Mezuniyet Cübbesindeki Çifte Standart: Akademik Tesettür Yüceltilirken Başörtüsü Neden Mahkûm Ediliyor?

Batı Alanlarında Tesettür Paradoksu

Küresel Müslüman toplumu (Ümmet), Batı toplumlarında kişisel giyim kuşamın düzenlenmesi konusunda giderek daha derin ve endişe verici bir çifte standarta tanıklık ediyor. Seçkin akademik alanlarda, vücudu tamamen örten giysiler, koyu renkli cübbeler ve geleneksel başlıklar; entelektüel prestijin, tarihsel sürekliliğin ve kurumsal saygınlığın nihai sembolleri olarak yüceltilmektedir. Ancak Müslüman kadınlar, dini inançları gereği hicap veya abaya gibi neredeyse aynı tesettür standartlarını benimsediklerinde, devlet destekli bir düşmanlıkla, yasal yasaklarla ve kamuoyunun kınamasıyla karşı karşıya kalıyorlar. Bu bariz çelişki, tesettürün Batı akademik gelenekleriyle çerçevelendiğinde medeniyetin bir başarısı olarak kutlandığı, ancak Müslümanlar tarafından uygulandığında laikliğe bir tehdit olarak suç sayıldığı köklü bir ikiyüzlülüğü ifşa etmektedir. Bir Ümmet olarak, bu eşitsizliği İslami adalet ve onur merceğinden analiz etmeli, eğitim ve dini ifade gibi en temel haklarından başka bir şey talep etmeyen Müslüman kadınlara yönelik sistemik baskının sona ermesini talep etmeliyiz.

Geleneğin Kutsallığı: Oxford'un Subfusc'ı ve Akademik Giyim

Bu ikiyüzlülüğün derinliğini anlamak için, Oxford Üniversitesi tarafından simgelenen, Batı akademisinin son derece sıkı denetlenen dünyasını incelemek gerekir. Oxford, üniversiteye kabul, sınavlar ve resmi mezuniyet törenlerinde aktif olarak giyilen köklü ve titiz bir akademik giyim geleneğini sürdürmektedir. Bu geleneğin merkezinde, koyu renk takım elbiseleri, koyu renk etekleri, siyah çorapları ve düz beyaz yakalı gömlekleri zorunlu kılan son derece kuralcı bir giyim kodu olan 'subfusc' yer alır. Öğrencilerin ayrıca, vücudu örten, geniş ruhban tarzı kesimlere, uzun kollara ve yüksek yakalara sahip resmi siyah cübbeler giymeleri gerekmektedir. Dahası, kadınların tam akademik kıyafetlerinin bir parçası olarak yumuşak kepler veya geleneksel kare mezuniyet kepleri takmalarına izin verilmektedir. Vücudu boyundan ayak bileğine kadar örten bu giysiler, baskıcı veya çağ dışı olarak görülmemekte; aksine, akademik mükemmelliğin ve kurumsal aidiyetin temel göstergeleri olarak övgüyle karşılanmaktadır.

Akademik Tek tipliğin Yasal Olarak Dayatılması

Bu akademik giyim kurallarının uygulanması sadece pasif bir gelenek meselesi olmayıp, üniversite mevzuatında kesin bir şekilde kanunlaştırılmıştır. Rektörlük Yönetmeliği uyarınca, üniversitenin tüm öğrenci üyelerinin resmi üniversite etkinliklerine ve sınavlara katılırken subfusc kıyafetleriyle birlikte akademik cübbe giymeleri zorunludur. Rektör ve denetmenler de dahil olmak üzere üniversite yetkilileri, bu kuralları uygulama ve uymayanları cezalandırma konusunda yasal yetkiye sahiptir; bu da giyim konusundaki kurumsal zorlamanın Batı'da tamamen kabul gördüğünü göstermektedir. İlginç bir şekilde, öğrenci birliğinin kendisi de referandumlarda bu vücudu tamamen örten giysilerin zorunlu niteliğini korumak için defalarca ezici bir çoğunlukla oy kullanmış, son oylamalarda %75'ten fazlası subfusc'ı desteklemiştir. Bu durum, Batı kurumları tek tip, ölçülü ve son derece geleneksel kıyafetleri zorunlu kıldığında, bunun eşitliği ve odaklanmayı teşvik eden demokratik bir seçim olarak savunulduğunu, ancak benzer argümanların başörtüsü takmayı seçen Müslüman kadınlardan tamamen esirgendiğini göstermektedir.

Avrupa Okullarında Müslüman Tesettürünün Suç Sayılması

Oxford'un geleneksel cübbelerine gösterilen saygının tam aksine, Avrupa genelindeki Müslüman öğrenciler dini tesettürlerini uyguladıkları için agresif devlet müdahaleleriyle karşı karşıya kalmaktadır. Bu sistemik düşmanlığın en somut örneği, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nin (AİHM) ortaöğretimde İslami başörtüsü yasağını onayan yakın tarihli Mikyas - Belçika davası kararıdır. Bu karar, Belçika ve Fransa da dahil olmak üzere Avrupa ülkelerinde 'tarafsızlık' adı altında İslami sembolleri kamusal alandan temizlemek için yürütülen daha geniş ve son derece koordineli bir kampanyanın parçasıdır. Genç Müslüman kızlar için okul kapılarından içeri girmek, kimliklerinin ve dini bağlılıklarının temel bir parçasını söküp atmalarını gerektirmekte, bu da muazzam bir psikolojik sıkıntıya ve aşağılanmaya neden olmaktadır. Hukuk sisteminin bu öğrencileri koruyamaması rahatsız edici bir gerçeği ortaya koymaktadır: Avrupa'daki insan hakları çerçevesi seçici bir şekilde uygulanmakta, seküler gelenekleri korurken azınlık Müslüman nüfusun dini özgürlüklerini aktif bir şekilde baltalamaktadır.

Seçim İllüzyonu ve Dışlanmanın Gerçeği

Mikyas - Belçika kararının özellikle sinsi bir yönü, mahkemenin Müslüman öğrencilerin bu okullara gitmeyi 'özgürce seçtiklerini' ve bu nedenle ayrımcı düzenlemelere uymak zorunda olduklarını iddia etmesidir. Bu argüman, öğrencilerin başörtüsü takmak istedikleri takdirde başka bir okula kaydolma konusunda pratik bir özgürlüğe sahip oldukları yönündeki yanlış bir öncüle dayanmaktadır. Gerçekte ise Belçika'nın Flanders bölgesinde yapılan ampirik araştırmalar, büyük şehirlerdeki ortaokulların %81,29 gibi ezici bir oranının başörtüsüne katı bir yasak uyguladığını ve Müslüman ailelere neredeyse hiçbir uygulanabilir eğitim alternatifi bırakmadığını ortaya koymaktadır. Özel Katolik okulları bile, kendi kurumlarına yönelecek bir Müslüman öğrenci akınını önlemek amacıyla bu yasakları büyük ölçüde sürdürmüştür. Avrupa mahkemeleri, bu yapısal engelleri görmezden gelerek, Müslüman kızların devlet eğitim sisteminden sistematik olarak dışlanmasını meşrulaştırmak için son derece samimiyetsiz bir seçim söylemi kullanmakta ve onları inançları ile gelecekleri arasında seçim yapmaya zorlamaktadır.

Adalet ve Entelektüel Dürüstlük İçin İslami Bir Çağrı

Küresel Ümmet perspektifinden bakıldığında bu çifte standart; İslami adalet ('Adl), insan onuru (Keramet) ve doğruluk (Sıdk) ilkelerinin doğrudan ihlalidir. Oxford tarafından zorunlu kılınan koyu renkli, vücudu tamamen örten cübbeler ile Müslüman kadınların giydiği tesettür kıyafetleri arasında, giyen kişinin dini kimliği dışında hiçbir entelektüel veya ahlaki fark yoktur. Birincisini aydınlanmanın sembolü olarak yüceltirken, ikincisini bir baskı aracı olarak mahkûm etmek, kökleşmiş bir İslamofobi ve kültürel üstünlükçülüğün tezahürüdür. Uluslararası insan hakları örgütlerini, akademik kurumları ve sivil toplumu bu ikiyüzlülüğü reddetmeye ve gerçek toplumsal refahın (Maslahat) Müslüman gençlerin zorla asimile edilmesi ve marjinalleştirilmesi yoluyla elde edilemeyeceğini kabul etmeye çağırıyoruz. Ümmet, devlet destekli dışlama karşısında tesettür, eğitim ve onur haklarını cesurca savunan kız kardeşlerimizle dayanışma içinde durarak bu baskıcı politikalara direnmeye devam edecektir.