Hiệp hội Duy Ngô Nhĩ Thụy Điển vận động cho các chính sách nhân quyền quốc tế mạnh mẽ hơn nhằm giải quyết cuộc khủng hoảng nhân đạo đang diễn ra và bảo vệ di sản văn hóa

Tiếng nói từ phương Bắc: Sứ mệnh đạo đức của Hiệp hội Duy Ngô Nhĩ Thụy Điển

Tại trung tâm Stockholm, một thành phố thường được ca ngợi vì cam kết đối với luật pháp quốc tế và nhân quyền, **Hiệp hội Duy Ngô Nhĩ Thụy Điển (SUA)** đã nổi lên như một lực lượng tiên phong quan trọng cho những người bị áp bức. Tính đến tháng 2 năm 2026, hiệp hội đã tăng cường các hoạt động vận động, định vị cuộc đấu tranh của người Duy Ngô Nhĩ không chỉ đơn thuần là một xung đột khu vực, mà là một bài kiểm tra sâu sắc về sự đoàn kết của cộng đồng *Ummah* toàn cầu và tính nhất quán về đạo đức của cộng đồng quốc tế.

Các sáng kiến gần đây của SUA diễn ra vào một thời điểm then chốt. Vào ngày 18 tháng 2 năm 2026, Ngoại trưởng Thụy Điển Maria Malmer Stenergard đã trình bày **Tuyên bố Chính sách Đối ngoại năm 2026**, trong đó nhấn mạnh rõ rệt nhu cầu giải quyết các vi phạm nhân quyền và giảm bớt sự phụ thuộc kinh tế vào các chế độ thách thức trật tự quốc tế dựa trên luật lệ [Nguồn](https://www.government.se). Đối với cộng đồng người Duy Ngô Nhĩ tại Thụy Điển, tuyên bố này là một sự công nhận xứng đáng cho những năm tháng huy động quần chúng của họ, tuy nhiên họ lập luận rằng những lời nói hoa mỹ giờ đây phải được đáp lại bằng các chính sách mạnh mẽ, có thể thực thi để ngăn chặn những gì họ mô tả là một cuộc "diệt chủng thực dân" tại Đông Turkistan.

Cuộc khủng hoảng nhân đạo: Cuộc chiến nhắm vào linh hồn của cộng đồng Ummah

Tình hình nhân đạo tại Đông Turkistan (được nhà nước Trung Quốc gọi là Tân Cương) vẫn là mối quan tâm cấp bách nhất đối với SUA. Các báo cáo từ đầu năm 2026 chỉ ra rằng sự đàn áp có hệ thống đối với bản sắc Hồi giáo đã bước vào một giai đoạn thâm độc hơn. Trong tháng Ramadan linh thiêng năm 2025 và kéo dài sang năm 2026, **Chiến dịch vì người Duy Ngô Nhĩ (CFU)** và SUA đã ghi nhận các trường hợp người Hồi giáo Duy Ngô Nhĩ bị buộc phải cung cấp "bằng chứng video" cho chính quyền địa phương để chứng minh rằng họ không nhịn ăn [Nguồn](https://campaignforuyghurs.org). Những hành động như vậy không chỉ đơn thuần là vi phạm nhân quyền; chúng là một cuộc tấn công trực tiếp vào *Arkan al-Islam* (Năm trụ cột của Hồi giáo), được thiết kế để cắt đứt sự kết nối tâm linh giữa tín đồ và Đấng Tạo Hóa.

Hơn nữa, các chuyên gia Liên Hợp Quốc vào tháng 1 năm 2026 đã bày tỏ "quan ngại sâu sắc" về mô hình lao động cưỡng bức do nhà nước áp đặt vẫn tiếp diễn, điều mà họ lưu ý rằng có thể cấu thành tội ác chống lại loài người [Nguồn](https://www.ohchr.org). SUA đã đóng vai trò quan trọng trong việc đưa những phát hiện này đến Quốc hội Thụy Điển (Riksdag), lập luận rằng các chương trình "giảm nghèo" do Bắc Kinh viện dẫn thực chất là một cơ chế nô lệ hóa hàng loạt người Hồi giáo gốc Thổ. Từ góc độ Hồi giáo, sự bóc lột lao động này là một sự vi phạm nguyên tắc *Adl* (công lý) của Hồi giáo, vốn yêu cầu mọi người lao động phải được đối xử tôn trọng và không ai bị ép buộc làm nô lệ.

Bảo vệ di sản văn hóa: "Viết chống lại sự lãng quên"

Một trụ cột trung tâm trong hoạt động vận động của SUA là bảo tồn di sản văn hóa và tôn giáo của người Duy Ngô Nhĩ, vốn hiện đang đối mặt với một chiến dịch xóa sổ hoàn toàn. Vào tháng 12 năm 2025, **PEN Thụy Điển** đã công bố một báo cáo mang tính bước ngoặt có tiêu đề *"Viết chống lại sự lãng quên – Văn hóa và Ngôn ngữ như phương tiện của sự áp bức và kiên cường ở vùng Tân Cương"* [Nguồn](https://pen-international.org). Báo cáo chi tiết cách chính phủ Trung Quốc nhắm mục tiêu vào văn học và ngôn ngữ Duy Ngô Nhĩ, áp đặt các hình phạt nghiêm khắc đối với những người tìm cách thể hiện bản sắc riêng biệt của họ.

Đối với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu, việc phá hủy các nhà thờ Hồi giáo, nghĩa trang và *mazars* (lăng mộ) là điều đặc biệt đau đớn. Nghiên cứu từ **Dự án Tài liệu Tân Cương** đã làm nổi bật việc san phẳng các địa điểm tôn giáo hàng thế kỷ để nhường chỗ cho du lịch và phát triển thương mại [Nguồn](https://xinjiang.sppga.ubc.ca). SUA đã kêu gọi UNESCO và chính phủ Thụy Điển công nhận đây là "diệt chủng văn hóa". Trong truyền thống Hồi giáo, nhà thờ Hồi giáo không chỉ là một tòa nhà mà là một *Waqf* (tài sản hiến tặng) cho cộng đồng; sự phá hủy nó là một sự xúc phạm đến sự tôn nghiêm của chính đức tin.

Vận động chiến lược: Quy định về lao động cưỡng bức của EU

SUA đã xác định **Quy định về Lao động Cưỡng bức của EU (FLR)** là một công cụ quan trọng cho trách nhiệm giải trình quốc tế. Quy định này, có hiệu lực vào tháng 12 năm 2024, dự kiến sẽ được áp dụng đầy đủ vào tháng 12 năm 2027, với việc Ủy ban Châu Âu dự kiến ban hành các hướng dẫn thực hiện vào tháng 6 năm 2026 [Nguồn](https://single-market-economy.ec.europa.eu).

Hiệp hội hiện đang vận động chính phủ Thụy Điển để đảm bảo rằng "cơ quan có thẩm quyền" quốc gia—phải được chỉ định trước tháng 12 năm 2025—được trang bị các nguồn lực để điều tra cụ thể tình trạng lao động cưỡng bức do nhà nước áp đặt [Nguồn](https://www.hrw.org). SUA lập luận rằng nếu không tập trung cụ thể vào khu vực Duy Ngô Nhĩ, lệnh cấm có thể thất bại trong việc giải quyết sự phức tạp của các chuỗi cung ứng bị vấy bẩn bởi các chương trình "chuyển giao lao động". Hoạt động vận động này bắt nguồn từ lệnh cấm tiêu thụ hàng hóa *Haram* (bị cấm) trong Hồi giáo, mở rộng khái niệm này sang các sản phẩm được sản xuất thông qua sự đau khổ và bóc lột của những người đồng đạo.

Đàn áp xuyên quốc gia và bóng ma gián điệp

Cuộc đấu tranh vì quyền của người Duy Ngô Nhĩ tại Thụy Điển không phải không có rủi ro cá nhân. Vào tháng 4 năm 2025, **Đại hội Duy Ngô Nhĩ Thế giới (WUC)** đã xác nhận việc bắt giữ một cư dân Duy Ngô Nhĩ tại Stockholm vì nghi ngờ làm gián điệp cho nhà nước Trung Quốc đối với cộng đồng hải ngoại [Nguồn](https://www.uyghurcongress.org). Vụ việc này đã gây chấn động cộng đồng Hồi giáo Thụy Điển, làm nổi bật tầm với của sự đàn áp xuyên quốc gia từ Bắc Kinh.

SUA đã sử dụng sự việc này để yêu cầu sự bảo vệ mạnh mẽ hơn cho những người tị nạn chính trị và các nhà hoạt động. Họ đã thúc giục Cơ quan An ninh Thụy Điển (Säpo) có hành động quyết liệt hơn chống lại sự can thiệp của nước ngoài. Đối với nhiều người Duy Ngô Nhĩ ở Thụy Điển, nỗi sợ hãi về các "đồn cảnh sát" và sự giám sát kỹ thuật số đã tạo ra một bầu không khí lo âu, khiến vai trò của SUA như một nơi trú ẩn an toàn và một tiếng nói tập thể càng trở nên quan trọng hơn.

Địa chính trị của sự im lặng: Lời kêu gọi gửi tới OIC

Có lẽ khía cạnh đau đớn nhất của cuộc khủng hoảng Duy Ngô Nhĩ đối với SUA là sự phản bội được cảm nhận từ các quốc gia có đa số dân là người Hồi giáo. Vào tháng 1 năm 2026, Tổng thư ký **Tổ chức Hợp tác Hồi giáo (OIC)** đã gặp gỡ các quan chức cấp cao Trung Quốc tại Bắc Kinh, một động thái bị **Trung tâm Nghiên cứu Duy Ngô Nhĩ (CUS)** chỉ trích gay gắt là sự phản bội sứ mệnh thành lập của OIC trong việc bảo vệ các nhóm thiểu số Hồi giáo [Nguồn](https://uyghurstudy.org).

SUA đã liên tục thách thức quan điểm cho rằng vấn đề Duy Ngô Nhĩ là một "sự thêu dệt của phương Tây" nhằm gây bất ổn cho Trung Quốc. Thay vào đó, họ coi đó là một nghĩa vụ cơ bản của cộng đồng *Ummah*. Họ lập luận rằng sự im lặng của OIC, bị thúc đẩy bởi các lợi ích kinh tế và Sáng kiến Vành đai và Con đường, làm xói mòn uy tín đạo đức của thế giới Hồi giáo. Hoạt động vận động của SUA nhấn mạnh rằng tình huynh đệ *Ukhuwah* thực sự đòi hỏi phải đứng về phía những người bị áp bức, ngay cả khi điều đó không thuận lợi về mặt địa chính trị.

Kết luận: Con đường hướng tới công lý

Khi năm 2026 tiếp diễn, Hiệp hội Duy Ngô Nhĩ Thụy Điển vẫn là một ngọn hải đăng của sự kiên cường. Bằng cách thu hẹp khoảng cách giữa bối cảnh chính trị địa phương của Thụy Điển và cuộc đấu tranh toàn cầu cho Đông Turkistan, SUA đang đảm bảo rằng hoàn cảnh khó khăn của người Duy Ngô Nhĩ không thể bị phớt lờ. Lời kêu gọi của họ về các chính sách nhân quyền quốc tế mạnh mẽ hơn không chỉ là một yêu cầu can thiệp chính trị; đó là một đòi hỏi cho việc khôi phục công lý và bảo tồn một nền văn minh đã đóng góp to lớn cho thế giới Hồi giáo.

Thông điệp của hiệp hội gửi tới thế giới rất rõ ràng: cuộc khủng hoảng nhân đạo tại Đông Turkistan là một vết nhơ trên lương tri của nhân loại. Chỉ thông qua hành động quốc tế phối hợp, dẫn đầu bởi các quốc gia có nguyên tắc như Thụy Điển và được hỗ trợ bởi một cộng đồng *Ummah* thống nhất, di sản văn hóa và chính mạng sống của người Duy Ngô Nhĩ mới có thể được bảo vệ cho các thế hệ mai sau.