Các hoạt động của Nhà nước Hồi giáo tiếp tục đặt ra thách thức an ninh đáng kể khi các cơ quan tình báo toàn cầu theo dõi các chiến thuật đang phát triển và ảnh hưởng khu vực của nhóm này trong năm 2024.

Giới thiệu: Sự bóp méo đức tin và gánh nặng đối với Ummah

Khi chúng ta bước vào giai đoạn giữa thập niên 2020, bóng ma của nhóm được gọi là Nhà nước Hồi giáo (ISIS) vẫn tiếp tục bao trùm lên bức tranh an ninh toàn cầu. Đối với thế giới Hồi giáo, đây không chỉ đơn thuần là vấn đề quan ngại địa chính trị hay số liệu thống kê chống khủng bố; đó là một thách thức sâu sắc về thần học và sự tồn vong. Những hành động của nhóm này, được nhiều học giả mô tả là những kẻ *Khawarij* hiện đại (những người 'ly khai' khỏi con đường trung đạo), tiếp tục tạo cớ cho sự can thiệp của nước ngoài vào các vùng đất Hồi giáo, trong khi chính người Hồi giáo lại là những người phải chịu đựng phần lớn bạo lực do chúng gây ra. Trong năm 2024 và 2025, nhóm này đã chuyển đổi từ một 'vương quốc' có lãnh thổ sang một mạng lưới bí mật, phi tập trung, thích ứng các chiến thuật để khai thác sự bất ổn khu vực từ vùng Sahel đến Trung Á [Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc](https://www.un.org/securitycouncil/ctc/content/isis-threat-remains-high-and-continues-evolve-un-officials-tell-security-council).

Sự trỗi dậy của ISIS-K: Gây bất ổn tại trung tâm châu Á

Sự thay đổi đáng kể nhất trong trọng tâm hoạt động của nhóm là sự thăng tiến của Nhà nước Hồi giáo Tỉnh Khorasan (ISIS-K). Hoạt động chủ yếu từ Afghanistan và các khu vực của Trung Á, ISIS-K đã nổi lên như một mối đe dọa bên ngoài nguy hiểm nhất trong mạng lưới. Năm 2024 chứng kiến nhóm này phô trương sức mạnh vượt xa biên giới trực tiếp của mình, đáng chú ý nhất là vụ tấn công tàn khốc vào Tòa thị chính Crocus ở Moscow vào tháng 3 năm 2024, khiến hơn 140 người thiệt mạng [BBC News](https://www.bbc.com/news/world-europe-68645755).

Từ góc nhìn của người Hồi giáo, sự trỗi dậy của ISIS-K đặc biệt bi thảm vì nó tìm cách phá hoại sự ổn định của Afghanistan ngay khi đất nước này đang nỗ lực phục hồi sau nhiều thập kỷ chiến tranh. Bằng cách nhắm mục tiêu vào các nhà thờ Hồi giáo, trường học và các cơ quan ngoại giao, ISIS-K nhằm chứng minh rằng không có chính quyền nào—ngay cả chính quyền tuyên bố có uy tín Hồi giáo—là hợp pháp ngoại trừ chính họ. Các vụ đánh bom vào tháng 1 năm 2024 tại Kerman, Iran, khiến gần 100 người thiệt mạng trong buổi lễ tưởng niệm Qasem Soleimani, đã minh họa thêm ý đồ của chúng trong việc kích động *fitna* (xung đột) giáo phái giữa cộng đồng Sunni và Shia, một chiến thuật chỉ nhằm làm suy yếu sức mạnh tập thể của Ummah [Al Jazeera](https://www.aljazeera.com/news/2024/1/4/isis-claims-responsibility-for-deadly-iran-bombings-near-soleimani-tomb).

Mặt trận châu Phi: Khai thác sự bị gạt ra ngoài lề

Trong khi Trung Đông vẫn là trung tâm tư tưởng, lục địa châu Phi đã trở thành chiến trường hoạt động tích cực nhất của nhóm. Tại vùng Sahel—cụ thể là Mali, Burkina Faso và Niger—các chi nhánh của ISIS đã khai thác khoảng trống quyền lực do các lực lượng châu Âu để lại và sự bất ổn của các chính quyền quân sự địa phương. Nhà nước Hồi giáo ở Đại Sahara (ISGS) và Nhà nước Hồi giáo Tỉnh Tây Phi (ISWAP) đã lồng ghép mình vào những bất bình tại địa phương, thường tự xưng là những người bảo vệ các cộng đồng bị gạt ra ngoài lề chống lại các chính phủ trung ương tham nhũng [Chỉ số Khủng bố Toàn cầu 2024](https://www.visionofhumanity.org/maps/global-terrorism-index/).

Tuy nhiên, thực tế đối với người dân Hồi giáo địa phương là một sự gian khổ tột cùng. Cách giải thích của nhóm về *Zakat* (bố thí) đã bị biến tướng thành một hệ thống tống tiền, và hệ thống 'tư pháp' của chúng thường bao gồm các vụ hành quyết chóng vánh các bô lão và lãnh đạo tôn giáo địa phương, những người từ chối thề trung thành. Sự mở rộng sang tỉnh Cabo Delgado của Mozambique càng chứng minh khả năng của chúng trong việc tận dụng những nỗi thất vọng về kinh tế - xã hội, biến các cuộc xung đột tài nguyên địa phương thành một câu chuyện 'thánh chiến' toàn cầu hóa, cuối cùng phá hủy chính những cộng đồng mà chúng tuyên bố bảo vệ [Hội đồng Quan hệ Đối ngoại](https://www.cfr.org/global-conflict-tracker/conflict/islamist-militancy-mozambique).

Chiến thuật tiến hóa: Cực đoan hóa kỹ thuật số và chiến lược 'Sói đơn độc'

Trong năm 2024, các cơ quan tình báo đã ghi nhận một sự phát triển tinh vi trong việc tuyển dụng và tuyên truyền của ISIS. Không còn chỉ dựa vào các video sản xuất công phu về việc chinh phục lãnh thổ, nhóm đã chuyển sang các hệ sinh thái kỹ thuật số phi tập trung. Chúng sử dụng các nền tảng mã hóa và cộng đồng trò chơi điện tử để tiếp cận thanh thiếu niên dễ bị tổn thương, thường loại bỏ các lý thuyết thần học phức tạp để thay thế bằng một bản sắc 'phản văn hóa' thu hút những người cảm thấy bị xa lánh trong các xã hội phương Tây hoặc bị áp bức dưới các chế độ độc tài [Báo cáo Tình hình và Xu hướng Khủng bố của Europol](https://www.europol.europa.eu/publications-events/main-reports/european-union-terrorism-situation-and-trend-report-2024).

Chiến lược kỹ thuật số này được thiết kế để truyền cảm hứng cho các cuộc tấn công 'sói đơn độc', vốn rất khó để các cơ quan tình báo ngăn chặn trước. Bằng cách khuyến khích các cá nhân hành động độc lập, ISIS duy trì sự hiện diện trong nhận thức toàn cầu mà không cần một cấu trúc chỉ huy tập trung. Đối với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu, điều này đặt ra một mối đe dọa kép: sự mất mát thế hệ trẻ vào tay các tư tưởng cực đoan và sự gia tăng tất yếu của làn sóng bài Hồi giáo (Islamophobia) sau mỗi cuộc tấn công như vậy, dẫn đến việc tăng cường giám sát và phân biệt đối xử đối với những người Hồi giáo tuân thủ pháp luật [Human Rights Watch](https://www.hrw.org/news/2024/05/15/europe-rising-islamophobia-and-antisemitism).

Cuộc phản công thần học: Giành lại quyền kiểm soát thông điệp

Cốt lõi cho sự tồn tại dai dẳng của ISIS là tuyên bố của chúng đại diện cho Hồi giáo 'đích thực'. Các học giả Hồi giáo chân chính đã trở thành tuyến phòng thủ chính chống lại tuyên bố này. Vào năm 2024, các tổ chức lớn như Al-Azhar ở Ai Cập và Liên minh Quốc tế các Học giả Hồi giáo đã tiếp tục đưa ra các phản bác chi tiết về việc ISIS sử dụng các khái niệm như *Takfir* (buộc tội bỏ đạo) và *Jihad*.

Luật học Hồi giáo nghiêm cấm việc giết hại những người không tham chiến, phá hủy các nơi thờ tự và tuyên bố những người Hồi giáo khác là những kẻ bội đạo dựa trên sự khác biệt về chính trị. Tư tưởng của ISIS là một sự xa rời khỏi *Maqasid al-Sharia* (các mục tiêu cao cả của luật Hồi giáo), vốn ưu tiên việc bảo tồn mạng sống, trí tuệ và tài sản. Các học giả nhấn mạnh rằng 'Vương quốc' của nhóm này là một dự án chính trị thiếu vắng các yêu cầu về tham vấn (*Shura*) và đạo đức của một nhà nước Hồi giáo hợp pháp [Thông điệp Amman](https://ammanmessage.com/).

Hệ lụy địa chính trị và việc lợi dụng vấn đề Palestine

Một trong những chiến thuật hoài nghi nhất được quan sát thấy vào cuối năm 2023 và trong suốt năm 2024 là nỗ lực của ISIS nhằm lôi kéo cuộc đấu tranh của người Palestine. Sau sự leo thang bạo lực ở Gaza, các cơ quan tuyên truyền của ISIS đã cố gắng tự xây dựng hình ảnh là những người bảo vệ 'đích thực' duy nhất của Al-Aqsa, chỉ trích cả Hamas và các chính phủ Ả Rập trong khu vực vì những gì chúng coi là sự yếu kém.

Tuy nhiên, Ummah phần lớn nhận ra đây là sự cơ hội. Trong lịch sử, ISIS đã dành nhiều thời gian để chiến đấu với các nhóm Hồi giáo khác hơn là tham gia vào việc giải phóng Palestine. Sự hiện diện của chúng trong câu chuyện này chỉ phục vụ cho việc làm mất tính chính danh của những khát vọng chính đáng của người dân Palestine bằng cách liên kết sự nghiệp của họ với khủng bố toàn cầu trong mắt cộng đồng quốc tế. Các cơ quan tình báo vẫn cảnh giác khi ISIS tìm cách sử dụng sức nặng cảm xúc của cuộc xung đột Gaza để tuyển dụng thành viên mới trên khắp Trung Đông và châu Âu [Reuters](https://www.reuters.com/world/middle-east/isis-calls-attacks-jews-christians-over-gaza-war-2024-01-04/).

Cuộc khủng hoảng tại các trại tị nạn: Al-Hol và tương lai

Một thách thức an ninh và nhân đạo đáng kể vẫn là các trại Al-Hol và Roj ở đông bắc Syria. Các trại này đang giam giữ hàng chục nghìn phụ nữ và trẻ em có liên quan đến các tay súng ISIS. Vào năm 2024, Liên Hợp Quốc cảnh báo rằng những trại này là những 'quả bom hẹn giờ', nơi một thế hệ mới đang bị cực đoan hóa trong điều kiện sống tồi tàn [Tin tức LHQ](https://news.un.org/en/story/2024/02/1146562).

Từ góc nhìn của người Hồi giáo, sự thất bại của cộng đồng quốc tế và các quốc gia quê hương trong việc hồi hương và phục hồi nhân phẩm cho những cá nhân này là một thất bại về mặt đạo đức. Để trẻ em lớn lên trong môi trường cực đoan và vô vọng sẽ đảm bảo vòng xoáy bạo lực tiếp tục diễn ra. Ummah kêu gọi một cách tiếp cận nhân đạo nhưng kiên quyết: hồi hương, xóa bỏ tư tưởng cực đoan thông qua giáo dục Hồi giáo đúng đắn và tái hòa nhập cộng đồng để ngăn chặn nhóm này bổ sung lực lượng.

Kết luận: Lời kêu gọi cảnh giác và đoàn kết

Nhà nước Hồi giáo vào năm 2024 vẫn là một thực thể bị rạn nứt nhưng kiên cường. Khả năng thích ứng với các công nghệ mới và khai thác các bất bình khu vực khiến nó trở thành một thách thức an ninh dai dẳng. Đối với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu, cuộc chiến chống lại ISIS không chỉ là một mệnh lệnh an ninh mà còn là một nghĩa vụ tôn giáo để bảo vệ sự tôn nghiêm của đức tin khỏi những kẻ sử dụng nó như một tấm áo choàng cho chủ nghĩa hư vô và quyền lực.

An ninh thực sự sẽ không chỉ đến từ lực lượng quân sự, mà còn từ việc giải quyết các nguyên nhân gốc rễ của sự bị gạt ra ngoài lề, cung cấp giáo dục tôn giáo đích thực và thúc đẩy ý thức về công lý và nhân phẩm trong các vùng đất Hồi giáo. Là một Ummah, chúng ta phải luôn cảnh giác trước sự *fitna* của chủ nghĩa cực đoan, đảm bảo rằng thông điệp của Hồi giáo—một thông điệp về lòng khoan dung, công lý và hòa bình—không bị lấn át bởi tiếng nói của những kẻ đã lầm đường lạc lối.