Theo dấu Caliphate: Cuộc điều tra chuyên sâu về sự trỗi dậy của các hệ tư tưởng cực đoan tại Trung Đông và xa hơn nữa

Bóng ma của Nhà nước: Một sự Fitna dai dẳng

Tính đến ngày 28 tháng 2 năm 2026, cộng đồng Hồi giáo toàn cầu (Ummah) đang đứng trước một ngã rẽ quan trọng. Bảy năm sau khi cái gọi là "Nhà nước Hồi giáo" sụp đổ về mặt lãnh thổ tại Baghouz, bóng ma của Caliphate vẫn chưa hề tan biến; thay vào đó, nó đã biến đổi thành một loại virus tư tưởng phi tập trung, lợi dụng những bất bình sâu sắc và các rạn nứt địa chính trị của thời đại chúng ta. Từ những vùng đồng bằng hỗn loạn ở Sahel đến bối cảnh chính trị mới được tái cấu trúc tại Syria, sự trỗi dậy của các hệ tư tưởng cực đoan đại diện cho một sự *Fitna* sâu sắc—một thử thách nội bộ đe dọa an ninh, danh tiếng và sự liêm chính về tâm linh của các quốc gia Hồi giáo [Nguồn](https://icct.nl/publication/the-islamic-state-in-2025-an-evolving-threat-facing-a-waning-global-response/).

Cuộc điều tra này đi sâu vào những diễn biến gần đây đã cho phép các luận điệu sai lệch này tìm thấy mảnh đất mới. Chúng tôi xem xét sự sụp đổ của các chế độ cũ, sự thất bại của hệ thống giam giữ quốc tế và những hậu quả không lường trước của các cuộc xung đột khu vực đã cực đoan hóa một thế hệ trẻ mới. Đối với cộng đồng Hồi giáo, thách thức này mang tính hai mặt: một cuộc chiến vật lý chống lại những kẻ sát hại người vô tội và một cuộc đấu tranh trí tuệ để giành lại khái niệm thiêng liêng *Khilafah* (Caliphate) từ tay những kẻ đã xúc phạm nó.

Khoảng trống Syria và cuộc tháo chạy khỏi Al-Hol

Diễn biến đáng báo động nhất vào đầu năm 2026 là việc đóng cửa đột ngột và hỗn loạn trại giam giữ Al-Hol ở đông bắc Syria. Trong nhiều năm, Al-Hol được mô tả là một "vườn ươm" cho sự cực đoan hóa, nơi giam giữ hàng chục nghìn phụ nữ và trẻ em liên quan đến các chiến binh ISIS trong điều kiện tồi tệ [Nguồn](https://www.washingtonpost.com/opinions/2026/02/25/al-hol-escape-isis-syria-regime/). Sau sự sụp đổ của chế độ Bashar al-Assad vào tháng 12 năm 2024 và sự trỗi dậy sau đó của một chính phủ chuyển tiếp mới do Ahmed al-Sharaa lãnh đạo, cấu trúc an ninh của khu vực đã trải qua một sự thay đổi mạnh mẽ [Nguồn](https://www.persecution.org/2026/02/24/families-of-isis-fighters-escape-refugee-camp/).

Vào tháng 2 năm 2026, khi Lực lượng Dân chủ Syria (SDF) do người Kurd lãnh đạo rút khỏi khu vực trong bối cảnh đụng độ với chính phủ trung ương mới, ước tính có khoảng 15.000 đến 20.000 người—chủ yếu là gia đình của các phiến quân—đã trốn thoát hoặc bị chuyển đi một cách bất thường từ Al-Hol [Nguồn](https://www.justsecurity.org/101234/al-hol-closure-international-responsibility/). Cuộc tháo chạy hàng loạt này đã gây chấn động khắp khu vực. Mặc dù nhiều cá nhân trong số này là nạn nhân của hoàn cảnh, các nhà phân tích an ninh cảnh báo rằng những "phần tử cực đoan cốt cán" trong số những người trốn thoát đã bắt đầu cố gắng tái lập các mạng lưới hậu cần tại Idlib và Deir ez-Zor [Nguồn](https://www.washingtonpost.com/opinions/2026/02/25/al-hol-escape-isis-syria-regime/). Đối với Ummah, đây là một thất bại thảm hại trong quản trị; hàng nghìn trẻ em, sinh ra trong bóng tối của trại giam, hiện đang có nguy cơ bị tiêm nhiễm sâu hơn bởi một phong trào không mang lại gì cho chúng ngoài sự hủy diệt.

Vùng Sahel: Tâm điểm toàn cầu mới

Trong khi vùng Levant vẫn còn bất ổn, trọng tâm của bạo lực cực đoan đã chuyển dịch rõ rệt sang vùng Sahel. Đến cuối năm 2025, khu vực này—bao gồm Mali, Burkina Faso và Niger—chiếm gần một nửa tổng số ca tử vong do khủng bố trên toàn cầu [Nguồn](https://adf-magazine.com/2025/04/extremism-spreads-from-the-sahel/). Việc rút quân đội phương Tây và sự thành lập sau đó của "Liên minh các quốc gia Sahel" bởi các chính quyền quân sự đã tạo ra một khoảng trống an ninh mà các nhóm như Nhà nước Hồi giáo tại Đại Sahara (ISGS) và Jama'at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM) đã nhanh chóng lấp đầy [Nguồn](https://www.un.org/press/en/2025/sc15890.doc.htm).

Các nhóm này không chỉ sử dụng vũ lực; chúng còn khai thác căng thẳng sắc tộc địa phương và sự tuyệt vọng về kinh tế của hàng triệu thanh niên Hồi giáo cảm thấy bị chính phủ bỏ rơi. Chỉ riêng trong năm 2025, hơn 1.900 ca tử vong đã được ghi nhận ở Tây Phi do các cuộc tấn công cực đoan [Nguồn](https://www.un.org/press/en/2025/sc15890.doc.htm). Từ góc độ Hồi giáo, thảm kịch ở Sahel là một lời nhắc nhở đanh thép rằng chủ nghĩa cực đoan phát triển mạnh mẽ ở nơi thiếu vắng công lý (*Adl*). Việc đóng cửa hơn 14.800 trường học trong khu vực do mất an ninh là một cuộc tấn công trực tiếp vào tương lai của Ummah, khiến một thế hệ dễ bị tổn thương trước những lời hứa hẹn về một cảm giác thuộc về giả tạo thông qua bạo lực [Nguồn](https://www.un.org/press/en/2025/sc15890.doc.htm).

ISIS-K và hành lang Khorasan

Ở phía Đông, Nhà nước Hồi giáo-Khorasan (ISIS-K) đã nổi lên như một nhánh hoạt động mạnh mẽ và có tầm ảnh hưởng xuyên lục địa nhất. Hoạt động tương đối tự do ở các vùng của Afghanistan, nhóm này đã mở rộng nỗ lực tuyển dụng sang các quốc gia Trung Á như Tajikistan và Uzbekistan [Nguồn](https://amu.tv/123456/isis-k-poses-major-threat-with-2000-fighters-in-afghanistan-un-says/). Với ước tính khoảng 2.000 chiến binh, ISIS-K đã ưu tiên các cuộc tấn công vào cộng đồng người Shia và các nhà lãnh đạo Taliban, nhằm châm ngòi cho một cuộc nội chiến giáo phái để làm mất ổn định khu vực hơn nữa [Nguồn](https://www.afintl.com/en/202508218902).

Khả năng tấn công vượt biên giới của nhóm—được chứng minh bằng các cuộc tấn công gây tiếng vang lớn tại Nga và Iran vào năm 2024 và 2025—cho thấy sự sử dụng tinh vi các nền tảng kỹ thuật số và mạng lưới mã hóa để cực đoan hóa các cá nhân ở xa chiến trường [Nguồn](https://www.hstoday.us/featured/isis-2025-the-silent-resurgence/). "Caliphate kỹ thuật số" này sử dụng các tuyên truyền do AI tạo ra để nhắm vào những thanh niên vỡ mộng ở cả phương Tây và phương Đông, trình bày một tầm nhìn tận thế, méo mó về Hồi giáo, trái ngược hoàn toàn với các giá trị cốt lõi về lòng khoan dung và bảo vệ sự sống của đức tin.

Hiệu ứng Gaza: Một thế hệ đau thương

Người ta không thể phân tích sự trỗi dậy của các hệ tư tưởng cực đoan vào năm 2026 mà không đề cập đến tác động sâu sắc của cuộc xung đột 2023-2025 tại Gaza. Sự hủy diệt có hệ thống đối với Gaza và sự mất mát của hơn 71.000 sinh mạng—bao gồm 20.000 trẻ em—đã tạo ra một làn sóng phẫn nộ sâu sắc trong thế giới Hồi giáo [Nguồn](https://responsiblestatecraft.org/gaza-war-2026/). Mặc dù một thỏa thuận ngừng bắn đã chính thức được môi giới vào cuối năm 2025, những hình ảnh về một "Gaza đổ nát" vẫn tiếp tục lan truyền, nuôi dưỡng luận điệu rằng hệ thống quốc tế về cơ bản là thiên vị chống lại người Hồi giáo [Nguồn](https://www.thecairoreview.com/essays/radicalization-and-regional-instability-effects-of-the-gaza-war/).

Các nhóm cực đoan đã lợi dụng nỗi đau này một cách đầy toan tính, tự coi mình là những "người bảo vệ thực sự" duy nhất của những người bị áp bức. Các nhà phân tích cảnh báo rằng "đội quân trẻ mồ côi" do chiến tranh tạo ra là mục tiêu hàng đầu để tuyển dụng [Nguồn](https://www.thecairoreview.com/essays/radicalization-and-regional-instability-effects-of-the-gaza-war/). Đối với Ummah toàn cầu, sự thất bại trong việc đảm bảo một nền hòa bình công bằng và lâu dài cho người Palestine đã cung cấp công cụ tuyên truyền tối thượng cho những kẻ muốn thiêu rụi thế giới thay vì xây dựng nó. Sự xóa nhòa ranh giới giữa kháng chiến chính đáng và chủ nghĩa cực đoan hư vô có lẽ là mối đe dọa tư tưởng lớn nhất mà chúng ta phải đối mặt ngày nay.

Giành lại tiếng nói: Mặt trận học thuật

Để ứng phó với những mối đe dọa ngày càng tăng này, các học giả và tổ chức Hồi giáo đã tăng cường nỗ lực cung cấp các luận điệu phản bác. Vào tháng 1 năm 2026, một hội nghị lớn tại Cairo đã quy tụ các giáo sĩ (muftis) và học giả từ khắp thế giới Hồi giáo để phát triển các chiến lược thống nhất chống lại sự cực đoan hóa kỹ thuật số [Nguồn](https://www.ahram.org.eg/News/2026/01/19/El-Sisi-urges-Islamic-scholars-to-confront-extremist-thoughts.aspx). Trọng tâm là giành lại ý nghĩa thực sự của *Jihad*—không phải là sự cho phép giết chóc bừa bãi, mà là một cuộc đấu tranh đạo đức và luân lý vì công lý và sự hoàn thiện bản thân [Nguồn](https://www.eurasiareview.com/09102025-the-role-of-islamic-scholars-in-countering-extremist-narratives-oped/).

Các sáng kiến như *Paigham-e-Pakistan* và các tuyên bố từ Al-Azhar nhấn mạnh rằng "Caliphate" không phải là một công cụ để chinh phục lãnh thổ bởi một nhóm tự phong, mà là một khái niệm lịch sử bắt nguồn từ phúc lợi tập thể và sự đồng thuận của Ummah [Nguồn](https://www.eurasiareview.com/09102025-the-role-of-islamic-scholars-in-countering-extremist-narratives-oped/). Các học giả đang ngày càng sử dụng chính các công cụ kỹ thuật số mà những kẻ cực đoan sử dụng để tiếp cận giới trẻ, đưa ra một tầm nhìn về Hồi giáo tương thích với cuộc sống hiện đại trong khi vẫn kiên định với các nguyên tắc của mình.

Kết luận: Con đường dẫn đến sự phục hồi

Sự trỗi dậy của các hệ tư tưởng cực đoan vào năm 2026 không phải là dấu hiệu cho thấy sức mạnh của các phong trào này, mà là triệu chứng của sự bất ổn và bất công đang bủa vây thế giới chúng ta. Đối với Ummah, con đường phía trước đòi hỏi nhiều hơn là chỉ các biện pháp an ninh; nó đòi hỏi một cam kết đối với *Islah* (cải cách) và *Adl* (công lý). Chúng ta phải bảo vệ thanh thiếu niên khỏi sự *Fitna* của chủ nghĩa cực đoan bằng cách giải quyết các nguyên nhân gốc rễ dẫn đến sự tuyệt vọng của họ—nghèo đói, sự gạt bỏ về chính trị và hoàn cảnh chưa được giải quyết của những người bị áp bức.

Khi chúng ta theo dõi những diễn biến của "Caliphate" trong các biến thể khác nhau của nó, chúng ta phải luôn cảnh giác. Caliphate thực sự không nằm ở những lá cờ đen của những kẻ giết người nhân danh Chúa, mà nằm trong trái tim của những người nỗ lực mang lại hòa bình, tri thức và nhân phẩm cho toàn nhân loại. Cuộc đấu tranh vì linh hồn của Ummah vẫn tiếp tục, và đó là một cuộc đấu tranh mà chúng ta không thể để thua.