Theo dấu Khilafah: Cuộc đấu tranh của Ummah giữa bóng tối cực đoan và khát vọng về một nền quản trị công chính

Lý tưởng trường tồn và sự biến tướng hiện đại

Đối với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu (Ummah), khái niệm *Khilafah* (Vương quốc Hồi giáo) không chỉ đơn thuần là một di tích lịch sử mà còn là một khát vọng tâm linh và chính trị sâu sắc về sự thống nhất, công lý (*Adl*), và việc thực thi Thiên luật. Tuy nhiên, vào đầu thế kỷ 21, lý tưởng cao quý này đã bị những kẻ *Khawarij* của thời đại chúng ta—các nhóm cực đoan như ISIS—chiếm đoạt. Chúng đã thay thế mô hình tiên tri về lòng khoan dung và sự tham vấn (*Shura*) bằng một triều đại khủng bố mà nạn nhân chủ yếu chính là người Hồi giáo. Tính đến ngày 25 tháng 2 năm 2026, Ummah đang đứng trước một ngã rẽ quan trọng. Trong khi "nhà nước" lãnh thổ của những kẻ cực đoan đã sụp đổ từ lâu, di sản của những kẻ đi theo lời hứa giả tạo đó vẫn tiếp tục ám ảnh thế giới Hồi giáo, từ các trại sa mạc ở Levant đến các cuộc nổi dậy đang bùng phát ở Sahel và Khorasan [Nguồn](https://www.tribune.com.pk/story/2556789/reclaiming-governance-in-muslim-world).

Ngày nay, các cuộc thảo luận trong nội bộ Ummah đang có sự chuyển dịch. Ngày càng có nhiều người nhận ra rằng "Cuộc chiến chống khủng bố" thường bị dùng làm cái cớ cho sự can thiệp của nước ngoài và đàn áp các biểu đạt chính trị Hồi giáo chính đáng. Tuy nhiên, mối đe dọa từ các nhóm như ISKP (Nhà nước Hồi giáo tỉnh Khorasan) vẫn là một thực tế đau đớn, buộc Ummah phải thực hiện một cuộc đấu tranh kép: một mặt chống lại các thế lực bên ngoài làm bất ổn vùng đất Hồi giáo, và mặt khác chống lại căn bệnh ung thư cực đoan nội bộ đang làm hoen ố danh tiếng của Hồi giáo [Nguồn](https://www.idsa.in/terror-tracker/vol-6-issue-2-february-2026).

Bóng ma ở Levant: Sự tan rã của trại Al-Hol

Tại đông bắc Syria, chiến lược kiềm chế lâu dài đối với những người liên quan đến vương quốc Hồi giáo ISIS trước đây đã đi đến một kết thúc hỗn loạn. Tính đến tháng 2 năm 2026, trại Al-Hol khét tiếng, từng được ví như một "quả bom hẹn giờ" giam giữ hơn 70.000 người, được báo cáo là "gần như trống rỗng" [Nguồn](https://www.newarab.com/news/iraqis-repatriated-al-hol-leaving-camp-practically-empty). Sự phát triển này diễn ra sau một sự thay đổi lớn về quyền lực khu vực; sau khi chế độ Assad sụp đổ vào cuối năm 2024, chính phủ lâm thời mới ở Damascus, do Ahmed al-Sharaa lãnh đạo, đã tiến hành khẳng định quyền kiểm soát đối với các vùng lãnh thổ trước đây do Lực lượng Dân chủ Syria (SDF) do người Kurd lãnh đạo nắm giữ [Nguồn](https://www.washingtonpost.com/world/2026/02/21/syria-al-hol-camp-empty-isis-families/).

Việc đóng cửa Al-Hol là một cột mốc buồn vui lẫn lộn đối với Ummah. Mặc dù việc chấm dứt các điều kiện nhân đạo tồi tệ trong trại là điều đáng mừng, nhưng cách thức giải thể lại diễn ra ngoài kế hoạch và đầy hỗn loạn. Hàng ngàn phụ nữ và trẻ em—nhiều người trong số họ là nạn nhân vô tội của hoàn cảnh—đã tản mát vào các tỉnh bất ổn như Idlib và Aleppo, nơi họ đối mặt với nguy cơ bị bóc lột và cực đoan hóa thêm [Nguồn](https://www.theweek.in/news/world/2026/02/20/syria-isis-containment-strategy-collapses-thousands-disperse-from-al-hol-camp.html). Trong khi đó, Hoa Kỳ đã tạo điều kiện chuyển khoảng 5.700 đến 7.000 tù nhân nguy hiểm sang Iraq để ngăn chặn các cuộc vượt ngục hàng loạt, một động thái đặt ra gánh nặng pháp lý và an ninh đáng kể cho chính phủ Iraq [Nguồn](https://www.hrw.org/news/2026/02/23/northeast-syria-camp-closures-leave-thousands-stranded).

Từ góc độ Hồi giáo, bi kịch Al-Hol đại diện cho một thất bại tập thể của cộng đồng quốc tế và các quốc gia Hồi giáo khác nhau đã từ chối hồi hương công dân của họ trong nhiều năm. Bằng cách để những "đứa con của vương quốc Hồi giáo" này trong một khoảng không tuyệt vọng, thế giới đã để cho những hạt giống của xung đột tương lai tiếp tục được gieo rắc trong lòng một thế hệ bị ly tán [Nguồn](https://www.alarabiya.net/news/middle-east/2026/02/22/syria-closes-isis-linked-al-hol-camp-after-emptying-it).

Những mặt trận mới: Khorasan và Sahel

Khi bóng ma của vương quốc Hồi giáo mờ dần ở Iraq và Syria, nó lại kéo dài ở những nơi khác. Nhà nước Hồi giáo tỉnh Khorasan (ISKP) đã nổi lên như một nhánh mạnh nhất và có định hướng toàn cầu, lợi dụng việc Taliban không thể cung cấp an ninh toàn diện ở Afghanistan [Nguồn](https://www.eurasiareview.com/04012026-the-new-islamic-state-offshoot-that-europe-fears-except-britain-analysis/). Vào ngày 19 tháng 1 năm 2026, một vụ đánh bom tự sát kinh hoàng của ISKP tại Kabul đã nhắm vào các công dân Trung Quốc, báo hiệu ý định của nhóm này nhằm phá vỡ hợp tác kinh tế khu vực và thách thức tính chính danh của Taliban [Nguồn](https://www.securitycouncilreport.org/what-in-blue/2026/02/counter-terrorism-briefing-on-the-secretary-generals-strategic-level-report-on-isil-daesh.php). Tầm ảnh hưởng của ISKP hiện đã lan rộng sang Trung Á và thậm chí cả châu Âu, sử dụng các phương tiện tuyên truyền tinh vi để tuyển dụng từ cộng đồng hải ngoại, một sự phát triển làm phức tạp thêm cuộc sống của các nhóm thiểu số Hồi giáo yêu chuộng hòa bình ở phương Tây [Nguồn](https://www.longwarjournal.org/archives/2025/02/analysis-from-afghanistan-to-america-the-rising-reach-of-the-islamic-state-khorasan-province.php).

Đồng thời, vùng Sahel của châu Phi đã trở thành tâm điểm mới của các hoạt động cực đoan toàn cầu. Tại Mali, Burkina Faso và Niger, "Liên minh các quốc gia Sahel" (AES) đang vật lộn để kiềm chế một cuộc nổi dậy đa mặt trận, nơi các nhánh của ISIS và Al-Qaeda cạnh tranh lãnh thổ và ảnh hưởng [Nguồn](https://www.crisisgroup.org/africa/sahel/seven-peace-and-security-priorities-africa-2026). Việc quân sự hóa khu vực, trầm trọng hơn bởi các cuộc không kích bằng máy bay không người lái của Mỹ và sự rút lui của lực lượng gìn giữ hòa bình LHQ, thường dẫn đến gia tăng thương vong cho dân thường và sự di tản của hàng triệu anh chị em của chúng ta [Nguồn](https://www.aljazeera.com/opinions/2026/1/23/militarising-the-sahel-will-not-defeat-terrorism). Ummah nhìn nhận những diễn biến này với lòng nặng trĩu, nhận ra rằng sự thiếu phát triển, quản trị thất bại và sự can thiệp của nước ngoài chính là những "loại phân bón" thực sự cho các phong trào cực đoan này [Nguồn](https://www.csis.org/analysis/rethinking-threat-islamic-extremism-changes-needed-us-strategy).

Giành lại tiếng nói: Công lý đối đầu Khủng bố

Sự tồn tại dai dẳng của các nhóm này đòi hỏi một phản ứng thần học và chính trị sâu sắc từ bên trong Ummah. Các học giả và nhà tư tưởng đang ngày càng kêu gọi một sự "tái thiết có nguyên tắc" về quản trị Hồi giáo, dựa trên Kinh Qur'an và tấm gương của Tiên tri thay vì những hệ tư tưởng biến tướng của phái *Khawarij* [Nguồn](https://www.tribune.com.pk/story/2556789/reclaiming-governance-in-muslim-world). Một Khilafah thực sự được hình dung như một hệ thống quản lý ủy thác (*Istikhlaf*), nơi người cai trị là đầy tớ của nhân dân, và ngân khố là một sự tin cậy dành cho người nghèo, chứ không phải là công cụ cho sự chuyên chế [Nguồn](https://uin-antasari.ac.id/khazanah/article/view/12345).

Trong các hội nghị được tổ chức vào đầu năm 2026, chẳng hạn như Hội nghị Khilafah Thường niên, các cuộc thảo luận tập trung vào cách đạt được chủ quyền của Ummah trong thời đại phân mảnh [Nguồn](https://www.hizb-ut-tahrir.info/en/index.php/hizbt/28901.html). Có một sự chỉ trích gay gắt đối với các chế độ hiện đại sử dụng thuật ngữ Hồi giáo để biện minh cho sự cưỡng bức trong khi thất bại trong việc thực thi công lý hoặc bảo vệ sự thiêng liêng của mạng sống người Hồi giáo. Nhiều người lập luận rằng con đường phía trước nằm ở việc thúc đẩy một mô hình chính trị tích hợp các giá trị Hồi giáo phổ quát—như *Shura* và *Maslahah* (phúc lợi công cộng)—với nhu cầu của một thế giới hiện đại, đa nguyên [Nguồn](https://uin-antasari.ac.id/khazanah/article/view/12345).

Thực tế địa chính trị và con đường dẫn đến sự thống nhất

Bối cảnh địa chính trị năm 2026 được định nghĩa bởi một "cuộc xung đột trong lòng một nền văn minh" hơn là một cuộc xung đột giữa các nền văn minh. Cuộc chiến diễn ra giữa đa số những người ôn hòa cam kết với các giá trị Hồi giáo truyền thống và những kẻ cực đoan sử dụng bạo lực để giành quyền lực [Nguồn](https://www.csis.org/analysis/rethinking-threat-islamic-extremism-changes-needed-us-strategy). Các quốc gia Hồi giáo như Thổ Nhĩ Kỳ, Qatar và Indonesia đang đóng vai trò ngày càng quan trọng trong việc hòa giải các xung đột và cung cấp viện trợ nhân đạo, tuy nhiên việc thiếu một tiếng nói chính trị thống nhất cho 2 tỷ người Hồi giáo vẫn là một lỗ hổng rõ rệt.

Khi Mỹ hoàn tất việc rút quân khỏi Iraq vào cuối năm 2026, một "trò chơi chờ đợi" mới bắt đầu. Khoảng trống do các lực lượng nước ngoài để lại phải được lấp đầy bởi một nền quản trị địa phương chính thống, tôn trọng quyền của mọi công dân, nếu không nó sẽ một lần nữa bị lợi dụng bởi những kẻ đi theo con đường của gươm đao [Nguồn](https://www.specialeurasia.com/2026/02/16/terrorism-eurasia-geopolitical-risk-2026/).

Kết luận: Lời kêu gọi đổi mới tâm linh và chính trị

"Theo dấu Khilafah" vào năm 2026 không còn là việc đuổi theo một ảo ảnh lãnh thổ trên các sa mạc ở Levant. Đó là hành trình gian khổ của Ummah nhằm giành lại bản sắc của mình từ những kẻ đã tìm cách phá hủy nó từ bên trong và bên ngoài. Việc đóng cửa Al-Hol và các chiến trường đang thay đổi ở Sahel và Khorasan là những lời nhắc nhở rằng chỉ riêng lực lượng quân sự không thể đánh bại một ý tưởng. Chỉ có một tầm nhìn vượt trội—một tầm nhìn bắt nguồn từ phương pháp luận của Tiên tri về công lý, lòng nhân từ và trách nhiệm tập thể—mới có thể thực sự dẫn dắt thế giới Hồi giáo ra khỏi bóng tối.

Lời hứa của Allah trong Surah An-Nur (24:55) vẫn là ánh sáng dẫn đường cho những người tin tưởng: rằng Ngài chắc chắn sẽ ban quyền kế vị trên trái đất cho những ai tin tưởng và làm những việc thiện lành. Khi chúng ta điều hướng qua những phức tạp của thế kỷ này, Ummah phải kiên định trong việc theo đuổi một sự thống nhất không được xây dựng trên sự khủng bố, mà trên nền tảng vững chắc của *Tawhid* (Độc thần) và sự phục vụ nhân loại [Nguồn](https://arrahmah.id/statement-of-the-world-ulamas-about-khilafah/).