Các lực lượng giải phóng Hồi giáo Philippines và vai trò đang thay đổi trong khung an ninh và chính trị phức tạp của Đông Nam Á hiện nay

Ngã rẽ của cuộc đấu tranh Moro: Từ chiến hào đến lá phiếu

Tính đến ngày 28 tháng 2 năm 2026, câu chuyện về các lực lượng giải phóng Hồi giáo Philippines—một thuật ngữ chung cho các phong trào Moro bền bỉ đã tìm kiếm quyền tự quyết trong nhiều thập kỷ—đã bước vào chương bấp bênh nhất. Quá trình chuyển đổi từ chiến trường sang các sảnh đường của Khu tự trị Bangsamoro ở Mindanao Hồi giáo (BARMM) được kỳ vọng sẽ là ngọn hải đăng hy vọng cho cộng đồng Hồi giáo (Ummah) toàn cầu, chứng minh rằng khát vọng tự trị của người Hồi giáo có thể được hiện thực hóa thông qua hòa bình có cấu trúc. Tuy nhiên, bầu không khí hiện tại ở miền nam Philippines đang ở trong tình trạng "lơ lửng" và "những thời điểm nguy hiểm" [MindaNews](https://www.mindanews.com/top-stories/2026/02/bangsamoro-peace-process-in-limbo-milf/).

Mặt trận Giải phóng Hồi giáo Moro (MILF) và Mặt trận Giải phóng Quốc gia Moro (MNLF), từng là những đội tiên phong chính của cuộc đấu tranh vũ trang, hiện là những kiến trúc sư của một nhà nước non trẻ. Tuy nhiên, khi họ điều hướng các phức tạp của khung chính trị năm 2026, họ phải đối mặt với một thách thức kép: duy trì tính toàn vẹn của tiến trình hòa bình trong bối cảnh các bước lùi về pháp lý và đảm bảo rằng lời hứa về "Quản trị đạo đức"—một chính quyền bắt rễ từ các giá trị Hồi giáo—không bị khuất phục trước các áp lực thế tục của nhà nước Philippines hoặc sự phân mảnh nội bộ của phong trào.

Khủng hoảng bầu cử năm 2026: Phép thử đối với khả năng phục hồi chính trị

Nền tảng của quá trình chuyển đổi Bangsamoro là cuộc bầu cử nghị viện thường kỳ đầu tiên, ban đầu được hình dung để củng cố quyền tự trị của khu vực. Tuy nhiên, tính đến đầu năm 2026, các cuộc bầu cử này đã bị trì hoãn nhiều lần, tạo ra một "khoảng cách hiến pháp và luật định" [Inquirer.net](https://newsinfo.inquirer.net/1892147/mindanao-solons-seek-to-reset-barmm-polls-to-sept-2026). Tòa án Tối cao Philippines gần đây đã đưa ra các phán quyết mang tính bước ngoặt loại trừ tỉnh Sulu khỏi BARMM và tuyên bố các luật phân chia lại khu vực bầu cử trước đó là vi hiến [Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Upcoming_Bangsamoro_Parliament_election).

Những diễn biến pháp lý này đã buộc phải hoãn cuộc bỏ phiếu, với các nỗ lực lập pháp hiện tại như Dự luật Hạ viện số 7238 đang tìm cách lùi ngày sang 28 tháng 9 năm 2026 [Inquirer.net](https://newsinfo.inquirer.net/1892147/mindanao-solons-seek-to-reset-barmm-polls-to-sept-2026). Đối với cộng đồng Hồi giáo, sự chậm trễ này không chỉ đơn thuần là vấn đề hành chính; chúng đại diện cho một sự phản bội tiềm tàng đối với Thỏa thuận Toàn diện về Bangsamoro (CAB). Các cơ quan giám sát đã cảnh báo rằng niềm tin giữa chính phủ quốc gia và MILF đang "xói mòn nhanh chóng", với một số người mô tả tiến trình hòa bình là đang "bị bao vây bởi những sự phản bội từ cả hai phía" [Inquirer.net](https://newsinfo.inquirer.net/1892147/watchdogs-warn-of-collapse-of-bangsamoro-peace-process).

Động lực an ninh: Bóng ma của sự phân mảnh

Trong khi các nhóm giải phóng chính đã cam kết đi theo con đường hòa bình, bối cảnh an ninh vẫn còn biến động. Quân đội Philippines (AFP) báo cáo sự sụt giảm đáng kể của các "nhóm khủng bố địa phương" (LTG) truyền thống như Abu Sayyaf và Nhóm Maute, với quân số giảm xuống còn khoảng 50 cá nhân vào cuối năm 2025 [Philippine News Agency](https://www.pna.gov.ph/articles/1215668). Tuy nhiên, sự sụt giảm thống kê này che giấu một mối đe dọa thâm độc hơn: sự gia tăng của "xung đột ngang" và sự tồn tại dai dẳng của các nhóm vũ trang tư nhân.

Các cuộc đụng độ giữa các phe phái đối địch trong MILF và sự hiện diện của vũ khí bất hợp pháp tiếp tục gây bất ổn cho các cộng đồng. Quá trình giải giáp bị đình trệ—trong đó các cựu chiến binh nộp lại súng để đổi lấy các gói hỗ trợ kinh tế xã hội—đã để lại hàng ngàn vũ khí lưu thông [Inquirer.net](https://newsinfo.inquirer.net/1892147/watchdogs-warn-of-collapse-of-bangsamoro-peace-process). Từ góc độ Hồi giáo, việc thất bại trong việc giải tán các đội quân tư nhân này, thường gắn liền với các gia tộc chính trị địa phương, tạo ra một khoảng trống mà các mạng lưới cực đoan có thể khai thác. Hüseyin Oruç thuộc Nhóm Giám sát Bên thứ ba (TPMT) đã cảnh báo rằng sự chậm trễ trong bình thường hóa và tái hòa nhập làm xói mòn niềm tin, có khả năng tạo điều kiện cho các tác nhân liên kết với ISIS giành lại chỗ đứng trong giới trẻ đang thất vọng [Muslim Network TV](https://muslimnetwork.tv/exclusive-interview-peace-monitor-warns-stalled-bangsamoro-process-could-fuel-isis-activity/).

Lợi ích địa chính trị: Bangsamoro ở Đông Nam Á

Sự ổn định của Bangsamoro không chỉ là vấn đề nội bộ của Philippines; nó là một thành phần quan trọng của an ninh Đông Nam Á. Malaysia, với tư cách là bên tạo điều kiện lâu năm cho các cuộc đàm phán hòa bình, coi sự thành công của BARMM là một bức tường thành chống lại sự cực đoan hóa khu vực. Vai trò đang thay đổi của các lực lượng giải phóng Hồi giáo Philippines hiện nay bao gồm việc đóng vai trò là đối tác khu vực trong chống khủng bố và an ninh hàng hải.

Vào năm 2026, chính quyền BARMM, dưới sự lãnh đạo của Thủ hiến Abdulraof Macacua, đã nhấn mạnh chương trình nghị sự "Mas Matatag na Seguridad" (An ninh vững mạnh hơn), bao gồm sự phối hợp chặt chẽ hơn với Cảnh sát Quốc gia Philippines và AFP để đảm bảo rằng hòa bình chuyển hóa thành tăng trưởng kinh tế [Bangsamoro Government](https://bangsamoro.gov.ph/news/latest-news/mas-matatag-na-seguridad-cm-macacua-pushes-for-lasting-peace-security-in-barmm/). Sự thay đổi này rất quan trọng đối với cộng đồng Ummah rộng lớn hơn trong khu vực, vì một mô hình Bangsamoro thành công sẽ cung cấp một bản thiết kế cho các nhóm thiểu số Hồi giáo đang tìm kiếm quyền tự trị trong các quốc gia có đa số dân cư không theo đạo Hồi ở Đông Nam Á.

Tầm nhìn của Ummah: Quản trị đạo đức và phát triển dựa trên đức tin

Cốt lõi của quá trình chuyển đổi hiện nay là khái niệm "Quản trị đạo đức". Đây là một nỗ lực nhằm truyền tải các giá trị đạo đức Hồi giáo—công lý (*'adl*), tham vấn (*shura*) và minh bạch—vào bộ máy hành chính khu vực. Vào dịp kỷ niệm 7 năm thành lập Bangsamoro vào tháng 1 năm 2026, Thủ hiến Macacua đã nhắc lại rằng đức tin vẫn là nền tảng để thúc đẩy các cộng đồng hòa bình và tiến bộ [Bangsamoro Government](https://bangsamoro.gov.ph/news/latest-news/barmm-anchors-on-faith-based-governance-under-mas-matatag-na-pananampalataya-agenda/).

Tầm nhìn này bao gồm các can thiệp thực tế như chiến dịch "Mas Matatag na Kabuhayan" (Sinh kế vững mạnh hơn), nhằm đảm bảo an ninh lương thực và việc làm xứng đáng cho các cựu chiến binh và gia đình họ [Bangsamoro Government](https://bangsamoro.gov.ph/news/latest-news/mas-matatag-na-kabuhayan-barmm-govt-unveils-major-livelihood-investment-drive-for-economic-growth/). Hơn nữa, việc tích hợp Cơ quan Hành hương Bangsamoro với Ủy ban Quốc gia về người Philippines Hồi giáo để điều phối lễ Hajj phản ánh sự sâu sắc của bản sắc Hồi giáo trong khu vực và sự kết nối của nó với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu [Peace.gov.ph](https://peace.gov.ph/2025/09/milf-reaffirms-full-support-to-bangsamoro-peace-process/).

Kết luận: Một nền hòa bình mong manh đòi hỏi sự chân thành

Các lực lượng giải phóng Hồi giáo Philippines đã đi qua một con đường dài và đầy máu để đến được thời điểm quản trị này. Tính đến tháng 2 năm 2026, con đường phía trước đầy rẫy những rào cản pháp lý và nguy cơ bất ổn tái diễn. Sự thành công của thử nghiệm Bangsamoro phụ thuộc vào sự chân thành của chính phủ Philippines trong việc thực hiện các cam kết kinh tế xã hội và khả năng của ban lãnh đạo Moro trong việc duy trì sự thống nhất giữa quá trình chuyển đổi chính trị. Đối với Ummah, Bangsamoro không chỉ là một khu vực; nó là minh chứng cho khả năng phục hồi của bản sắc Hồi giáo và khả năng về một nền hòa bình công bằng. Những tháng tới, dẫn đến cuộc bầu cử năm 2026 đã được dời lịch, sẽ quyết định liệu lời hứa này có được hiện thực hóa hay khu vực sẽ một lần nữa buộc phải đòi lại quyền lợi của mình thông qua cuộc đấu tranh của quá khứ.