Hoạt động của mạng lưới Hồi giáo Caliphate và tầm ảnh hưởng đang thay đổi đối với an ninh toàn cầu trong kỷ nguyên số

Sự tồn tại dai dẳng của lý tưởng Khilafah trong một thế giới phân mảnh

Tính đến ngày 28 tháng 2 năm 2026, khái niệm *Khilafah* (Đế chế Hồi giáo) vẫn là một trụ cột trung tâm, dù gây nhiều tranh cãi, trong các cuộc thảo luận chính trị và tâm linh của người Hồi giáo. Trong khi các vùng lãnh thổ vật lý từng bị các phe phái cực đoan nắm giữ phần lớn đã biến mất, "Mạng lưới Hồi giáo Caliphate" (CIN) — một mạng lưới đa cực, phi tập trung gồm các tế bào kỹ thuật số và vật lý — đã phát triển thành một thực thể toàn cầu tinh vi. Các hoạt động của mạng lưới này và ảnh hưởng của nó đối với an ninh toàn cầu hiện đang bị các cơ quan chống khủng bố quốc tế giám sát chặt chẽ, đặc biệt là khi Liên Hợp Quốc chuẩn bị cho Đánh giá lần thứ chín về Chiến lược Chống Khủng bố Toàn cầu (GCTS) vào cuối năm nay [Nguồn](https://www.ohchr.org). Đối với cộng đồng Hồi giáo toàn cầu, hay *Ummah*, sự phát triển này đặt ra một thách thức kép: nhu cầu bảo vệ xã hội khỏi sự *Fitna* (hỗn loạn) của bạo lực cực đoan, đồng thời bảo vệ các quyền tự do dân sự và khát vọng thần học chính đáng về sự thống nhất trước một bộ máy giám sát toàn cầu ngày càng xâm nhập sâu hơn.

Sự tiến hóa của Mạng lưới Hồi giáo Caliphate (CIN)

CIN của năm 2026 không còn được định nghĩa bởi những lá cờ đen trên bầu trời Mosul hay Raqqa. Thay vào đó, nó đã chuyển đổi thành một "mô hình tổ chức hỗn hợp" cân bằng giữa quyền tự trị khu vực với sự giám sát kỹ thuật số tập trung [Nguồn](https://icct.nl). Các báo cáo tình báo từ đầu năm 2026 chỉ ra rằng mối đe dọa từ các nhóm như Da'esh và Al-Qaeda đã trở nên ngày càng phức tạp, gia tăng cường độ tại nhiều chiến trường trên khắp các nước phương Nam (Global South) [Nguồn](https://www.securitycouncilreport.org).

Khu vực Sahel ở Châu Phi đã nổi lên như một nút thắt chính, với các chi nhánh như Tỉnh Tây Phi của Nhà nước Hồi giáo (ISWAP) khẳng định quyền kiểm soát trên các khu vực rộng lớn và sử dụng các hệ thống máy bay không người lái (UAS) cho các hoạt động tác chiến [Nguồn](https://thesoufancenter.org). Trong khi đó, tại Trung Á, Tỉnh Khorasan của Nhà nước Hồi giáo (IS-K) vẫn duy trì khả năng mạnh mẽ cho các hoạt động bên ngoài, bất chấp áp lực liên tục từ các cơ quan chức năng khu vực [Nguồn](https://www.un.org). Sự chuyển dịch từ một "nhà nước" đơn lẻ sang một "mạng lưới của các mạng lưới" cho phép các nhóm này khai thác những bất bình tại địa phương — từ bất ổn chính trị đến sự gạt ra ngoài lề về kinh tế — trong khi vẫn duy trì một thông điệp toàn cầu thống nhất về một "Khilafah kỹ thuật số".

Mặt trận kỹ thuật số: AI, Mã hóa và Cuộc chiến giành lấy trái tim

Trong kỷ nguyên số, CIN đã tiên phong trong việc sử dụng các công nghệ mới nổi để vượt qua các biện pháp an ninh truyền thống. Đến đầu năm 2026, IS-K và các chi nhánh khác đã trở thành những đơn vị dẫn đầu trong việc thử nghiệm Trí tuệ nhân tạo (AI) để tăng cường sức lan tỏa và phạm vi tiếp cận của các nội dung tuyên truyền [Nguồn](https://thesoufancenter.org). Các nhóm này sử dụng các tác nhân AI tự trị để xử lý việc sàng lọc và tuyển dụng ứng viên ban đầu trên các nền tảng mã hóa, một xu hướng phản chiếu sự chuyển dịch rộng lớn hơn sang việc tuyển dụng nhân tài dựa trên AI trong thế giới doanh nghiệp [Nguồn](https://www.zalaris.com).

Các cơ quan chống khủng bố đã lưu ý rằng quá trình cực đoan hóa hiện nay thường xảy ra thông qua "cực đoan hóa thuật toán" trên mạng xã hội và các nền tảng trò chơi, nơi thanh thiếu niên thường chiếm một phần đáng kể trong các vụ bắt giữ liên quan đến IS ở Châu Âu [Nguồn](https://reliefweb.int). Đối với *Ummah*, chiến trường kỹ thuật số này đặc biệt nguy hiểm. Việc các nhóm *Khawarij* (những kẻ cực đoan đi chệch khỏi con đường đúng đắn) lợi dụng các thuật ngữ Hồi giáo tạo ra một hình ảnh méo mó về đức tin của chúng ta, khiến những người Hồi giáo trẻ tuổi và bất mãn dễ bị tổn thương trước một cảm giác sai lầm về mục đích và nghĩa vụ tôn giáo [Nguồn](https://www.state.gov). Tuy nhiên, phản ứng từ các cơ quan quốc tế thường bao gồm việc giám sát kỹ thuật số trên diện rộng, có nguy cơ hình sự hóa các biểu đạt tôn giáo chính đáng và hoạt động *Da'wah* (truyền giáo).

Chuyển dịch địa chính trị: Phòng thủ tam phương và phản ứng của Ummah

Để đối phó với những mối đe dọa đang tiến hóa này, một số quốc gia có đa số dân theo đạo Hồi đang khẳng định chủ quyền an ninh của riêng mình. Một bước phát triển đáng kể vào đầu năm 2026 là sự xuất hiện của khuôn khổ phòng thủ tam phương giữa Pakistan, Ả Rập Xê-út và Thổ Nhĩ Kỳ [Nguồn](https://muslimnetwork.tv). Thỏa thuận này, bao gồm công nghệ quân sự tiên tiến của Thổ Nhĩ Kỳ và tiềm lực tài chính của Ả Rập Xê-út, đại diện cho một nỗ lực nghiêm túc nhằm chuyển đổi các mối quan tâm chiến lược chung thành một khuôn khổ quân sự thể chế độc lập với các liên minh do phương Tây dẫn đầu.

Sự chuyển dịch này phản ánh một sự đánh giá lại sâu sắc hơn trong thế giới Hồi giáo: nhận thức rằng nạn nhân chính của bạo lực từ CIN chính là những người Hồi giáo. Năm 2025, khoảng 60-70% tất cả các cuộc tấn công khủng bố xảy ra ở các nước Châu Phi, với Sahel vẫn là tâm điểm toàn cầu của bạo lực đó [Nguồn](https://www.rsis.edu.sg). Bằng cách dẫn đầu trong công tác chống khủng bố, các quốc gia này nhằm mục đích giành lại quyền kiểm soát thông điệp về an ninh và ổn định, đảm bảo rằng cuộc chiến chống cực đoan không bị sử dụng làm cái cớ cho sự can thiệp từ bên ngoài vào công việc của *Ummah*.

Nhà nước giám sát và Quyền tự do dân sự của người Hồi giáo

Việc giám sát trong "kỷ nguyên số" được các cơ quan quốc tế đề cập có ý nghĩa sâu sắc đối với quyền tự do dân sự của người Hồi giáo trên toàn thế giới. Khi Liên Hợp Quốc xem xét Chiến lược Chống Khủng bố Toàn cầu vào năm 2026, ngày càng có nhiều lời kêu gọi giám sát độc lập để ngăn chặn việc công cụ hóa các nghị quyết chống khủng bố nhằm vi phạm nhân quyền [Nguồn](https://www.ohchr.org). Ở nhiều quốc gia, các hoạt động giám sát của nhà nước và việc sử dụng tòa án quân sự đã dẫn đến các vụ bắt giữ tùy tiện và đàn áp các biểu đạt chính trị [Nguồn](https://www.researchgate.net).

Từ góc độ Hồi giáo, thách thức là đảm bảo rằng "cuộc chiến chống khủng bố" không trở thành một cuộc chiến vĩnh cửu chống lại *Ummah*. Ví dụ, việc sử dụng các công cụ tuyển dụng và sàng lọc hỗ trợ bởi AI đã gây ra hàng trăm khiếu nại về phân biệt đối xử, với lo ngại rằng các hệ thống này có thể duy trì những định kiến lịch sử đối với tên gọi hoặc nền tảng văn hóa Hồi giáo [Nguồn](https://www.akerman.com). Khi chúng ta tiến xa hơn vào năm 2026, nhu cầu về sự giám sát của con người (human-in-the-loop) và triển khai AI có đạo đức không chỉ là một sự cần thiết về mặt pháp lý mà còn là một mệnh lệnh đạo đức để bảo vệ phẩm giá của tất cả các tín đồ.

Khôi phục Thần học: Định nghĩa một Khilafah đích thực

Cuối cùng, cuộc chiến chống lại CIN là một cuộc chiến về thần học. *Khilafah* là một hệ thống lãnh đạo dựa trên Kinh Qur'an và Sunnah, nhấn mạnh vào công lý (*'Adl*), trí tuệ (*Hikmah*) và trách nhiệm giải trình [Nguồn](https://uinsa.ac.id). Mô hình Rashidun trong lịch sử là một mô hình lãnh đạo đạo đức, không phải là bạo lực hư vô được truyền bá bởi các mạng lưới cực đoan hiện đại.

Các học giả trong *Ummah* đang ngày càng kêu gọi một sự diễn giải lại mang tính bối cảnh và bao trùm về *Khilafah* phù hợp với nhu cầu của một xã hội hiện đại, đa nguyên. Điều này bao gồm việc phân biệt giữa "ảo tưởng nguy hiểm" của các nhóm cực đoan và khát vọng tâm linh chính đáng về một cộng đồng toàn cầu thống nhất, ưu tiên công bằng xã hội hơn các lợi ích thế tục hoặc thuộc địa [Nguồn](https://www.newlinesinstitute.org). Bằng cách giành lại thông điệp này, cộng đồng Hồi giáo có thể đưa ra một giải pháp thay thế tích cực cho những bất bình bị CIN khai thác, tập trung vào các nhu cầu nhân đạo và phúc lợi tập thể của *Ummah* [Nguồn](https://www.state.gov).

Kết luận: Con đường hướng tới sự thống nhất và công lý

Ảnh hưởng đang phát triển của Mạng lưới Hồi giáo Caliphate vào năm 2026 là một lời nhắc nhở rõ rệt về sự *Fitna* dai dẳng đang đe dọa cộng đồng toàn cầu của chúng ta. Tuy nhiên, nó cũng mang lại cơ hội cho *Ummah* dẫn đầu trong việc định nghĩa một mô hình an ninh bắt nguồn từ các giá trị Hồi giáo về công lý và phẩm giá con người. Khi các cơ quan quốc tế tiếp tục giám sát kỹ thuật số, thế giới Hồi giáo phải luôn cảnh giác — không chỉ trước mối đe dọa của chủ nghĩa cực đoan mà còn trước sự xói mòn các quyền cơ bản của chúng ta. Thông qua hợp tác khu vực, chủ quyền công nghệ và sự rõ ràng về thần học, chúng ta có thể điều hướng những phức tạp của kỷ nguyên số trong khi vẫn trung thành với những nguyên tắc vượt thời gian của đức tin.