Lãnh thổ quê hương Hồi giáo vẫn là trọng tâm thảo luận về ổn định khu vực và bảo tồn lịch sử các ranh giới văn hóa

Địa lý thiêng liêng: Định nghĩa Quê hương Hồi giáo

Trong những tháng đầu năm 2026, khái niệm về quê hương Hồi giáo—vốn được hiểu theo lịch sử là *Dar al-Islam*—đã vượt xa khỏi ranh giới bản đồ đơn thuần để trở thành trụ cột trung tâm cho sự tồn tại tập thể và bản sắc tâm linh của Ummah (Cộng đồng Hồi giáo). Đối với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu, lãnh thổ không chỉ là vấn đề về chủ quyền theo hiệp ước Westphalia mà còn là một sự ủy thác thiêng liêng (*Amanah*), bao gồm việc bảo tồn các ranh giới lịch sử, bảo vệ các thánh tích và đảm bảo ổn định khu vực thông qua lăng kính công lý Hồi giáo (*Adl*). Tính đến ngày 28 tháng 2 năm 2026, thế giới Hồi giáo đang đứng trước một bước ngoặt quan trọng khi sự toàn vẹn thực thể của các vùng đất đang bị thách thức bởi các chính sách sáp nhập ở Levant, thao túng nhân khẩu học ở Nam Á và sự xóa sổ có hệ thống các di sản văn hóa ở Trung và Đông Nam Á [Nguồn](https://oic-oci.org/topic/?t_id=4104&t_ref=2743&lan=en).

Vai trò trung tâm của Al-Quds và cuộc khủng hoảng sáp nhập Bờ Tây

Thách thức cấp bách nhất đối với sự toàn vẹn lãnh thổ của quê hương Hồi giáo vẫn là cuộc khủng hoảng đang diễn ra tại Palestine. Vào ngày 26 tháng 2 năm 2026, Tổ chức Hợp tác Hồi giáo (OIC) đã triệu tập một cuộc họp khẩn cấp tại Jeddah để giải quyết cái mà họ gọi là "cuộc chiến diệt chủng" và làn sóng sáp nhập bất hợp pháp mới ở Bờ Tây [Nguồn](https://oic-oci.org/topic/?t_id=4104&t_ref=2743&lan=en). Ủy ban Điều hành OIC đã lên án mạnh mẽ việc Israel phê duyệt các kế hoạch tuyên bố các dải đất rộng lớn ở Bờ Tây bị chiếm đóng là "tài sản nhà nước", một động thái mà các nhà phê bình và các nhà lãnh đạo Hồi giáo cho rằng tương đương với việc sáp nhập trên thực tế [Nguồn](https://www.middleeastmonitor.com/20260227-oic-holds-emergency-meeting-over-israels-west-bank-annexation-plans/).

Từ góc nhìn Hồi giáo chính thống, việc bảo vệ Al-Quds Al-Sharif (Jerusalem) không phải là một xung đột cục bộ mà là trách nhiệm định hình của toàn bộ Ummah. Phó Thủ tướng Pakistan, phát biểu tại hội nghị thượng đỉnh Jeddah, nhấn mạnh rằng sự tương đồng giữa các Lãnh thổ Palestine bị chiếm đóng và vùng Jammu và Kashmir do Ấn Độ chiếm đóng trái phép là "rõ ràng và không thể phủ nhận", lưu ý rằng cả hai khu vực đều chịu sự thao túng nhân khẩu học có hệ thống nhằm biến người dân Hồi giáo bản địa thành thiểu số trên chính vùng đất tổ tiên của họ [Nguồn](https://www.mofa.gov.pk/press-releases/statement-of-the-dpm-fm-at-the-extraordinary-open-ended-ministerial-session-of-the-oic-executive-committee-26th-february-2026-jeddah).

Gaza: Tái thiết như một công cụ của chủ quyền

Khi bụi bặm lắng xuống sau sự tàn phá thảm khốc ở Dải Gaza—nơi Liên Hợp Quốc báo cáo rằng 92% cơ sở hạ tầng đã bị hủy diệt—trọng tâm đã chuyển sang quá trình tái thiết mà nhiều người lo ngại đang bị vũ khí hóa [Nguồn](https://www.aljazeera.com/news/2026/2/8/how-reconstruction-became-israels-new-weapon-of-silent-transfer-in-gaza). "Kế hoạch toàn diện để chấm dứt xung đột Gaza", được khởi xướng vào cuối năm 2025, đã giới thiệu một "Hội đồng Hòa bình" (BoP) để quản lý nỗ lực tái thiết trị giá 70 tỷ USD [Nguồn](https://www.ecfr.eu/article/dispelling-trumps-dystopia-a-european-blueprint-for-gazas-renewal/). Tuy nhiên, các học giả Hồi giáo và các nhà quy hoạch đô thị cảnh báo rằng tầm nhìn bất động sản theo phong cách "Vegas" này, bao gồm du lịch ven biển và các tòa nhà cao tầng, có nguy cơ xóa sạch cấu trúc lịch sử và xã hội của đời sống người Palestine [Nguồn](https://www.aljazeera.com/news/2026/2/8/how-reconstruction-became-israels-new-weapon-of-silent-transfer-in-gaza).

Đối với Ummah, việc tái thiết Gaza phải là một hành động phục hồi, chứ không phải là "tái cấu trúc". OIC đã tái khẳng định rằng bất kỳ hoạt động xây dựng lại nào cũng phải đảm bảo quyền sở hữu và chủ quyền chính trị của người Palestine, bác bỏ các nỗ lực sử dụng quyền có nơi trú ẩn như một công cụ để tống tiền chính trị hoặc "chuyển dịch âm thầm" [Nguồn](https://oic-oci.org/topic/?t_id=4104&t_ref=2743&lan=en). Cam kết 1,2 tỷ USD của UAE cho các khu phức hợp nhà ở gần Rafah được coi là một bước đi quan trọng, nhưng sự kiên định vẫn là viện trợ đó không được đánh đổi bằng quyền trở về của người Palestine hoặc sự thống nhất lãnh thổ của Bờ Tây và Gaza [Nguồn](https://www.timesofisrael.com/gazan-firm-to-build-uae-funded-housing-complex-in-israel-controlled-south-sources/).

Hành lang giữa: Hội nhập kinh tế như một phương thức phòng thủ lãnh thổ

Trong khi Levant đối mặt với các mối đe dọa sinh tồn, thế giới Hồi giáo rộng lớn hơn đang tìm cách bảo vệ các ranh giới của mình thông qua hội nhập kinh tế chiến lược. Vào tháng 2 năm 2026, các bộ trưởng giao thông vận tải OIC đã họp tại Istanbul để đẩy nhanh "Hành lang giữa" (Dự án Hành lang giữa Đông-Tây xuyên Caspi) và "Dự án Con đường Phát triển" [Nguồn](https://www.turkiyetoday.com/business/oic-transport-ministers-meet-in-istanbul-eyeing-gulf-to-europe-rail-links-10456/). Các sáng kiến này nhằm kết nối Vịnh Ba Tư với châu Âu thông qua Thổ Nhĩ Kỳ, tạo ra một "hòn đảo tin cậy địa chiến lược" bỏ qua các tuyến đường truyền thống thường chịu sự can thiệp từ bên ngoài [Nguồn](https://www.trtworld.com/turkey/turkiyes-erdogan-calls-for-stronger-transport-integration-among-muslim-nations-18214567).

Tổng thống Recep Tayyip Erdoğan đã định hình các dự án này như một sự hồi sinh hiện đại của Con đường Tơ lụa, lập luận rằng "để biến các lợi thế địa lý thành sức mạnh chiến lược, chúng ta cần các mạng lưới giao thông hiệu quả, đáng tin cậy và tích hợp" [Nguồn](https://www.trtworld.com/turkey/turkiyes-erdogan-calls-for-stronger-transport-integration-among-muslim-nations-18214567). Chủ quyền kinh tế này được xem là một hình thức phòng thủ lãnh thổ, cho phép các quốc gia Hồi giáo duy trì sự ổn định và độc lập trong một thế giới ngày càng đa cực. Thỏa thuận giữa Thổ Nhĩ Kỳ và Kazakhstan vào đầu tháng 2 năm 2026 nhằm làm sâu sắc thêm sự hợp tác trên Hành lang giữa càng củng cố thêm tầm nhìn về một vùng trung tâm Hồi giáo được kết nối [Nguồn](https://www.dhapress.com/en/turkiye-kazakhstan-agree-to-deepen-cooperation-on-middle-corridor-development/).

Bảo tồn kiến trúc tâm hồn: Những ranh giới văn hóa

Việc bảo tồn quê hương Hồi giáo không chỉ giới hạn ở đất đai và thương mại; nó còn mở rộng đến việc bảo tồn "kiến trúc của tâm hồn"—ngôn ngữ, ký ức và các di tích lịch sử. Vào ngày 12 tháng 2 năm 2026, Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Thế giới Hồi giáo (ICESCO) đã kết thúc hội nghị lần thứ 13 tại Tashkent, Uzbekistan, thông báo về việc ghi danh 117 di tích lịch sử mới vào Danh sách Di sản Thế giới Hồi giáo [Nguồn](https://www.icesco.org/en/2026/02/12/117-new-cultural-sites-and-elements-inscribed-on-icescos-islamic-world-heritage-lists/).

Uzbekistan đã nổi lên như một quốc gia dẫn đầu trong cuộc phục hưng văn hóa này, với kế hoạch khai trương Trung tâm Văn minh Hồi giáo vào tháng 3 năm 2026. Trung tâm này được thiết kế để giới thiệu hàng thế kỷ thành tựu trí tuệ và củng cố vai trò của Trung Á như một ngã tư của học thuật Hồi giáo [Nguồn](https://www.caspianpost.com/en/post/uzbekistan-shines-spotlight-on-scholarship-culture-with-new-islamic-civilization-center). Đồng thời, chiến dịch "Makkah: Một di sản sống" tại Ả Rập Xê Út tìm cách phục hồi hơn 98 di tích lịch sử quan trọng, đảm bảo rằng trái tim tâm linh của Ummah vẫn là một kho tàng sống động của lịch sử Hồi giáo [Nguồn](https://www.gccbusinesswatch.com/makkah-a-living-legacy-royal-commission-launches-heritage-campaign/).

Thách thức của sự xóa sổ: Kashmir, người Rohingya và Somalia

Bất chấp những bước tiến này, những phần đáng kể của quê hương Hồi giáo vẫn đang bị đe dọa xóa sổ về mặt văn hóa và thực thể. Tại Kashmir, sự gạt ra ngoài lề có hệ thống đối với ngôn ngữ Kashmir (Koshur) và việc thay thế các truyền thống địa phương bằng các câu chuyện bên ngoài được xem là một chiến lược diệt chủng văn hóa có chủ ý [Nguồn](https://www.justiceforall.org/press-release-on-international-mother-language-day-2026/). Tương tự, người Rohingya, những người vốn đã sống sót sau nạn diệt chủng, phải đối mặt với những hiểm họa mới vào đầu năm 2026 khi Quân đội Arakan nắm quyền kiểm soát miền bắc Rakhine, dẫn đến tình trạng di dời và vi phạm nhân quyền nghiêm trọng hơn [Nguồn](https://www.gov.uk/government/publications/country-policy-and-information-note-rohingya-including-rohingya-in-bangladesh-burma-january-2026-accessible).

Hơn nữa, OIC đã phải can thiệp vào Đông Phi, nơi tổ chức này gần đây đã bác bỏ việc các thế lực bên ngoài công nhận "Somaliland" là một quốc gia độc lập, tái khẳng định sự ủng hộ kiên định đối với chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Cộng hòa Liên bang Somalia [Nguồn](https://oic-oci.org/doc/?id=4102&lan=en). Những diễn biến này nhấn mạnh một chủ đề lặp đi lặp lại: quê hương Hồi giáo đang chịu áp lực không ngừng từ các âm mưu ly khai và chiếm đóng bất hợp pháp nhằm chia cắt Ummah.

Kết luận: Mệnh lệnh thần học về sự đoàn kết

Khi chúng ta nhìn về phần còn lại của năm 2026, việc bảo tồn lãnh thổ quê hương Hồi giáo vẫn là yếu tố quan trọng nhất đối với sự ổn định khu vực. Phản ứng của Ummah đối với những thách thức này—dù thông qua các sảnh ngoại giao ở Jeddah, các công trường xây dựng ở Gaza hay các hành lang giao thông ở Istanbul—phải bắt nguồn từ mệnh lệnh thần học về sự đoàn kết. Như Shaykh Amin Kholwadia đã lưu ý gần đây, câu chuyện về "sự chia rẽ" thường là một sự áp đặt từ bên ngoài nhằm khuất phục; trên thực tế, Ummah vẫn đoàn kết trong các nguyên tắc và trách nhiệm chung để bảo vệ vùng đất và di sản định nghĩa sự tồn tại của mình [Nguồn](https://www.ilmgate.org/muslims-of-the-world-are-much-more-united-than-they-think/). Chỉ thông qua cam kết kiên định với công lý và sự phòng thủ tập thể các ranh giới của mình, thế giới Hồi giáo mới có thể đảm bảo một tương lai hòa bình và thịnh vượng.