Chúng ta là Caliphate: Phân tích nguồn gốc và hệ lụy an ninh toàn cầu của khẩu hiệu đã định hình lại các chiến lược chống khủng bố quốc tế

Trọng lượng của một khẩu hiệu: Vượt lên trên những lời hoa mỹ

Trong hơn một thập kỷ, cụm từ "Chúng ta là Caliphate" đã vang xa hơn cả những chiến trường ở Levant, vọng lại qua các hành lang kỹ thuật số của internet và các sảnh chính sách của các siêu cường toàn cầu. Đối với những kẻ cực đoan, đó là lời tuyên bố về một trật tự thế giới mới, dù đã bị bóp méo. Đối với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu—*Ummah*—nó đại diện cho một sự chiếm dụng thần học sâu sắc đối với một khái niệm lịch sử thiêng liêng. Đối với bộ máy an ninh quốc tế, nó đã trở thành chất xúc tác cho một sự thay đổi mô hình trong các chiến lược chống khủng bố (CT), điều mà cuối cùng đã định hình lại cuộc sống của hàng triệu người Hồi giáo vô tội trên toàn thế giới.

Khi chúng ta đang ở đầu năm 2026, di sản của khẩu hiệu này trở nên phức tạp hơn bao giờ hết. Trong khi "nhà nước" lãnh thổ ở Iraq và Syria đã sụp đổ từ lâu, thương hiệu tư tưởng này đã chứng minh được khả năng phục hồi, di cư sang các biên giới mới ở Sahel và Trung Á [Nguồn](https://icct.nl/publication/the-islamic-state-in-2025-an-evolving-threat-facing-a-waning-global-response/). Bài viết này xem xét nguồn gốc của khẩu hiệu này, tác động của nó đối với tâm lý tập thể của Ummah và cách nó buộc phải thực hiện một quá trình an ninh hóa toàn cầu đối với bản sắc Hồi giáo vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.

Sự chiếm dụng thần học: Khilafah đối đầu với chủ nghĩa cực đoan

Khái niệm *Khilafah* (Caliphate) không chỉ đơn thuần là một cấu trúc chính trị; nó là một lý tưởng lịch sử và tâm linh về sự thống nhất, công lý (*Adl*) và quản trị đạo đức đã tồn tại từ thời đại của *Rashidun* (Các Caliph được hướng dẫn đúng đắn). Trong nhiều thế kỷ, Caliphate đóng vai trò là biểu tượng cho sức mạnh tập thể của Ummah và cam kết của họ đối với luật pháp thiêng liêng. Tuy nhiên, sự trỗi dậy của Daesh (ISIS) vào năm 2014 đã chứng kiến thuật ngữ thiêng liêng này bị vũ khí hóa. Bằng cách tuyên bố "Chúng ta là Caliphate", các nhóm này tìm cách khẳng định độc quyền về tính hợp pháp của Hồi giáo, thực tế là trục xuất (*takfir*) bất kỳ người Hồi giáo nào không tuân theo cách giải thích hẹp hòi và bạo lực của chúng [Nguồn](https://www.researchgate.net/publication/387044436_The_Evolution_of_the_Concept_of_Caliphate_in_Islamic_Political_History_Case_Studies_from_Classical_to_Contemporary_Times).

Sự "chiếm dụng thần học" này đã tạo ra một cuộc khủng hoảng kép cho người Hồi giáo. Về nội bộ, nó gieo rắc *fitna* (bất hòa) và buộc các học giả phải tham gia vào một cuộc đấu tranh phòng thủ để giành lại ý nghĩa thực sự của thuật ngữ này. Về bên ngoài, nó cung cấp một cách gọi tắt thuận tiện, dù sai lầm, cho truyền thông phương Tây và các nhà hoạch định chính sách để liên kết các nguyên tắc cốt lõi của Hồi giáo với sự bất ổn toàn cầu. Lễ kỷ niệm 100 năm ngày bãi bỏ Caliphate Ottoman vào năm 2024 là một lời nhắc nhở sâu sắc về sự mất mát này, khơi dậy các cuộc thảo luận mới trong Ummah về cách thể hiện các giá trị Hồi giáo của *Shura* (tham vấn) và sự thống nhất trong một thế giới bị thống trị bởi các quốc gia dân tộc [Nguồn](https://www.cato.org/commentary/caliphate-modern-middle-east).

An ninh hóa Ummah: Định hình lại cuộc chiến chống khủng bố

Khẩu hiệu "Chúng ta là Caliphate" không chỉ truyền cảm hứng cho các phiến quân; nó đã thay đổi căn bản cách thế giới tiếp cận an ninh. Các chiến lược chống khủng bố quốc tế đã chuyển từ nhắm mục tiêu vào các tế bào cụ thể sang cách tiếp cận "toàn xã hội". Các chương trình như *Prevent* của Vương quốc Anh và các sáng kiến Chống cực đoan bạo lực (CVE) khác nhau ở Hoa Kỳ và Châu Âu bắt đầu coi chính việc thực hành tôn giáo là một chỉ dấu tiềm năng của sự cực đoan hóa [Nguồn](https://www.rusi.org/explore-our-research/publications/rusi-journal/challenging-the-suspect-narrative-muslim-community-perspectives-on-counter-terrorism-in-the-uk).

Từ góc độ của người Hồi giáo, sự thay đổi này dẫn đến việc "an ninh hóa Ummah". Những hành vi tôn giáo bình thường—chẳng hạn như để râu, đi lễ nhà thờ thường xuyên hoặc thảo luận về khái niệm một thế giới Hồi giáo thống nhất—đột nhiên bị nhìn qua lăng kính nghi ngờ. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng các chính sách này thường dựa trên sự phân chia nhị phân giữa "ôn hòa" và "cực đoan", khiến nhiều người Hồi giáo cảm thấy dễ bị tổn thương trước các quy trình dán nhãn thiếu minh bạch [Nguồn](https://www.ohchr.org/sites/default/files/Documents/Issues/Religion/Submissions/ENAR_Annex1.pdf). Đến năm 2025, tác động của các biện pháp này đã đạt đến điểm bùng phát, với việc các tổ chức xã hội dân sự báo cáo về sự xói mòn lòng tin giữa các cộng đồng Hồi giáo và nhà nước, khi sự giám sát trở thành một phần bình thường của "trải nghiệm Hồi giáo" ở phương Tây [Nguồn](https://www.cve-kenya.org/resource-centre/the-impact-of-counter-terrorism-measures-on-muslim-communities).

Biên giới kỹ thuật số và khẩu hiệu được hỗ trợ bởi AI (2025-2026)

Khi chúng ta bước vào năm 2026, khẩu hiệu này đã phát triển thành một thương hiệu kỹ thuật số phi tập trung. "Cyber-Caliphate" không còn là một bộ máy tuyên truyền tập trung mà là một mạng lưới các chi nhánh phân tán sử dụng công nghệ tiên tiến. Các báo cáo gần đây từ Nhóm Giám sát Trừng phạt và Hỗ trợ Phân tích của LHQ vào năm 2025 đã nhấn mạnh rằng các nhóm như IS-Khorasan (IS-K) hiện đang thử nghiệm Trí tuệ nhân tạo để tăng cường phạm vi tiếp cận và sự cộng hưởng của các hoạt động tuyên truyền của chúng [Nguồn](https://thesoufancenter.org/intel-brief-nearing-the-end-of-2025-what-is-the-state-of-the-islamic-state/).

Sự tiến hóa kỹ thuật số này đặt ra một mối đe dọa độc đáo đối với giới trẻ của Ummah. Khẩu hiệu "Chúng ta là Caliphate" hiện được đóng gói trong các nội dung do AI tạo ra với độ phân giải cao, nhắm vào các khiếu nại địa phương bằng nhiều ngôn ngữ. Đối với bộ máy an ninh toàn cầu, điều này đòi hỏi một sự chuyển dịch sang các chiến lược "công nghệ chống khủng bố", nhưng đối với cộng đồng Hồi giáo, đây vẫn là một cuộc chiến giành lấy trái tim và khối óc của thế hệ tiếp theo. Thách thức là cung cấp một giải pháp thay thế hấp dẫn, xác thực cho câu chuyện cực đoan nhằm giải quyết những bất công chính trị và xã hội rất thực tế mà người Hồi giáo đang phải đối mặt ngày nay.

Sự dịch chuyển địa chính trị: Sahel và tâm điểm mới

Sự phát triển đáng báo động nhất trong giai đoạn 2024-2026 là sự chuyển dịch tâm điểm của "Caliphate" từ Trung Đông sang châu Phi cận Sahara. Đến đầu năm 2025, LHQ cảnh báo rằng khu vực Sahel—cụ thể là Mali, Niger và Burkina Faso—đã trở thành nơi bị ảnh hưởng nặng nề nhất bởi khủng bố trên toàn cầu [Nguồn](https://www.securitycouncilreport.org/monthly-forecast/2025-01/counter-terrorism-10.php). Các chi nhánh như Nhà nước Hồi giáo Tỉnh Tây Phi (ISWAP) và Nhà nước Hồi giáo ở Đại Sahel (ISGS) đã lợi dụng khoảng trống quản trị để lại sau khi các lực lượng Pháp và quốc tế khác rút quân [Nguồn](https://commonslibrary.parliament.uk/research-briefings/cbp-10214/).

Đối với Ummah, sự thay đổi này là một thảm họa. Đây không chỉ là vấn đề an ninh; đó là một thảm họa nhân đạo. Hàng triệu người đã phải di dời, và cấu trúc xã hội của các xã hội Hồi giáo cổ xưa đang bị xé nát bởi *fitna* của các nhóm này. Sự sụp đổ của chế độ Assad ở Syria vào tháng 12 năm 2024 càng làm phức tạp thêm bối cảnh, tạo ra một khoảng trống mới mà nhiều người lo ngại có thể cho phép tàn dư của "Caliphate" ban đầu tập hợp lại [Nguồn](https://blog.prif.org/2025/04/07/without-a-caliphate-but-far-down-defeated-why-daesh-isis-remains-a-threat-in-syria-in-2025/). Các lợi ích địa chính trị của thế giới Hồi giáo hiện gắn liền với sự ổn định của các khu vực này, tuy nhiên phản ứng quốc tế vẫn chủ yếu tập trung vào ngăn chặn quân sự thay vì giải quyết các khiếu nại kinh tế - xã hội tiềm ẩn.

Giành lại quyền dẫn dắt: Con đường phía trước

Trước những thách thức này, đang có một phong trào ngày càng tăng trong Ummah nhằm giành lại quyền dẫn dắt về quản trị Hồi giáo. Các học giả và nhà hoạt động đang ngày càng lập luận rằng tinh thần của Caliphate—công lý, sự lãnh đạo đạo đức và sự thống nhất—có thể và nên được điều chỉnh trong các khuôn khổ hiến pháp hiện đại [Nguồn](https://al-marjan.com.pk/index.php/almarjan/article/view/285). Điều này bao gồm việc tránh xa mô hình bạo lực, loại trừ của những kẻ cực đoan và hướng tới một mô hình *Shura* tôn trọng sự đa nguyên và nhân quyền.

Hơn nữa, cộng đồng quốc tế cần cấp thiết vượt ra ngoài câu chuyện về "cộng đồng đáng nghi". Các chiến lược chống khủng bố xa lánh chính những người mà chúng có nhiệm vụ bảo vệ vốn dĩ là tự chuốc lấy thất bại. Một cách tiếp cận hiệu quả hơn sẽ bao gồm quan hệ đối tác thực sự với các cộng đồng Hồi giáo, tôn trọng quyền tự quyết của họ và giải quyết các bất lợi về cấu trúc—chẳng hạn như thất nghiệp và chứng sợ Hồi giáo—mà những kẻ cực đoan lợi dụng [Nguồn](https://www.rusi.org/explore-our-research/publications/rusi-journal/challenging-the-suspect-narrative-muslim-community-perspectives-on-counter-terrorism-in-the-uk).

Kết luận: Vượt ra ngoài khẩu hiệu

Khẩu hiệu "Chúng ta là Caliphate" đã để lại dấu ấn không thể phai mờ trong thế kỷ 21. Nó đã là công cụ hủy diệt đối với một số người và là cái cớ để giám sát đối với những người khác. Tuy nhiên, đối với Ummah toàn cầu, cuộc đấu tranh vẫn là một cuộc đấu tranh về định nghĩa và khả năng phục hồi. Khi chúng ta nhìn về phần còn lại của năm 2026, mục tiêu không chỉ đơn thuần là đánh bại một khẩu hiệu, mà là xây dựng một tương lai nơi các giá trị công lý và thống nhất được hiện thực hóa thông qua hòa bình, giáo dục và quản trị Hồi giáo đích thực. Caliphate thực sự không phải là một trạng thái khủng bố, mà là một trạng thái tồn tại—một trạng thái phản ánh lòng nhân từ và trí tuệ của đức tin mà nó tuyên bố đại diện.