ئىجازەتنامە: ئۇستازلارنىڭ بىلىم يەتكۈزۈش ھوقۇقىنى بېرىشى

بىر ئىجازەتنامە — ئوقۇتقۇچىنىڭ ئىسمى كۆرسىتىلگەن بىر كىشىگە، ئېنىق يېزىلغان ياكى مەزمۇندىن چۈشىنىلىدىغان دائىرە ئىچىدە، مەلۇم نەرسىنى رىۋايەت قىلىش، ئۆگىتىش، تىلاۋەت قىلىش، كۆچۈرۈش ياكى ئەمەلىيەتتە ئىشلەش ھوقۇقى بېرىشىدۇر. ئۇ ھەممە جاي ۋە ھەممە ئەسىردە قوللىنىلغان بىر خىل دىپلوم ئەمەس. ساقلانغان ئىجازەتنامە مەلۇم كىتاب، ھەدىسلەر توپلىمى، قۇرئان تىلاۋىتى، فىقھ ئوقۇتۇشى، تەسەۋۋۇپ تەلىمى، خەتتاتلىق، تىبابەت ياكى تېخىمۇ كەڭ ئوقۇش دائىرىسىگە مۇناسىۋەتلىك بولۇشى مۇمكىن. شۇڭا ئۇنى چۈشىنىشتە ئالدى بىلەن «بۇ كىشى قانداق ئۇنۋان ئالغان؟» دەپ ئەمەس، «كىم كىمنىڭ نېمە قىلىشىغا، قايسى ئاساس بىلەن، قاچان ئىجازەت بەرگەن؟» دەپ سوراش كېرەك.

ئەرەبچىدىكى ئىجازەت سۆزىنىڭ تۈپ يىلتىزى رۇخسەت قىلىش ياكى ھوقۇق بېرىش مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئىلىم ھاياتىدا بۇ رۇخسەت ئېغىزچە تەلىمنى دەرس مەجلىسىدىن باشقا جايلارغىمۇ ئېلىپ بېرىشقا بولىدىغان خاتىرىگە باغلىغان. بەزى ئىجازەتلەر قوليازمىنىڭ ئاخىرىدىكى بىرنەچچە قۇرلا بولسا، بەزىلىرى ئايرىم ۋە ناھايىتى ئىنچىكە يېزىلغان ھۆججەتتۇر. بەزىلىرى ئۇستازلار زەنجىرىنى تىزىدۇ. يەنە بەزىلىرى شاگىرتنىڭ ئىقتىدارى، كونكرېت تېكىست، خەت ئۇسلۇبى، جاي، گۇۋاھچىلار ياكى كەلگۈسى رىۋايەتكە قويۇلغان شەرتلەرنى تەكىتلەيدۇ.

ئىجازەتنامە نېمىنى ئىسپاتلايدۇ، نېمىنى ئىسپاتلىمايدۇ؟

ئىجازەتنامە بىر مۇناسىۋەت ۋە دائىرىنى بېكىتىدۇ. ئۇ شاگىرتنىڭ كىتابنى ئۇستاز ئالدىدا ئوقۇغانلىقى، ئوقۇلۇشىنى ئاڭلىغانلىقى، رىۋايەت قىلىش رۇخسىتى ئالغانلىقى، خەت يېزىش ماھارىتىنى كۆرسەتكەنلىكى ياكى شاگىرت قوبۇل قىلىشقا رۇخسەت قىلىنغانلىقىنى خاتىرىلىشى مۇمكىن. ئىشلىتىلگەن پېئىللارنىڭ ئېنىق مەنىسى مۇھىم. «ئاڭلىدى»، «ئۇ ئايال ئوقۇدى»، «ئىجازەت بەردىم» ۋە «ماھارىتىگە گۇۋاھلىق بېرىمەن» دېگەنلەر چوقۇم بىرلا پائالىيەتنى كۆرسەتمەيدۇ.

ئۇ ئىگىسىنىڭ ھازىرقى ئۇنىۋېرسىتېت ئۇنۋانىغا ئوخشىشىدىغان بىرلىككە كەلگەن دەرس پىلانىنى تاماملىغانلىقىنى ئۆزلۈكىدىن ئىسپاتلىمايدۇ. زامانىۋىلىقتىن بۇرۇنقى ئىسلام مائارىپىدا ئورگان، قائىدە، ئىلمىي نام، ئىمتىھان ۋە جاپالىق ئۆگىنىش بار ئىدى؛ لېكىن بىرلا ئورگان پۈتۈن مۇسۇلمان دۇنياسىغا بىر خىل ئىجازەتنامە شەكلىنى تاڭمىغان. ئىجازەت پەقەت بىر تېكىست بىلەن چەكلىنىشى ياكى ئادەتتىن تاشقىرى كەڭ بولۇشى مۇمكىن. ئۇنىڭ ئەھمىيىتى ئۇستازنىڭ ئورنى، شاگىرتنىڭ ئەمگىكى، ساھە، يەرلىك ئادەت ۋە ھۆججەتنىڭ ئىشەنچلىكلىكىگە باغلىق.

سوئال	ھۆججەتتىن نېمىگە قاراش كېرەك؟	نېمە ئۈچۈن مۇھىم؟
ئىجازەتنى كىم بېرىدۇ؟	ئۇستازنىڭ ئىسمى، ئۇنۋانى، ئىمزاسى، تامغىسى ۋە قول خېتى	ئىجازەت بەرگەن ئالىم ياكى ئۇستازنى بېكىتىدۇ
ئۇنى كىم ئالىدۇ؟	شاگىرتنىڭ ئىسمى، نەسەبى، ئەسلى يۇرتى ۋە ھۆرمەت ناملىرى	ئىجازەتنى مەلۇم شەخسكە باغلايدۇ
نېمىگە ئىجازەت بېرىلگەن؟	كىتاب نامى، پەن، قىرائەت، خەت تۈرى ياكى ئوقۇتۇش پائالىيىتى	دائىرىنى بېكىتىپ، چەكلىك ئىجازەتنى ئومۇمىي ھوقۇق دەپ قاراشنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ
ئىقتىدار قانداق كۆرسىتىلگەن؟	ئوقۇش، ئاڭلاش، كۆچۈرۈش، سىناق، ئۈلگە بەت ياكى ئۇزاق ئۆگىنىش	ئىجازەت بېرىشنىڭ ئاساسىنى چۈشەندۈرىدۇ
قاچان ۋە قەيەردە؟	چېسلا، شەھەر، مەكتەپ، مەسچىت، ئۆي ياكى ئوردا	مۇناسىۋەتنى تارىخىي تورغا ئورۇنلاشتۇرىدۇ
قانداق زەنجىر بېرىلگەن؟	ئىلگىرىكى ئۇستازلار، راۋىيلار ياكى خەتتات ئۇستازلار	ئىجازەت بەرگۈچى بايان قىلغان تەلىم نەسەبىنى كۆرسىتىدۇ

1687 يىلدىكى ئىجازەت بىر ئەسەرنى ئاتاپ، تېخىمۇ كەڭ، ئەمما شەرتلىك رۇخسەتمۇ بېرىدۇ

HMML نىڭ SAV ABS 03135 ھەققىدىكى چۈشەندۈرۈشى ۋە قىسمەن تەرجىمىسى بۇ ئىجازەتنىڭ دائىرىسىنى ناھايىتى ئېنىق كۆرسىتىدۇ. قوليازمىدا ئەھمەد زەررۇقنىڭ ئىبنى ئەسكەرنىڭ فىقھ ئەسىرى ئىرشاد ئەس-سالىككە يازغان شەرھى بار. ئىجازەت كۆچۈرۈش خاتىمىسىدىن كېيىنكى بەتتە كۆرۈلىدۇ: كىتابنى كۆچۈرۈش بىلەن ئىجازەت ئېلىش ئايرىم ۋەقەلەر بولغان. HMML ئىجازەتنىڭ ۋاقتىنى 9 ماي 1687، يەنى كىتاب مەدىنىدە كۆچۈرۈلۈپ بولغان ئاينىڭ كېيىنكى ئېيى دەپ بېكىتكەن ھەمدە ھۆججەتنىڭ رەقەملەشتۈرۈلگەن قوليازمىنىڭ 54-بېتىدە ئىكەنلىكىنى كۆرسەتكەن.

تەرجىمە قىلىنغان بۆلەك رۇخسەتنى بۇ نۇسخىدىن ھالقىتىپ، زەررۇقنىڭ باشقا ئەسەرلىرىگە ۋە ئەل-كۇرانى ئۆزى يەتكۈزۈشكە ئىجازەت ئالغان مەزمۇنلارغىمۇ كېڭەيتىدۇ، لېكىن مۇناسىۋەتلىك ئىلىمنىڭ شەرتلىرىگە ئەمەل قىلىشنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ بىر كىتابنى تاپشۇرۇۋالغانلىق ئىسپاتىدىن كەڭ، ئەمما ھەر قانداق تېمىغا چەكسىز ئىجازەت ئەمەس. بۇ پەرق كاتالوگ ماۋزۇسىنىڭ ئۆزى بىلەنلا ئىجازەتنىڭ مەنىسىنى بېكىتكىلى بولمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ: ئاتالغان ئەسەرنى ئېنىقلاش، رۇخسەت كېڭەيتىلگەن بۆلەكنى ئوقۇش ۋە ئۇنىڭ شەرتلىرىنى ساقلاش كېرەك. ھۆججەت بىر ئۆلچەملەشتۈرۈلگەن ئورگان دىپلومىنى ئەمەس، مۇئەييەن بىر ئۇستازنىڭ ئىلىم يەتكۈزۈش ھوقۇقىنىڭ مۇئەييەن بىر شاگىرتقا ئۆتكۈزۈلگەنلىكىنى خاتىرىلەيدۇ.

نېمىشقا شەكلى شۇنچە كۆپ خىل؟

«ئىجازەت» بىرلا قەغەز قېلىپىنى ئەمەس، بىر ۋەزىپىنى ئاتايدۇ. ئۇستاز شاگىرت ئوقۇغان شۇ قوليازمىنىڭ بوش بېتى، خاتىمە خاتىرىسى ياكى ھاشىيىسىگە ئىجازەت يېزىشى مۇمكىن. خەتتات ئۈلگە خەتلەر ۋە ئۇستازلارنىڭ تەستىقى بار بېزەكلىك گۇۋاھنامە تەييارلىشى مۇمكىن. ئالىم ئايرىم خەتمۇ بېرىشى مۇمكىن. قەغەز سۈپىتى ۋە بېزەكلا ئەھمىيەتنى بەلگىلىمەيدۇ: ئىشلىتىلىۋاتقان قوليازمىدىكى قىسقا خاتىرە ھەقىقىي ئوقۇش مەجلىسىنىڭ بىۋاسىتە ئىسپاتىنى ساقلىشى مۇمكىن.

دائىرىمۇ پەرقلىنىدۇ. تارىخچىلار بەزىدە ئىجازەتلەرنى مەلۇم كىتاب، بىر گۇرۇپپا ئەسەر، پەن ياكى تېخىمۇ ئومۇمىي ئىجازەت دەپ ئايرىيدۇ. بۇ ناملار مەنبەنىڭ ئەسلى سۆزلىرىدىكى پەرقلەرنى يوقاتمىغاندىلا پايدىلىق. ھۆججەتنىڭ ئۆزى ئاساس بولۇشى كېرەك. بىر شەرھنى رىۋايەت قىلىشقا ئىجازەت بەرگەن ئۇستاز ئۆزى بىلگەن ھەممە پەننى ئۆگىتىشكە ئىجازەت بەرگەن بولمايدۇ.

ئاياللارمۇ ئەرلەرگە ئوخشاش ئوقۇتۇش ۋە رىۋايەت ئەنئەنىلىرىگە قاتناشقان، گەرچە ئۇلارنىڭ ئىزلىرىنىڭ ساقلىنىشى ۋە فېھرستلىنىشى تەڭ بولمىسىمۇ. ئۆيدىكى تەلىم، سەپەر، مەسچىت ھالقىلىرى، مەدرىسە ۋە ئوردا سېخلىرى ئوخشىمىغان ھۆججەت ئىزلىرىنى قالدۇرىدۇ. پەقەت ھەشەمەتلىك گۇۋاھنامىلەردىن تۈزۈلگەن ئارخىپ ئادەتتىكى دەرس قوليازمىلىرىغا يېزىلغان ئىجازەتلەرنى نەزەردىن ساقىت قىلىدۇ.

تېكىستكە باغلىق ئىجازەت قانداق ئىشلىگەن؟

بىر شاگىرتنىڭ شەرھ ئۆگىنىۋاتقانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلىڭ. ئۇ تېكىستنى يۇقىرى ئاۋازدا ئوقۇغاندا ئۇستاز تەكشۈرۈشى، ياكى ئۇستاز ياكى باشقا لاياقەتلىك قارىئ ئوقۇغاندا ئاڭلىشى مۇمكىن. تۈزىتىش، ئوقۇلۇش پەرقى ۋە چۈشەندۈرۈشلەر قوليازمىغا خاتىرىلىنىدۇ. ئۇستاز رازى بولغاندا ئىجازەتنامە ئۆگىنىلگەن ئەسەر ۋە رۇخسەت قىلىنغان رىۋايەت تۈرىنى بايان قىلىدۇ. شۇنىڭ بىلەن نۇسخا پەقەت تېكىست قاچىسىلا بولماي، بىر تەلىم ۋەقەسىنىڭ ئىسپاتىغا ئايلىنىدۇ.

شۇڭا قوليازمىنىڭ ماددىي ھالىتى ئىنتايىن مۇھىم. كېيىنكى فېھرستكە كۆچۈرۈلگەن ئىجازەت پايدىلىق، لېكىن خاتىرىنىڭ ئەسلى ئورنى كىتابنىڭ كىمگە تەۋە ئىكەنلىكى، تۈزىتىشلەرنىڭ ئوخشاش قول بىلەن يېزىلغانلىقى ۋە چېسلا ياكى ئىسىملارنىڭ ئۆزگەرتىلگەنلىكىنى ئاشكارىلىشى مۇمكىن. كىتابنى ماددىي نەرسە سۈپىتىدە ئۆگىنىدىغان قوليازمىشۇناسلىق سۆزلەرنى ئوقۇش بىلەن بىللە ئىشلىتىلىدۇ. سىياھ، قەغەز، مۇقاۋا، ئىگىدارلىق خاتىرىسى ۋە بەت تەرتىپى ئىجازەت بايان قىلغان ھېكايىنى دەلىللىشى ياكى مۇرەككەپلەشتۈرۈشى مۇمكىن.

كىتابلارنىڭ ئىلمىي جامائەتلەر ئارىسىدا قانداق يۆتكەلگەنلىكىنى تېخىمۇ كەڭ چۈشىنىش ئۈچۈن خاتىمە، ۋەقىپ خاتىرىسى ۋە ئىگىدارلىق تارىخى ئارقىلىق ئىسلام قوليازمىلىرىنى ئىز قوغلاش قوللانمىمىزنى كۆرۈڭ. ئاندىن ئىسلام تارىخى ۋاقىت جەدۋىلى سىياسەتنى ئۆگىنىشنىڭ بىردىنبىر ھەرىكەتلەندۈرگۈچىسى دەپ قارىماستىن، چېسلالىق ئىجازەتنى كەڭ سىياسىي ۋە ئورگان ئۆزگىرىشلىرى ئىچىگە قويالايدۇ.

رىۋايەت زەنجىرى: ئىسناد نېمە قوشىدۇ؟

بەزى ئىجازەتلەر ئىجازەت بەرگەن ئۇستازدىن ئىلگىرىكى ئۇستازلار ئارقىلىق ئەسەر ئاپتورى ياكى پەن ئۇستازىغا بارىدىغان، ھەدىس ساھەسىدە بولسا مەلۇم خەۋەرگە باغلىق راۋىيلاردىن ئۆتىدىغان زەنجىرنى تىزىدۇ. بۇ زەنجىر ئىجازەت بەرگۈچىنىڭ ئىلمىي نەسەبنى قانداق چۈشەنگەنلىكى ۋە ئىلمىي ئالاقىلەرنىڭ قايسى شەھەر ياكى رايونلاردىن ئۆتكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ.

زەنجىر بىر دەلىل، سېھرىي كاپالەت ئەمەس. تارىخچىلار يەنىلا ھۆججەت ۋەقەگە دەۋرداشمۇ، ئىسىم ۋە چېسلالار ماس كېلەمدۇ، بايان قىلىنغان ئۇچرىشىش يۈز بېرىشى مۇمكىنمۇ، زەنجىر دەل مۇشۇ ئەسەرگە تەۋەمۇ دەپ سورايدۇ. زەنجىر قىسقارتىلغان، ئادەتتىكى قېلىپقا چۈشكەن ياكى كۆچۈرۈلگەن بولۇشى مۇمكىن. ئەڭ كۈچلۈك تەھلىل سۆز، ماددىي دەلىل، تەرجىمىھال ۋە باشقا چېسلالىق خاتىرىلەرنى بىرلەشتۈرىدۇ.

ئوقۇتۇش ئىجازەتنامىسىدىكى زەنجىرنى بىر ھەدىسنىڭ ئىسنادىدىن ئايرىشمۇ مۇھىم. ئۇلار ئىلمىي مەدەنىيەتتە ئۆزئارا تۇتىشىشى مۇمكىن، لېكىن ئوخشاش ھۆججەت ۋەزىپىسىنى ئورۇندىمايدۇ. تىمبۇكتۇ قوليازمىلىرى ۋە سانكورېدىكى تەلىم تارىخى ئىلمىي تېكىستلەرنىڭ ساقلىنىشى ۋە يۆتكىلىشىگە كونكرېت رايونلۇق مەزمۇن بېرىدۇ.

مىسال: مەدىنە بىلەن تىمبۇكتۇنى باغلىغان 1687-يىللىق ئوقۇتۇش ئىجازىتى

ھىل مۇزېيى ۋە قوليازما كۇتۇپخانىسى SAV ABS03135 قوليازمىسىدىكى دىققەت تارتقۇدەك قوشۇمچە خاتىرىنى تەسۋىرلىگەن. بۇ مۇجلەددە 1687-يىلى مەدىنەدە كۆچۈرۈلگەن بىر شەرھ بار. شۇ يىلى 9-مايدا مەدىنەلىك ئالىم ئىبراھىم ئەل-كۇرانى ئەھمەد ئەل-ماسىنى ئەل-تىنبۇكتىغا ئىجازەت يازغان. خاتىرە ئەسەرنى بېكىتىپ، ئۇنى ئۆگىتىش ئىجازىتىنى خاتىرىلەيدۇ ۋە كۇرانىنىڭ تەلىم زەنجىرىنى ئىزلايدۇ.

بۇ مىسال ئابستراكت ئېنىقلىمىنى تارىخىي پاكىتلارغا ئايلاندۇرىدۇ. ئىسمى بىلىنگەن ئۇستاز بىلەن شاگىرت ئىسمى كۆرسىتىلگەن شەھەردە كۆرۈشكەن؛ مەلۇم قوليازما شۇ يەردە بولغان؛ ئېنىق چېسلا ساقلانغان؛ شاگىرتنىڭ نىسبىسى ئۇنى تىمبۇكتۇغا باغلىغان. بۇ غەربىي ئافرىقا بىلەن ھىجاز ئارىسىدىكى ئىلمىي ھەرىكەتنىڭ دەلىلى، لېكىن غەربىي ئافرىقىلىق ھەر بىر ئالىم شۇ يولنى باسقان دېگەننى بىلدۈرمەيدۇ.

بۇ يەنە قوليازمىنىڭ ئاخىرىغا نېمىشقا دىققەت قىلىش كېرەكلىكىنى كۆرسىتىدۇ. پەقەت ئاساسىي شەرھكە قارىغان فېھرست كېيىنكى قوشۇمچە خاتىرىنى ئۆتكۈزۈۋېتىشى مۇمكىن، ھالبۇكى ئۇ ھەقىقىي تەلىم مۇناسىۋىتىنى ھۆججەتلەيدۇ. تەتقىقاتچىلار مەركىزىي تېكىستنى بىردىنبىر تارىخىي دەلىل دەپ قارىماي، باش-ئاخىر ۋاراق، ھاشىيە ۋە ئىگىدارلىق بايانلىرىنىمۇ تەكشۈرۈشى كېرەك.

مىسال: 1791-يىللىق ئوسمانلى خەتتاتلىق ئىجازىتى

ئامېرىكا دۆلەت مەجلىسى كۇتۇپخانىسىدا 1791-يىلى ئەلى رائىف ئەپەندى ئۈچۈن تەييارلانغان خەتتاتلىق گۇۋاھنامىسى بار. ئۇ ئىككى ئۇستازنىڭ تەستىقى ۋە سۈلۈس، نەسخ خەتلىرىگە مۇناسىۋەتلىك ئۈلگىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. كۇتۇپخانا فېھرستى ۋە ماقالىسىگە قارىغاندا، ئىجازەت خەتتاتقا ئەسەرلىرىگە ئىمزا قويۇش ۋە شاگىرت قوبۇل قىلىش ھوقۇقى بەرگەن، ئىسمى تىزىلغان ئۇستاز-شاگىرت زەنجىرى ئۇنىڭ ئەمەلىيىتىنى ئوسمانلى خەتتاتلىق ئەنئەنىسىگە ئورۇنلاشتۇرغان.

بۇ پەقەت تېخىمۇ چىرايلىق بېزەلگەن كىتاب رىۋايەت ئىجازىتى ئەمەس. خەتتاتلىق مەشىق قىلىنغان بەدەن ماھارىتىدۇر: نىسبەت، قەلەم بۇلۇڭى، رىتىم ۋە ھەرپلەرنىڭ ئۇلىنىشى بەت ئۈستىدە كۆرسىتىلىشى كېرەك. ئۇستازنىڭ تەستىقى كۆرۈنىدىغان ئىجرا سەۋىيەسىنى باھالايدۇ. شۇڭا گۇۋاھنامە نامزاتنىڭ ئۈلگىسىنىمۇ، ئىجازەتنىمۇ ساقلاپ، سەنئەت، باھالاش ۋە كەسپىي كىملىكنى بىر نەرسىگە جەملىشى مۇمكىن.

سېلىشتۇرۇشقا بولىدىغان ئىككىنچى نەرسە ۋالتېرس W.674 قوليازمىسى بولۇپ، 1804–1805-يىللارغا تەۋە؛ ئۇ تۆت خەتتات ئۇستازنىڭ مۇھەممەد ھىلمىغا ئىجازەت بەرگەنلىكىنى خاتىرىلەيدۇ. ۋالتېرس سەنئەت مۇزېيى قەغەزدىكى سىياھ ۋە بوياقلىرىنى فېھرستلىگەن ۋە ئۇنى ئوسمانلى خەتتاتلىق دىپلومى دەپ بېكىتكەن. بۇ ئىككىسىنى سېلىشتۇرۇش بىر ھەشەمەتلىك ھۆججەتنى ھەممە ئىجازەتنىڭ ئومۇمىي شەكلى دەپ خاتا قاراشنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ.

ئىجازەت بىلەن مەدرىسە: مۇناسىۋەتلىك، ئەمما ئوخشاش ئەمەس

مەدرىسەلەر نۇرغۇن دەۋرلەردە ۋەقىپ قىلىنغان ئورۇن، ئوقۇتقۇچىلىق خىزمىتى، تۇرالغۇ ۋە ئىلمىي جامائەت بىلەن تەمىنلىگەن. لېكىن ئىجازەت ئادەتتە شەخسىي ئىدى: ئۇستاز شاگىرتقا رۇخسەت بېرەتتى. كىشى مەدرىسە، مەسچىت، ئۆي ياكى سەپەردە ئۆگىنىشى مۇمكىن؛ ئىجازەت چوقۇم ئۇنۋان بېرىدىغان مۇستەقىل ئورگان نامىدىن چىقمايتتى.

بۇ پەرق بىر قاراشتا چۈشىنىكسىز كۆرۈنگەن مەسىلىنى ئاچىدۇ. ئورگان تارىخى تەلىمنىڭ قەيەردە قوللانغانلىقىنى كۆرسەتسە، ئىجازەتنامىلەر ئورگان چېگرىسىدىن ھالقىغان كونكرېت ئۇستاز-شاگىرت مۇناسىۋىتىنى ئاشكارىلايدۇ. بىنا ۋە ۋەقىپلەرنى تېخىمۇ تەپسىلىي چۈشىنىش ئۈچۈن مەدرىسە، ئوقۇتۇش ۋە تۇرالغۇ بوشلۇقى تارىخىنى كۆرۈڭ.

ئېھتىياتچان ئىپادە بىلەن زامانىۋى سېلىشتۇرۇش يەنىلا مۇمكىن. ئىجازەتمۇ، دىپلوممۇ نەتىجىنى ئىسپاتلىشى؛ نام ۋە كېيىنكى خىزمەت پۇرسىتىگە تەسىر قىلىشى مۇمكىن. لېكىن تارقاتقۇچى ئورگان، ئۆلچەملەشتۈرۈش، قانۇنىي ئورۇن ۋە دائىرە پەرقلىق. «زامانىۋىلىقتىن بۇرۇنقى ئۇنۋان» تېز ئوخشىتىشلا، تولۇق ئېنىقلىما ئەمەس.

رەقەملەشتۈرۈلگەن ئىجازەتنى باسقۇچمۇباسقۇچ قانداق ئوقۇيمىز؟

1. ساقلىغۇچى ئورگان ۋە قوليازما نومۇرىنى خاتىرىلەڭ. مۇقىم كىملىك نومۇرى فېھرستتىن ئۈزۈلگەن سۈرەتتىن پايدىلىقراق.
2. نەرسىنىڭ تۈرىنى بېكىتىڭ. ئۇ ئايرىم گۇۋاھنامەمۇ، قوليازما خاتىرىسىمۇ، خەتتاتلىق مەشىقىمۇ ياكى كېيىنكى كۆچۈرمىمۇ؟
3. ئۇنۋانلارنى تەرجىمە قىلىشتىن بۇرۇن ئىسىملارنى كۆچۈرۈڭ. ھۆرمەت ناملىرى بىر شەخس ئىسمىنىڭ قەيەردە ئاخىرلىشىپ، باشقىسىنىڭ قەيەردە باشلانغانلىقىنى تۇتۇقلاشتۇرۇشى مۇمكىن.
4. ئىجازەت بېرىش پېئىلى ۋە ئۇنىڭ ئوبيېكتىنى تېپىڭ. دەل نېمىگە رۇخسەت قىلىنغان؟
5. ئىككى كالېندار بولسا، ھەر ئىككىسىدىكى چېسلانى چىقىرىڭ. ھازىرقى فېھرستنىڭ توغرا ئايلاندۇرغانلىقىنى تەكشۈرۈڭ.
6. جاي ۋە ئۇستازلار ئالاقىسىنى خەرىتىلەڭ. نىسبىنى باغلىنىشنىڭ بەلگىسى دەپ قاراپ، تۇغۇلغان جاينىڭ ئۆزلۈكىدىن ئىسپاتى دەپ قارىماڭ.
7. ماددىي ئالاھىدىلىكلەرنى تەكشۈرۈڭ. سىياھ، قول خېتى، قەغەز ۋە ئورۇننى باشقا قىسىملار بىلەن سېلىشتۇرۇڭ.
8. فېھرست پاكىتى بىلەن تەبىرنى ئايرىڭ. مۇزېي چۈشەندۈرۈشى ھۆججەتنى بېكىتىشى مۇمكىن؛ كەڭرەك ھۆكۈمگە قوشۇمچە دەلىل كېرەك.

خەتنى ئوقۇش قىيىن بولسا، مۇتەخەسسىسنىڭ يېزىققا كۆچۈرۈشى تۆۋەن ئېنىقلىقتىكى سۈرەتتىن پەرەز قىلىشتىن ئىشەنچلىك. ئىزدەش نەتىجىلىرىدە خاتا شەخس ئىسىملىرى كۆپ تەكرارلىنىدۇ، چۈنكى دەسلەپكى بىر ئىزاھ ساقلىغۇچى ئورگان بىلەن تەكشۈرۈلمەي كۆچۈرۈلگەن. ئەسلى ساقلاش ئورگىنىغا قايتىش بۇ خاتالىقنى ئازايتىشنىڭ ئەڭ تېز يولى.

كۆپ ئۇچرايدىغان خاتا چۈشەنچىلەر

«ھەر بىر ئىجازەت ھەممە ئىسلام پەنلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ»

نۇرغۇنلىرى بىر تېكىست، قىرائەت، ئەمەلىيەت ياكى ساھە بىلەن چەكلىنىدۇ. كەڭ ئىجازەتمۇ بار، لېكىن دائىرە سۆز ۋە مەزمۇندىن بېكىتىلىشى كېرەك.

«ئىجازەت پەقەت ئېغىزچە ئەنئەنە، ھۆججىتى يوق»

ئېغىزچە تەلىم مەركىزىي ئورۇندا، لېكىن قوليازما ۋە ئايرىم گۇۋاھنامىلەردە مىڭلىغان يېزىق ئىزلىرى ساقلانغان. ئۇلارنى قىممەتلىك قىلغىنى دەل ئېغىزچە ۋەقە بىلەن يېزىق خاتىرىنىڭ مۇناسىۋىتىدۇر.

«ئۇزۇن زەنجىر ھۆججەتتىكى ھەممە دەۋانى ئىسپاتلايدۇ»

زەنجىر بايان قىلىنغان نەسەبنى خاتىرىلەيدۇ. ئۇنىڭ تارىخىي كۈچى چېسلا، ئىگىدارلىق تارىخى، ئىچكى ماسلىق ۋە باشقا دەلىللەر بىلەن سېلىشتۇرۇشقا باغلىق.

«پەقەت دىنىي ئالىملار ئىجازەت ئالغان»

بۇ سۆز دىنىي تەلىمدە ئۇچرايدۇ، لېكىن ئىجازەتلەر خەتتاتلىق ۋە باشقا ئىلمىي ياكى كەسپىي ئەمەلىيەتنىمۇ ھۆججەتلەيدۇ. دۆلەت مەجلىسى كۇتۇپخانىسىدىكى 1791-يىللىق نەرسە ۋە ۋالتېرس دىپلومى بۇ كەڭلىكنى كۆرسىتىدۇ.

«ئۇنىۋېرسىتېتلار چىققاندا ئىجازەتلەر يوقالغان»

ئۇستاز ئىجازىتى قۇرئان قىرائىتى، ھەدىس ئۆگىنىش، خەتتاتلىق ۋە باشقا ساھەلەردە داۋاملاشماقتا، بەزىدە مەكتەپ ۋە ئۇنىۋېرسىتېت گۇۋاھنامىلىرى بىلەن بىللە ئىشلىتىلىدۇ. زامانىۋى ئىجازەتنى ھازىرقى تارقاتقۇچىسى ۋە دائىرىسى بويىچە تەسۋىرلەش كېرەك؛ ئۇنىڭ ھەممە قەدىمكى ئادەتنى تەكرارلايدىغانلىقىنى پەرەز قىلىشقا بولمايدۇ.

ئىجازەت ئىسلام پىكىر تارىخى ھەققىدە نېمە ئاشكارىلايدۇ؟

ئەستايىدىل ئوقۇلغان ئىجازەت بىلىمنىڭ كىچىك خەرىتىسىدۇر. ئۇ كىشى، جاي، تېكىست ۋە ئەمەلىيەتلەرنى ئاتايدۇ. كۆپ ھۆججەت سەپەر يوللىرى، رايونلۇق توپلىنىشلار ۋە سىياسىي تەزكىرىلەردە بىللە تىلغا ئېلىنمايدىغان ئالىملار ئارىسىدىكى ئالاقىنى قايتا قۇرالايدۇ. ئۇلار بوشلۇقلارنىمۇ كۆرسىتىدۇ: كىمنىڭ تەلىمى ئەسلەنگەن، كىمنىڭ ئىسمى قىسقارتىلغان، قايسى كۈندىلىك ئىجازەتلەر ساقلانمىغان؟

ئەڭ پايدىلىق يەكۈن كونكرېت بولىدۇ. 1687-يىللىق مەدىنە خاتىرىسى بىر قوليازما ۋە بىر ئىجازەت ئەتراپىدا كۇرانى بىلەن تىنبۇكتىنىڭ ھۆججەتلىك ئالاقىسىنى دەلىللەيدۇ. 1791-يىللىق ئوسمانلى دىپلومى ھۆججەتلىك خەتتاتلىق ئىجازىتىنى ئىسپاتلايدۇ. ھېچقايسىسى يالغۇز ئىسلام مائارىپى ھەققىدىكى ئۇنىۋېرسال نەزەرىيەنى ئىسپاتلىمايدۇ. ئىككىسى بىرلىكتە مەسئۇلىيىتىنى ئىزلىگىلى بولىدىغان ئۇستاز-شاگىرت مۇناسىۋىتىگە تايانغان جانلىق تۈزۈمنى كۆرسىتىدۇ.

خەتتاتلىق مىساللىرىنى كۇفى، نەسخ، سۈلۈس ۋە نەستەئلىق خەتلىرى قوللانمىمىز بىلەن بىللە ئوقۇغاندا چۈشىنىش ئاسانلىشىدۇ. خەت تۈرىنى تونۇش گۇۋاھنامىنىڭ چىنلىقىنى يالغۇز دەلىللىمەيدۇ، لېكىن ئۇستاز قانداق ئىجرا ماھارىتىنى باھالىغانلىقىنى چۈشىنىشكە ياردەم بېرىدۇ.

Muslim Post نىڭ مۇناسىۋەتلىك قوللانمىلىرى

• مەدرىسە: ئىسلامىي ئالىي مائارىپتا دەرس ۋە تۇرالغۇ
• پەتىۋا دېگەن نېمە؟ مەنىسى، نوپۇزى ۋە قانۇنىي كۈچى
• قۇرئان زىننىتى: ئالتۇن ۋە گېئومېتىرىيە ئوقۇرمەننى قانداق يېتەكلىگەن

مەنبەلەر

• ھىل مۇزېيى ۋە قوليازما كۇتۇپخانىسى: «قوشۇمچە خاتىرە: ئوقۇتۇش ئىجازىتى» — SAV ABS03135 دىكى 1687-يىللىق مەدىنە ئىجازىتى.
• ئامېرىكا دۆلەت مەجلىسى كۇتۇپخانىسى: ئەلى رائىف ئەپەندىنىڭ خەتتاتلىق ئىجازىتى — 1791-يىللىق دىپلومنىڭ فېھرست خاتىرىسى، سۈرەتلىرى ۋە نەرسە ئۇچۇرى.
• ئامېرىكا دۆلەت مەجلىسى كۇتۇپخانىسى: ئوسمانلى خەتتاتلىرى ۋە ئەسەرلىرى — ئىجازەت، ئىمزا ۋە ئۇستاز-شاگىرت زەنجىرىنىڭ مەزمۇنى.
• ۋالتېرس سەنئەت مۇزېيى: خەتتاتلىق دىپلومى (ئىجازەت)، W.674 — 1804–1805-يىللىرى تۆت ئۇستاز تەستىقلىغان ئوسمانلى گۇۋاھنامىسى.
• كامبرىج ئۇنىۋېرسىتېتى نەشرىياتى: فىقھنى «ئۆگىتىشكە ئىجازەت» — 1800-يىلى بېرىلگەن ئالجىرىيە فىقھ ئىجازىتىنى تەرجىمە ۋە تەھلىل قىلىپ، مەدھىيە، ئوقۇش، نەسەب ۋە رۇخسەتنىڭ بىرلىشىشىنى كۆرسىتىدۇ.
• مېتروپولىتان سەنئەت مۇزېيى: ئىسلام خەتتاتلىقى — ئۇزۇن ئۇستاز-شاگىرت تەربىيەسى، ئەسەرگە ئىمزا قويۇش ئىجازىتى ۋە زامانىۋى ئاكادېمىيە ئۇنۋانى ئوخشىتىشى ئارىسىدىكى پەرقنى قوللايدۇ.
• پرىنستون ئۇنىۋېرسىتېتى نەشرىياتى: ئىسلامنى قايتا مەركەزلەشتۈرۈش، 1-باب — ئىجازەتنىڭ نېمىشقا ئاساسەن مەلۇم شەيخكە باغلىنىش بولۇپ، ئۆلچەملەشكەن ئورگان دەرس خاتىرىسى ياكى ئورگان بېرىدىغان ئۇنۋان ئەمەسلىكىنى چۈشەندۈرىدۇ.

باش سۈرەت سۈنئىي ئەقىل ياردىمىدە تەھرىرىي چۈشەندۈرۈش رەسىمى قىلىپ ياسالغان. تارىخىي ئىجازەتنامىنى تونۇشتا ئۇلانغان ساقلاش ئورگانلىرىنىڭ سۈرەتلىرى، قوليازما نومۇرلىرى ۋە فېھرست چۈشەندۈرۈشىدىن پايدىلىنىڭ.