成、致富與逐步分裂

馬里帝國在十三世紀於尼日爾河上游的曼德地區形成。口述傳統把松迪亞塔視為創建者，曼薩·穆薩1324至1325年赴麥加朝覲，則令這個西非政權的財富在更廣的世界留下紀錄。農業、地方生產、河運、貢賦及遠距離貿易共同維繫帝國。它在十三及十四世紀擴展，之後逐步分裂；到十六世紀晚期，龐大的帝國體系已瓦解，承接其制度及記憶的曼德政體仍然存在。

理解這段歷史，需要同時看管治與日常經濟。黃金使王室揚名，糧食生產及區域市場則支持居民、宮廷和商隊。君主透過將領、地方代表、盟友與納貢者行使權力，各地與宮廷的關係並不一致。尼亞尼及達卡賈蘭等王都候選地仍有爭議，也不能只因朝廷信奉伊斯蘭，就推論全體居民在同一時點改宗。以下先整理主要問題，再說明每類史料能支持甚麼。

城市也有各自時序：傑內的聚居傳統早於伊斯蘭傳入，廷巴克圖的繁盛則延伸至馬里權力收縮之後。繼承衝突、地方自主及桑海擴張，使帝國逐步瓦解，後繼政體延續又有不同年代。口述與記述、考古證據與後來分析需要互相檢查，才能分清一次城市征服和全境政治制度的變化。

馬里帝國的主要問題

問題	依據現有證據可以怎樣回答
何時存在？	十三世紀形成，十三及十四世紀權力擴張，到十六世紀晚期帝國體系瓦解；曼德後繼政體其後仍延續。
誰是創建者？	曼德口述傳統記憶松迪亞塔·凱塔為創建者。阿拉伯文記述支持存在可辨認為松迪亞塔或馬里·賈塔的統治者，史詩細節則有不同證據強度。
王都在哪裏？	位置及性質未有定論。尼亞尼、達卡賈蘭是重要候選地，宮廷也可能在不同時期使用多個王權中心。
財富從何而來？	農業與地方生產支持人口和宮廷；貢賦及黃金、食鹽、銅、布匹、可樂果、馬匹、書籍與被奴役者的流通亦提供收入。
是否伊斯蘭帝國？	君主和不少商人、學者信奉伊斯蘭，各地宗教實踐仍有差別，伊斯蘭化是長期而不均勻的過程。
為何衰落？	繼承爭端、地方自主、鄰近政權與軍事及商業力量轉移，共同削弱中央。不同地區失去控制的時間有別。

十三世紀的形成與不斷改變的勢力範圍

帝國的核心在尼日爾河上游的曼德地區，位於撒哈拉以南、森林地帶以北。君主在不同時期向西影響塞內岡比亞，向東延伸至尼日爾河大彎一帶。這種聯繫串起了生產互補的環境：草原提供穀物及牲畜，較南地區供應黃金，撒哈拉供應食鹽，河流和陸路則把人與貨物帶到市場。

「帝國」在這裏不等於已勘測的現代國境。Sirio Canós-Donnay的考古與歷史綜述，將口述傳統、阿拉伯文作者、較晚歐洲記述和遺址證據合併考察。這些材料足以支持馬里的龐大規模及對外聯繫，卻未能為每位君主畫出唯一精確疆界。曼德核心地區與宮廷的關係可能較直接，遠方省份、納貢政體及商業城市的關係則更依賴協商。〔1〕

形成的時間也要保留約數。松迪亞塔整合勢力通常被放在1230年代；十四世紀穆薩及蘇萊曼在位時的外部紀錄較充足。其後中央權力逐步收縮，十六世紀晚期帝國體系瓦解，曼德政治組織及對馬里傳承的主張仍然延續。將帝國的終結、居民的生活及制度記憶分開，才看得清楚歷史變化。

松迪亞塔史詩提供了甚麼歷史線索

曼德表演者記述松迪亞塔·凱塔如何經歷流亡、克服身體障礙、結集盟友，並擊敗索索統治者蘇曼古魯。基里納之戰常被約定在1235年前後，作為帝國建立的重要記憶。史詩有多種表演版本，會隨時代、聽眾、家族及政治關切改變，單一印本未足以代表十三世紀現場紀錄。

David C. Conrad研究史詩中的法科利，示範如何比較不同版本反覆出現的人物、地方及社會關係。口述材料仍能提供歷史問題，但需與外部證據互相檢查。伊本·赫勒敦較晚的阿拉伯文記述，支持存在擊敗索索的著名創建者；它沒有獨立證實史詩每段童年故事、演說或超自然事件。〔2〕

因此，可支持的結論是：被記憶為松迪亞塔的統治者，領導或象徵一個擊敗對手、建立新秩序的曼德聯盟。確切年份、戰場細節及最初制度安排仍較難確定。將一份具現代職位清單的固定書面憲法直接歸給他，會超出現存證據所能證明的範圍。

管治、王都與多個王權中心的可能性

君主使用「曼薩」這個稱號。宮廷、軍事指揮者、省級代表、盟友家族、納貢統治者及地方權威，共同構成管治網絡。典禮顯示等級，贈禮和貢賦建立政治義務。有些地方緊扣宮廷，有些承認其權力而保留相當自主；帝國的擴張不要求每個聚落都設置同一套官僚機構。

討論王都時，必須把遺址與年代配對。桑卡拉尼河畔尼亞尼有重要考古材料，Canós-Donnay所整理的年代卻未能穩妥地將它認定為白圖泰在十四世紀到訪的宮廷。早期居住和後期重新使用，不能自行證明中間一直是帝都。曼德傳統亦把達卡賈蘭與松迪亞塔聯繫起來；Conrad提出，隨帝國擴展，王權中心可能改變，尼亞尼的政治角色也可能屬於較晚時期。〔3〕

這些是歷史重建中的不同解釋。畫圖時可以標出曼德核心、城市及貿易路線，並清楚註明候選王都仍有爭議。若只放一顆王都星號，再畫一條三百年不變的邊界，就會把未解決的問題藏進看似確定的圖例。

黃金之外，甚麼維繫馬里的財富

農業供養居民和宮廷。粟、高粱及稻米適應不同環境，畜牧、漁業、冶鐵、皮革、織布和陶器生產，供應家庭及市場。尼日爾河與內陸三角洲亦運送糧食和人員。地方生產及區域交換，讓龐大的王室和遠行商隊有條件運作。

跨撒哈拉貿易把較南地區的黃金帶往北方，把沙漠食鹽帶往南方；銅、布匹、馬匹、書籍、可樂果及被奴役者，沿交疊路線流通。大都會藝術博物館將馬里興起，與加納早期優勢減弱後通往新金產區的路線聯繫起來。〔4〕君主可透過徵稅、保護通道、索取貢賦及管理市場獲利，不必擁有每一個金礦或親自指揮每宗交易。

穆薩的財富不能用現代私人銀行結餘直接理解。中世紀主權、國家資源、貢賦與君主個人資產，沒有按今日淨資產排名的方式分開。現存材料沒有完整資產負債表、全境黃金產量或可換算成現代美元的匯率。史料支持他異常富有，卻不足以把「四千億美元」或「史上最富」當作可驗證的歷史量度。

這套經濟亦有強制代價。被奴役者沿撒哈拉和區域路線流通，投入家務、生產與軍事體系；戰爭和貢賦也把資源從不同社群轉到權力中心。理解財富，必須保留付出勞動、自由及生活保障的人，才能說明帝國如何運作。

伊斯蘭與1324至1325年穆薩朝覲

穆斯林商人及宗教人士在馬里帝國建立前，已參與西非網絡。馬里君主運用伊斯蘭文字、法律、稱號及外交，多位君主曾朝覲。宮廷、商人、學者家族及地方社群的宗教生活，仍各有變化節奏；伊斯蘭與曼德儀式及政治傳統的關係，也有不同組合。

穆薩大概在十四世紀初掌權。他赴麥加途中經過開羅，使馬里進入更廣的文字紀錄。歐麥里在事件後搜集曾接觸王室商隊者的證詞，記述穆薩與馬穆魯克宮廷禮儀的互動、贈禮及大量黃金支出，亦把當地金價下降與這次來訪聯繫起來。〔5〕

這份記述保留開羅人對王室財富的記憶。歐麥里描述約十二年的價格情況並作因果歸屬，材料本身卻未提供完整價格序列、每位隨行者或每公斤黃金的審計。金銀兌換、商品物價、信貸及國家財政各有條件；將一段金價記述擴大成「整個埃及經濟崩潰」，會把證據能回答的問題改變。本站曼薩·穆薩1324至1325年朝覲研究，進一步區分開羅證詞、行程約數及黃金說法。

朝覲亦展示王權、連結商人與學者，令地中海世界更熟悉馬里。約1375年的《加泰羅尼亞地圖集》畫出戴冠、手持黃金的馬里君主。〔6〕這件圖像顯示當時歐洲製圖者如何理解西非王室財富，未足以當作畫家親見穆薩後繪成的肖像。

廷巴克圖、傑內與學術生活的地方基礎

廷巴克圖、加奧及傑內各有歷史，與馬里的政治關係亦隨時期改變。廷巴克圖在十四世紀與馬里聯繫，其文化和商業繁盛的重要階段則在十五及十六世紀。聯合國教科文組織將津加里貝爾清真寺的初建與坎坎·穆薩朝覲歸來聯繫起來，同時記錄往後的重建及擴建。〔7〕

傑內的考古更能顯示地方城市生活的深度。傑內－傑諾在公元前三世紀前後已有聚落，保留長期前伊斯蘭城市傳統。後來的傑內成為市場和伊斯蘭文化中心，這些發展建立在已有的地方生產、聚居及工藝基礎上。〔8〕

書籍、教師及清真寺需要糧食、運輸、工匠勞動和商業贊助。穆薩的支持是其中一部分；廷巴克圖的學術及西非泥土建築，亦由跨代地方工作者和社群維繫。安達盧斯詩人阿布·伊沙克·薩希里加入穆薩的圈子並與建築活動有關，泥土建造則早於他的到來，重要清真寺後來也由當地專業者多次重建。

白圖泰在1352至1353年親眼看見甚麼

摩洛哥旅人伊本·白圖泰，在曼薩·蘇萊曼在位時於1352至1353年到訪馬里。他記述從塔加扎鹽業聚落出發的旅程、道路安全、宮廷覲見、官員、款待、古蘭經教育及宗教實踐，也寫到尼日爾河、貨貝交換、廷巴克圖和加奧。〔9〕這是理解帝國盛期的重要第一人稱敘事。

他的身分及路線也限定觀察範圍。身為穆斯林法學人士，他沿精英和商業網絡旅行，稱讚安全與虔誠，亦批評不符合自身期待的宮廷禮儀及女性行為。有些事件是親歷，有些來自他人報告；對習俗的道德判斷，與對官員、交易或路程的記述，應分別閱讀。

本站白圖泰的旅行與《遊記》成書研究，將1352至1353年馬里之行、1354年初旅程終結與後來的回憶編纂分開。它也說明白圖泰不是1324年開羅黃金支出的目擊者。把旅人見聞與考古、口述和其他阿拉伯文作者並讀，可檢查不同證據之間的關係。

帝國怎樣逐步收縮與瓦解

馬里的勢力並非在一位君主去世或一座城市失守時全部消失。繼承爭端削弱中央，地方統治者擴大自主，鄰近政權則在不同地區施壓。馬里先失去對廷巴克圖的控制，圖阿雷格勢力掌握當地；1468年，遜尼·阿里的桑海軍隊再攻佔廷巴克圖。從加奧擴張的力量，改變了重要尼日爾河城市的控制格局。〔10〕

西部及南部曼德地區仍有政治生活。統治者繼續使用曼薩稱號，爭取地方權力；葡萄牙大西洋貿易也改變沿岸機會，但政治競爭、軍事壓力及商路變化共同參與這段收縮。到十六世紀晚期，大型帝國體系已瓦解，後繼政體及活的傳統仍帶着馬里的制度和記憶。〔1〕

所以，不同「終結年份」可能回答不同問題：十五世紀的日期涉及東部城市或桑海興起，約1600年的說法可能涉及重新爭取傑內周邊影響力的失敗，更晚日期又可能描述後繼政體。先確認日期指向哪個事件，才能解釋為何書籍或年表未必給出同一個帝國終點。

保留約數和證據差別的年表

• 十三世紀以前：索寧克、曼德及其他社群參與區域生產和遠距離貿易，加納早期政治優勢逐步減弱。
• 約1230年代：傳統把松迪亞塔擊敗蘇曼古魯，以及新曼德政治秩序的整合，放在這個時段。
• 十三世紀：馬里透過聯盟、戰爭、貢賦及重要路線擴張。
• 十四世紀初：曼薩·穆薩掌權，確切即位及去世年份仍需保留約數。
• 1324至1325年：穆薩經開羅赴麥加朝覲，馬里的財富及伊斯蘭外交廣受關注。
• 1352至1353年：白圖泰在蘇萊曼在位時訪問馬里，記述宮廷、旅行、宗教及交易。
• 1468年桑海征服以前：馬里東部勢力收縮，廷巴克圖曾由圖阿雷格勢力控制。
• 1468年：遜尼·阿里的桑海軍隊攻佔廷巴克圖，區域權力出現重要轉移。
• 十六世紀晚期：馬里帝國體系瓦解，曼德後繼政體和政治記憶繼續延續。

把歷史圖像與現代人口圖放回各自年代

伊德里西1154年地理著作、抄本與後世拼合圖研究，解釋地方報告、文字及分區圖如何組成地理知識。1154年的作品早於馬里帝國形成，原作、較晚抄本和現代重建各有日期；它們不能直接提供穆薩治下的精確疆界。用這類圖像時，應先交代所用版本、地名及主張的歷史時點。

2020年穆斯林人口地圖與國家表格，比較人數、居民比例、多數分類及伊斯蘭合作組織會員資格。人口參考年、研究發布和往後新增指標的日期各有意義。這些現代變數量度當代人口或機構成員，與中世紀主權、貢賦和商路屬於不同證據範圍；將兩類圖互相對照時，必須保留各自圖例和年代。

資料來源

親歷、轉述、活的口述傳統、考古與後來學術整理，各自支持不同主張。下列來源對應正文註號；約數、王都爭議及地方與全境的差別，在引用時仍需保留。

1. Sirio Canós-Donnay〈馬里帝國〉，牛津非洲歷史研究百科；UCL公開稿 — 考古與歷史綜述，用於形成、政治規模、史料類型、王都不確定性及十六世紀晚期帝國瓦解。
2. David C. Conrad〈在松迪亞塔史詩中尋找歷史：法科利個案〉，《非洲歷史》 — 同行評審研究，討論口述版本如何提供線索，以及它們不能直接證明的十三世紀細節。
3. David C. Conrad〈一座名為達卡賈蘭的城鎮〉，《非洲歷史期刊》 — 尼亞尼、達卡賈蘭及改變或移動王權中心的論證。
4. 大都會藝術博物館〈跨撒哈拉黃金貿易：七至十四世紀〉 — 黃金產地、食鹽、商隊路線及加納至馬里的權力轉移；本文另用較完整研究處理衰落年代。
5. 歐麥里記述穆薩到訪開羅，收於《西非早期阿拉伯文史料集》譯文 — 接近事件年代的轉述證詞，支持宮廷禮儀、贈禮、支出及金價記憶，並非完整經濟審計。
6. 美國西北大學《黃金商隊》：《加泰羅尼亞地圖集》 — 法國國家圖書館Ms. Espagnol 30物件及圖像解說，慣常定於約1375年；用於地中海世界對穆薩持金形象的理解。
7. 聯合國教科文組織世界遺產中心：廷巴克圖 — 城市、貿易、伊斯蘭機構及主要清真寺初建、重建和擴建的年代。
8. 聯合國教科文組織世界遺產中心：傑內古城 — 尼日爾河內陸三角洲考古、前伊斯蘭城市生活、交易及後來的宗教文化角色。
9. 伊本·白圖泰《1325至1354年亞洲與非洲旅行》，H. A. R. Gibb譯；福特漢姆中世紀史料庫 — 1352至1353年馬里之行的第一手譯文，閱讀時保留旅人身分、親歷、轉述及道德評價的差別。
10. 開普敦大學廷巴克圖手稿計劃：廷巴克圖歷史 — 城市商業與學術發展，以及1468年納入桑海的年代；這項城市轉折與整個馬里帝國的終結分開處理。