بىز خەلىپىلىكمىز: خەلقئارا تېررورلۇققا قارشى تۇرۇش ئىستراتېگىيەلىرىنى قايتا شەكىللەندۈرگەن شوئارنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە يەرشارىۋى بىخەتەرلىككە بولغان تەسىرىنى تەكشۈرۈش.

بىر شوئارنىڭ ئېغىرلىقى: رېتورىكىدىن ھالقىش

ئون يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتتىن بۇيان، «بىز خەلىپىلىكمىز» دېگەن ئىبارە لېۋانت (شام) جەڭ مەيدانلىرىدىن ھالقىپ، ئىنتېرنېتنىڭ رەقەملىك كارىدورلىرى ۋە دۇنياۋى چوڭ دۆلەتلەرنىڭ سىياسەت زاللىرىغىچە ياڭرىدى. ئەسەبىيلەر ئۈچۈن، بۇ يېڭى، گەرچە بۇرمىلانغان بولسىمۇ، بىر دۇنيا تەرتىپىنىڭ جاكارلىنىشى ئىدى. دۇنياۋى مۇسۇلمانلار جەمئىيىتى — ئۈممەت ئۈچۈن — بۇ مۇقەددەس تارىخىي ئۇقۇمنىڭ چوڭقۇر ئىدىيىۋى ئوغرىلىنىشى ئىدى. خەلقئارالىق بىخەتەرلىك ئاپپاراتلىرى ئۈچۈن، بۇ تېررورلۇققا قارشى تۇرۇش (CT) ئىستراتېگىيەلىرىدە بىر پارادىگمىنىڭ ئۆزگىرىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان كاتالىزاتورغا ئايلاندى، بۇ ئاخىرىدا دۇنيادىكى مىليونلىغان بىگۇناھ مۇسۇلماننىڭ تۇرمۇشىنى قايتا شەكىللەندۈردى.

2026-يىلىنىڭ بېشىدا تۇرۇۋاتقىنىمىزدا، بۇ شوئارنىڭ مىراسلىرى ھەر قاچانقىدىن مۇرەككەپ. ئىراق ۋە سۈرىيەدىكى زېمىنلىك «دۆلەت» ئۇزۇندىن بۇيان ۋەيران بولغان بولسىمۇ، ئىدىيىۋى ماركا چىداملىق ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاپ، ساھىل ۋە ئوتتۇرا ئاسىيادىكى يېڭى چېگرالارغا كۆچتى [مەنبە](https://icct.nl/publication/the-islamic-state-in-2025-an-evolving-threat-facing-a-waning-global-response/). بۇ ماقالە بۇ شوئارنىڭ كېلىپ چىقىشى، ئۇنىڭ ئۈممەتنىڭ كوللېكتىپ روھىيىتىگە كۆرسەتكەن تەسىرى ۋە ئۇنىڭ بۈگۈنگە قەدەر داۋاملىشىۋاتقان مۇسۇلمانلار كىملىكىنى دۇنياۋى بىخەتەرلىك مەسىلىسىگە ئايلاندۇرۇشقا قانداق مەجبۇرلىغانلىقىنى تەكشۈرىدۇ.

ئىدىيىۋى ئوغرىلىق: خەلىپىلىككە قارشى ئەسەبىيلىك

«خەلىپىلىك» ئۇقۇمى پەقەت سىياسىي قۇرۇلما ئەمەس؛ ئۇ راشىدۇن (ھىدايەت تاپقان خەلىپىلەر) دەۋرىدىن بۇيان مەۋجۇت بولۇپ كەلگەن بىرلىك، ئادالەت (ئادىل) ۋە ئەخلاقىي باشقۇرۇشنىڭ تارىخىي ۋە روھىي ئىدېئالىدۇر. ئەسىرلەر بويى، خەلىپىلىك ئۈممەتنىڭ كوللېكتىپ كۈچى ۋە ئىلاھىي قانۇنغا بولغان ساداقىتىنىڭ سىمۋولى بولۇپ كەلدى. قانداقلا بولمىسۇن، 2014-يىلى دائېش (ISIS) نىڭ كۆتۈرۈلۈشى بىلەن بۇ مۇقەددەس ئاتالغۇ قورالغا ئايلاندۇرۇلدى. «بىز خەلىپىلىكمىز» دەپ جاكارلاش ئارقىلىق، بۇ گۇرۇپپىلار ئىسلامىي قانۇنىيلىققا مونوپوللۇق قىلىشنى تەلەپ قىلدى، ئۇلارنىڭ تار، زوراۋانلىق تەپسىراتىنى قوبۇل قىلمىغان ھەر قانداق مۇسۇلماننى ئۈنۈملۈك ھالدا دىندىن چىققان (تەكفىر) دەپ ئېلان قىلدى [مەنبە](https://www.researchgate.net/publication/387044436_The_Evolution_of_the_Concept_of_Caliphate_in_Islamic_Political_History_Case_Studies_from_Classical_to_Contemporary_Times).

بۇ «ئىدىيىۋى ئوغرىلىق» مۇسۇلمانلار ئۈچۈن قوش كرىزىس پەيدا قىلدى. ئىچكى جەھەتتىن، ئۇ پىتنىنى تېرىدى ۋە ئالىملارنى بۇ ئاتالغۇنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن مۇداپىئە كۈرىشىگە قاتنىشىشقا مەجبۇرلىدى. تاشقى جەھەتتىن، ئۇ غەرب مەتبۇئاتلىرى ۋە سىياسەتچىلىرىنىڭ ئىسلامنىڭ ئاساسىي پرىنسىپلىرىنى دۇنياۋى تۇراقسىزلىق بىلەن باغلىشى ئۈچۈن قۇلايلىق، گەرچە يالغان بولسىمۇ، بىر قىسقارتىلما بىلەن تەمىنلىدى. 2024-يىلى ئوسمانلى خەلىپىلىكىنىڭ ئەمەلدىن قالدۇرۇلغانلىقىنىڭ 100 يىللىقى بۇ يوقىتىشنى ئەسلىتىپ، ئۈممەت ئىچىدە مىللىي دۆلەتلەر ھۆكۈمرانلىق قىلغان دۇنيادا ئىسلامنىڭ شۇرا (مەسلىھەت) ۋە بىرلىك قىممەت قاراشلىرىنى قانداق نامايان قىلىش توغرىسىدا يېڭى مۇنازىرىلەرنى قوزغىدى [مەنبە](https://www.cato.org/commentary/caliphate-modern-middle-east).

ئۈممەتنىڭ بىخەتەرلىك مەسىلىسىگە ئايلىنىشى: تېررورلۇققا قارشى تۇرۇشنى قايتا شەكىللەندۈرۈش

«بىز خەلىپىلىكمىز» دېگەن شوئار جەڭچىلەرنى ئىلھاملاندۇرۇپلا قالماي، دۇنيانىڭ بىخەتەرلىككە بولغان كۆز قارىشىنى تۈپتىن ئۆزگەرتتى. خەلقئارالىق تېررورلۇققا قارشى تۇرۇش ئىستراتېگىيەلىرى كونكرېت ھۈجەيرىلەرنى نىشانلاشتىن «پۈتۈن جەمئىيەت» ئۇسۇلىغا ئۆزگەردى. ئەنگلىيەنىڭ «ئالدىنى ئېلىش» (Prevent) پروگراممىسى ۋە ئامېرىكا ۋە ياۋروپادىكى ھەر خىل زوراۋان ئەسەبىيلىككە قارشى تۇرۇش (CVE) تەشەببۇسلىرى دىنىي ئەمەلىيەتنىڭ ئۆزىنى رادىكاللىشىشنىڭ يوشۇرۇن كۆرسەتكۈچى دەپ قاراشقا باشلىدى [مەنبە](https://www.rusi.org/explore-our-research/publications/rusi-journal/challenging-the-suspect-narrative-muslim-community-perspectives-on-counter-terrorism-in-the-uk).

مۇسۇلمانلارنىڭ نۇقتىئىنەزىرىدىن ئېيتقاندا، بۇ ئۆزگىرىش «ئۈممەتنىڭ بىخەتەرلىك مەسىلىسىگە ئايلىنىشى» نى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ساقال قويۇش، مەسچىتكە دائىم بېرىش ياكى بىرلىككە كەلگەن مۇسۇلمان دۇنياسى ئۇقۇمىنى مۇزاكىرە قىلىش قاتارلىق نورمال دىنىي ھەرىكەتلەر تۇيۇقسىز گۇمانلىق كۆز بىلەن قارىلىدىغان بولدى. تەتقىقاتلاردا كۆرسىتىلىشىچە، بۇ سىياسەتلەر دائىم «مۆتىدىل» بىلەن «ئەسەبىي» دېگەن ئىككىلىك قاراشقا تايىنىدىغان بولۇپ، بۇ نۇرغۇن مۇسۇلمانلارنى غەيرىي سۈزۈك بەلگە قويۇش جەريانلىرىغا ئالدىنىپ قالىدىغاندەك ھېس قىلدۇرىدۇ [مەنبە](https://www.ohchr.org/sites/default/files/Documents/Issues/Religion/Submissions/ENAR_Annex1.pdf). 2025-يىلغا كەلگەندە، بۇ تەدبىرلەرنىڭ تەسىرى بىر چېكىگە يەتتى، پۇقرالار جەمئىيىتى تەشكىلاتلىرى مۇسۇلمانلار جەمئىيىتى بىلەن دۆلەت ئوتتۇرىسىدىكى ئىشەنچنىڭ ئاجىزلاشقانلىقىنى دوكلات قىلدى، چۈنكى كۆزىتىش غەربتىكى «مۇسۇلمانلار تەجرىبىسى» نىڭ نورمال بىر قىسمىغا ئايلاندى [مەنبە](https://www.cve-kenya.org/resource-centre/the-impact-of-counter-terrorism-measures-on-muslim-communities).

رەقەملىك چېگرا ۋە سۈنئىي ئىدراك كۈچىدىكى شوئار (2025-2026)

2026-يىلىغا كىرگىنىمىزدە، بۇ شوئار مەركەزلەشمىگەن، رەقەملىك ماركىغا ئايلاندى. «سىبېر-خەلىپىلىك» ئەمدى مەركەزلەشكەن تەشۋىقات ماشىنىسى ئەمەس، بەلكى ئالدىنقى قاتاردىكى تېخنىكىلاردىن پايدىلىنىدىغان پارچە-پارچە تور گۇرۇپپىلىرىدۇر. 2025-يىلى بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتىنىڭ ئانالىز قوللاش ۋە جازا نازارەت قىلىش گۇرۇپپىسىنىڭ يېقىنقى دوكلاتلىرىدا كۆرسىتىلىشىچە، ئىسلام دۆلىتى-خۇراسان (IS-K) غا ئوخشاش گۇرۇپپىلار ھازىر تەشۋىقاتىنىڭ دائىرىسى ۋە تەسىرىنى كۈچەيتىش ئۈچۈن سۈنئىي ئىدراك بىلەن تەجرىبە قىلماقتا [مەنبە](https://thesoufancenter.org/intel-brief-nearing-the-end-of-2025-what-is-the-state-of-the-islamic-state/).

بۇ رەقەملىك تەرەققىيات ئۈممەتنىڭ ياشلىرى ئۈچۈن ئۆزگىچە تەھدىت ئېلىپ كەلدى. «بىز خەلىپىلىكمىز» دېگەن شوئار ھازىر كۆپ تىلدا يەرلىك نارازىلىقلارنى نىشان قىلغان، يۇقىرى ئېنىقلىقتىكى، سۈنئىي ئىدراك ئارقىلىق ھاسىل قىلىنغان مەزمۇنلار بىلەن ئورالغان. خەلقئارالىق بىخەتەرلىك ئاپپاراتلىرى ئۈچۈن، بۇ «تېررورلۇققا قارشى تېخنىكا» ئىستراتېگىيەسىگە يۈزلىنىشنى تەلەپ قىلدى، ئەمما مۇسۇلمانلار جەمئىيىتى ئۈچۈن، بۇ كېيىنكى ئەۋلادلارنىڭ قەلبى ۋە ئەقلى ئۈچۈن داۋاملىشىۋاتقان كۈرەش بولۇپ قالدى. خىرىس، بۈگۈنكى كۈندە مۇسۇلمانلار دۇچ كېلىۋاتقان ھەقىقىي سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي ئادالەتسىزلىكلەرنى ھەل قىلىدىغان، ئەسەبىيلەرنىڭ بايانلىرىغا جەلپ قىلارلىق، ھەقىقىي تاللاش بىلەن تەمىنلەشتىن ئىبارەت.

جۇغراپىيەلىك سىياسىي ئۆزگىرىشلەر: ساھىل ۋە يېڭى مەركەز

2024-2026-يىللىرىدىكى ئەڭ ئەندىشىلىك تەرەققىيات «خەلىپىلىك» مەركىزىنىڭ ئوتتۇرا شەرقتىن سەھرايى كەبىرنىڭ جەنۇبىدىكى ئافرىقىغا يۆتكىلىشى بولدى. 2025-يىلىنىڭ بېشىدا، ب د ت ساھىل رايونىنىڭ — بولۇپمۇ مالى، نىگېر ۋە بۇرۇكىنا فاسونىڭ — دۇنيا مىقياسىدا تېررورلۇقتىن ئەڭ كۆپ تەسىرگە ئۇچرىغان رايونغا ئايلانغانلىقىدىن ئاگاھلاندۇردى [مەنبە](https://www.securitycouncilreport.org/monthly-forecast/2025-01/counter-terrorism-10.php). ئىسلام دۆلىتى غەربىي ئافرىقا ئۆلكىسى (ISWAP) ۋە چوڭ ساھىلدىكى ئىسلام دۆلىتى (ISGS) غا ئوخشاش تارماق گۇرۇپپىلار فرانسىيە ۋە باشقا خەلقئارا قوشۇنلار چېكىنگەندىن كېيىن قالغان باشقۇرۇش بوشلۇقىدىن پايدىلاندى [مەنبە](https://commonslibrary.parliament.uk/research-briefings/cbp-10214/).

ئۈممەت ئۈچۈن، بۇ ئۆزگىرىش ۋەيران قىلغۇچتۇر. بۇ پەقەت بىخەتەرلىك مەسىلىسىلا ئەمەس؛ بۇ ئىنسانپەرۋەرلىك ئاپىتى. مىليونلىغان كىشى ئۆي-ماكانسىز قالدى، قەدىمكى مۇسۇلمان جەمئىيەتلىرىنىڭ ئىجتىمائىي قۇرۇلمىسى بۇ گۇرۇپپىلارنىڭ پىتنىسى تەرىپىدىن پارچىلىنىۋاتىدۇ. 2024-يىلى دېكابىردا سۈرىيەدىكى ئەسەد ھاكىمىيىتىنىڭ يىمىرىلىشى ۋەزىيەتنى تېخىمۇ مۇرەككەپلەشتۈرۈپ، ئەسلىدىكى «خەلىپىلىك» نىڭ قالدۇقلىرىنىڭ قايتا تەشكىللىنىشىگە يول قويۇشى مۇمكىن دەپ قارالغان يېڭى بوشلۇق پەيدا قىلدى [مەنبە](https://blog.prif.org/2025/04/07/without-a-caliphate-but-far-from-defeated-why-daesh-isis-remains-a-threat-in-syria-in-2025/). مۇسۇلمان دۇنياسىنىڭ جۇغراپىيەلىك سىياسىي مەنپەئەتى ھازىر بۇ رايونلارنىڭ مۇقىملىقىغا باغلانغان، ئەمما خەلقئارالىق ئىنكاس ئاساسلىقى ئاستىدا ياتقان ئىجتىمائىي-ئىقتىسادىي نارازىلىقلارنى ھەل قىلىشتىن كۆرە، ھەربىي توسۇشقا مەركەزلەشكەن.

باياننى ئەسلىگە كەلتۈرۈش: ئالغا ئىلگىرىلەش يولى

بۇ خىرىسلارغا قارىتا، ئۈممەت ئىچىدە ئىسلامىي باشقۇرۇش بايانىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن كۈچىيىۋاتقان بىر ھەرىكەت بار. ئالىملار ۋە پائالىيەتچىلەر خەلىپىلىكنىڭ روھى — ئادالەت، ئەخلاقىي رەھبەرلىك ۋە بىرلىكنىڭ زامانىۋى ئاساسىي قانۇن رامكىلىرى ئىچىدە ماسلىشالايدىغانلىقى ۋە ماسلىشىشى كېرەكلىكىنى كۈنسېرى ئوتتۇرىغا قويماقتا [مەنبە](https://al-marjan.com.pk/index.php/almarjan/article/view/285). بۇ ئەسەبىيلەرنىڭ زوراۋان، چەتكە قاققۇچى مودېلىدىن يىراقلىشىپ، كۆپ خىللىق ۋە كىشىلىك ھوقۇقنى ھۆرمەتلەيدىغان شۇرا مودېلىغا قاراپ يۈزلىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئۇنىڭدىن باشقا، خەلقئارا جەمئىيەتنىڭ «گۇمانلىق جەمئىيەت» بايانىدىن ھالقىپ كېتىشىگە جىددىي ئېھتىياج بار. ئۆزى قوغداشنى مەقسەت قىلغان كىشىلەرنىلا يىراقلاشتۇرىدىغان تېررورلۇققا قارشى تۇرۇش ئىستراتېگىيەلىرى ئەسلىدىنلا ئۆزىنى مەغلۇپ قىلىدۇ. تېخىمۇ ئۈنۈملۈك ئۇسۇل مۇسۇلمانلار جەمئىيىتى بىلەن ھەقىقىي ھەمكارلىق ئورنىتىش، ئۇلارنىڭ ئىرادىسىنى ھۆرمەتلەش ۋە ئەسەبىيلەر پايدىلىنىدىغان ئىشسىزلىق ۋە ئىسلاموفوبىيە قاتارلىق قۇرۇلمىلىق كەمچىلىكلەرنى ھەل قىلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ [مەنبە](https://www.rusi.org/explore-our-research/publications/rusi-journal/challenging-the-suspect-narrative-muslim-community-perspectives-on-counter-terrorism-in-the-uk).

خۇلاسە: شوئاردىن ھالقىش

«بىز خەلىپىلىكمىز» دېگەن شوئار 21-ئەسىردە ئۆچمەس ئىز قالدۇردى. ئۇ بەزىلەر ئۈچۈن ۋەيران قىلىش قورالى، بەزىلەر ئۈچۈن كۆزىتىشنىڭ باھانىسى بولدى. قانداقلا بولمىسۇن، دۇنياۋى ئۈممەت ئۈچۈن، كۈرەش يەنىلا ئېنىقلىما ۋە چىدامچانلىق مەسىلىسى بولۇپ قالماقتا. 2026-يىلىنىڭ قالغان قىسمىغا نەزەر سالىدىغان بولساق، مەقسەت پەقەت بىر شوئارنى مەغلۇپ قىلىشلا ئەمەس، بەلكى ئادالەت ۋە بىرلىك قىممەت قاراشلىرى تىنچلىق، مائارىپ ۋە ھەقىقىي ئىسلامىي باشقۇرۇش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدىغان كەلگۈسىنى بەرپا قىلىشتۇر. ھەقىقىي خەلىپىلىك تېررورلۇق دۆلىتى ئەمەس، بەلكى بىر مەۋجۇتلۇق ھالىتىدۇر — ئۇ ئۆزى ۋەكىللىك قىلىدىغان دىننىڭ رەھىم-شەپقىتى ۋە دانالىقىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ.