Hoạt động của tổ chức Abu Sayyaf và những thách thức an ninh dai dẳng tại miền Nam Philippines

Sự im lặng trong rừng rậm: Bình minh mới cho cộng đồng Ummah

Tính đến tháng 2 năm 2026, những tiếng súng từng gây khiếp sợ ở Quần đảo Sulu phần lớn đã được thay thế bằng âm thanh của hoạt động thương mại và tái thiết. Trong hơn ba thập kỷ, Nhóm Abu Sayyaf (ASG) — tự xưng là "Những người mang gươm" — đã bao phủ một bóng đen dài lên vùng Mindanao của người Hồi giáo, bóp méo khái niệm cao quý về Jihad và gây ra sự fitna (xung đột) khủng khiếp cho người dân Moro. Ngày nay, Quân đội Philippines (AFP) và chính quyền Bangsamoro báo cáo rằng tổ chức này về cơ bản đã bị giải thể, lực lượng bị tiêu hao từ đỉnh điểm hơn 1.200 tay súng xuống còn một nhóm nhỏ chưa đầy 50 cá nhân [Nguồn](https://www.pna.gov.ph/articles/1215643).

Đối với cộng đồng Ummah toàn cầu, sự suy tàn của ASG không chỉ là một chiến thắng quân sự mà còn là một sự phục hồi về mặt thần học và xã hội. Lịch sử của nhóm với các vụ bắt cóc, chặt đầu và đánh bom bừa bãi — đáng chú ý nhất là vụ tấn công tàu SuperFerry 14 năm 2004 — là một sự phản bội sâu sắc các giá trị Hồi giáo và Maqasid al-Shari'ah (các mục tiêu cao cả của Sharia), vốn ưu tiên bảo vệ tính mạng và trí tuệ [Nguồn](https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Sayyaf). Khi khu vực tiến tới giai đoạn hậu bầu cử quan trọng năm 2026, thách thức chuyển từ việc vô hiệu hóa các chiến binh sang đảm bảo rằng các nguyên nhân gốc rễ của sự cực đoan hóa — nghèo đói, bất công và bị gạt ra ngoài lề chính trị — được giải quyết triệt để thông qua Khu tự trị Bangsamoro ở Mindanao Hồi giáo (BARMM).

Giải phẫu sự sụp đổ: Hội nhập quân sự và xã hội

Việc vô hiệu hóa ASG đạt được thông qua chiến lược kép kết hợp các hoạt động quân sự không ngừng nghỉ với cách tiếp cận "mềm mỏng" tinh tế để tái hòa nhập. Việc kích hoạt Sư đoàn bộ binh số 11 "Alakdan" vào năm 2018 đã tạo ra một lực lượng chuyên trách tại Sulu, dẫn đến việc tiêu diệt các "amirs" chủ chốt và các cá nhân có giá trị cao [Nguồn](https://ipdefenseforum.com/2025/03/philippine-military-civilian-efforts-credited-for-extremist-groups-demise/). Đến tháng 9 năm 2023, Sulu được tuyên bố thoát khỏi ảnh hưởng của ASG, tiếp theo là một tuyên bố tương tự cho Basilan vào tháng 12 năm 2024 sau khi các tế bào cuối cùng còn sót lại ra đầu hàng [Nguồn](https://www.mindanews.com/peace-process/2025/06/bangsamoro-government-hails-basilans-declaration-as-abu-sayyaf-free/).

Trọng tâm của thành công này là Chương trình Chống Cực đoan Bạo lực (PAVE), mang lại con đường Tawbah (sám hối) và trở lại xã hội. Khác với các chính sách "chiến tranh tổng lực" trước đây thường khiến người dân địa phương bị cực đoan hóa, PAVE cung cấp cho các tay súng đầu hàng dịch vụ tư vấn, đào tạo nghề và nhà ở [Nguồn](https://thesoufancenter.org/intel-brief-how-terrorism-ends-lessons-from-southeast-asia/). Từ năm 2018 đến 2025, hơn 2.000 chiến binh từ ASG và các nhóm ly khai khác như Chiến binh Tự do Hồi giáo Bangsamoro (BIFF) đã hạ vũ khí [Nguồn](https://thesoufancenter.org/intel-brief-demobilization-and-disengagement-lessons-from-the-philippines/). Sự thay đổi này phản ánh sự hiểu biết sâu sắc rằng nhiều người gia nhập ASG không phải vì hệ tư tưởng thâm căn cố đế mà vì mâu thuẫn dòng tộc (rido), sự tuyệt vọng về kinh tế và thiếu hệ thống công lý thay thế [Nguồn](https://understandingconflict.org/en/publications/Decline-in-Violence-by-the-Abu-Sayyaf-Group-and-Ongoing-Risks).

Thách thức an ninh dai dẳng: Bóng ma của những tàn dư

Bất chấp những tuyên bố chiến thắng chính thức, bối cảnh an ninh vào đầu năm 2026 vẫn còn mong manh. Việc "giải thể" nòng cốt ASG không có nghĩa là xóa sổ hoàn toàn mối đe dọa. Những tàn dư và các tác nhân "sói đơn độc", thường lấy cảm hứng từ hệ tư tưởng Daesh (ISIS) toàn cầu, vẫn tiếp tục gây rủi ro. Vụ đánh bom vào tháng 12 năm 2023 tại Đại học Bang Mindanao (MSU) là một lời nhắc nhở nghiệt ngã rằng các tế bào nhỏ, phi tập trung vẫn có thể thực hiện các cuộc tấn công gây tác động lớn [Nguồn](https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Sayyaf).

Hơn nữa, quá trình chuyển đổi của BARMM thành một hệ thống nghị viện hoạt động đầy đủ đang đối mặt với những rào cản đáng kể. Cuộc bầu cử khu vực năm 2025, dù là một cột mốc cho quyền tự quyết của người Moro, đã bị hoen ố bởi bạo lực cục bộ và ảnh hưởng dai dẳng của các nhóm vũ trang tư nhân [Nguồn](https://www.eastasiaforum.org/2025/07/11/the-2025-bangsamoro-elections-will-make-or-break-political-stability/). Đối với các lực lượng an ninh, thách thức không còn là một cuộc nổi dậy tập trung mà là vấn đề "thực thi pháp luật" liên quan đến các nhóm tội phạm-khủng báp lai tạp tham gia vào hoạt động cướp biển và tống tiền tại các biên giới trên biển lỏng lẻo của Biển Sulu-Celebes [Nguồn](https://www.theguardian.com/world/2025/dec/17/islamic-extremism-in-the-philippines-is-it-a-terrorism-hotspot-and-which-groups-are-active-there).

Giành lại khái niệm Jihad: Phê phán thần học về ASG

Từ góc nhìn Hồi giáo chân chính, tội ác lớn nhất của ASG là đánh tráo khái niệm Jihad. Được thành lập vào đầu những năm 1990 bởi Abdurajak Janjalani, một cựu binh của cuộc chiến Afghanistan-Xô viết, nhóm ban đầu tuyên bố tìm kiếm một nhà nước Hồi giáo độc lập [Nguồn](https://www.cfr.org/backgrounder/abu-sayyaf-group-philippines-islamist-separatists). Tuy nhiên, nó đã nhanh chóng biến tướng thành một tổ chức takfiri lấy cảm hứng từ Wahhabi, coi những người Hồi giáo khác là những kẻ bội giáo để biện minh cho việc tàn sát họ. Hành động của họ vi phạm trực tiếp lời dạy trong Kinh Quran: "Nếu ai giết một người... thì giống như người đó giết cả nhân loại" (Quran 5:32).

Bằng cách nhắm mục tiêu vào các nhà truyền giáo Kitô giáo, nhân viên cứu trợ và đồng bào người Moro, ASG đã làm suy yếu cuộc đấu tranh giành quyền tự trị chính đáng do Mặt trận Giải phóng Dân tộc Moro (MNLF) và Mặt trận Giải phóng Hồi giáo Moro (MILF) lãnh đạo. Quyết định từ bỏ khủng bố và theo đuổi một thỏa thuận hòa bình (Luật hữu cơ Bangsamoro) của MILF là một bước ngoặt chiến lược và đạo đức giúp cô lập ASG [Nguồn](https://thesoufancenter.org/intel-brief-demobilization-and-disengagement-lessons-from-the-philippines/). Thành công hiện tại của BARMM là sự bác bỏ cuối cùng đối với con đường bạo lực của ASG, chứng minh rằng các quyền của cộng đồng Ummah có thể được đảm bảo thông qua quản trị có nguyên tắc và ngoại giao thay vì "thanh gươm" của những kẻ cướp bóc.

Ý nghĩa địa chính trị và vai trò của cộng đồng Ummah

Sự ổn định của miền Nam Philippines là vấn đề có lợi ích sống còn đối với thế giới Hồi giáo rộng lớn hơn. Biển Sulu-Celebes là một hành lang hàng hải quan trọng; an ninh của nó là thiết yếu cho sự thịnh vượng kinh tế của Indonesia và Malaysia, những nước láng giềng Hồi giáo gần gũi nhất của Philippines. Các cuộc tuần tra hàng hải ba bên giữa các quốc gia này đã góp phần quan trọng trong việc hạn chế khả năng sử dụng biển của ASG cho các hoạt động bắt cóc và hậu cần [Nguồn](https://www.theguardian.com/world/2025/dec/17/islamic-extremism-in-the-philippines-is-it-a-terrorism-hotspot-and-which-groups-are-active-there).

Hơn nữa, cộng đồng quốc tế, bao gồm Tổ chức Hợp tác Hồi giáo (OIC), có vai trò tiếp tục trong việc giám sát tiến trình hòa bình. Việc giải giáp 40.000 chiến binh MILF vẫn đang diễn ra, với những khoảng cách đáng kể trong việc cung cấp hỗ trợ kinh tế xã hội [Nguồn](https://www.gwu.edu/fear-loathing-bangsamoro-defection-reintegration-lessons-southern-philippines). Nếu "cổ tức hòa bình" không đến được với tầng lớp cơ sở, khoảng trống có thể một lần nữa bị lấp đầy bởi các luận điệu cực đoan. Cộng đồng Ummah phải hỗ trợ BARMM không chỉ như một thực thể chính trị, mà còn như một hình mẫu về cách các giá trị Hồi giáo có thể được tích hợp vào một xã hội hiện đại, đa nguyên.

Kết luận: Cảnh giác trong hành trình tìm kiếm hòa bình

Nhóm Abu Sayyaf là một thực thể đang lụi tàn, một tàn tích của một kỷ nguyên hỗn loạn hơn trong cuộc đấu tranh Bangsamoro. Tuy nhiên, những thách thức an ninh dai dẳng của năm 2026 nhắc nhở chúng ta rằng hòa bình là một quá trình, không phải là một sự kiện. Các hoạt động quân sự đã thành công trong việc bẻ gãy xương sống của nhóm, nhưng chiến thắng cuối cùng sẽ giành được trong các lớp học, các nhà thờ Hồi giáo và các khu chợ địa phương ở Sulu và Basilan. Khi chúng ta nhìn về phía trước, trọng tâm phải duy trì vào sự phát triển toàn diện của người dân Moro, đảm bảo rằng "thanh gươm" của Abu Sayyaf không bao giờ được phép trỗi dậy một lần nữa dưới danh nghĩa của một đức tin luôn răn dạy về hòa bình, công lý và lòng nhân từ.