Čomu veria moslimovia? Šesť článkov viery v islame

Čomu veria moslimovia? Šesť článkov viery v islame

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

Šesť článkov viery hovorí o Bohu, anjeloch, zjavených knihách, posloch, poslednom dni a Božom určení. Prečítajte si vysvetlenie s odkazmi.

Moslimovia veria v jediného Boha a v Mohameda ako Božieho posla. Rozšírené sunnitské vysvetlenie ímánu, teda viery, uvádza šesť článkov: vieru v Boha, anjelov, zjavené knihy, poslov, posledný deň a Božie určenie. Zoznam pochádza zo známeho rozprávania v Sahíh Muslim 8a, často nazývaného Gabrielov hadís. Viaceré z tém sa spolu objavujú aj v Koráne 4:136.

Podľa rozprávania sa návštevník pýta Mohameda osobitne na islam, vieru a dokonalosť pri uctievaní. Mohamed na konci označí návštevníka za Gabriela. Odpoveď o viere dáva šesť článkov. Odpoveď o islame vymenúva náboženské úkony známe ako päť pilierov islamu. Toto rozlíšenie pomáha, keď sa v úvode do náboženstva objavia oba zoznamy.

Porovnajte Korán 4:136 s Gabrielovým hadísom. Verš spája päť z týchto tém. Hadís ich uvádza v odpovedi o viere a výslovne zahŕňa aj Božie určenie. Šesťbodová formulácia zhŕňa túto odpoveď. Verše nižšie poskytujú konkrétne príklady a nemusia používať rovnaké poradie.

Pri porovnaní si označte aj to, kto v texte hovorí a na čo odpovedá. Hadís je rozhovor a čitateľ sa môže vrátiť k otázke tesne pred výpočtom. Koránsky verš podáva témy vo vlastnom kontexte. Ak citujete počet šesť, odkaz na rozhovor ukáže, kde sa tento výpočet v danom podaní nachádza.

Východiskom je viera v jediného Boha

Arabské meno Alláh znamená Boh. Tauhíd je učenie o jedinečnosti Boha. Korán, súra 112 Al-Ichlás, opisuje Boha ako jediného a bez rovného. V islamskej viere smeruje uctievanie k Bohu. Tá istá myšlienka zaznieva v šaháde, vyznaní viery, ktorej dve časti vyznávajú uctievanie jediného Boha a uznávajú Mohameda ako Božieho posla.

Tieto dve časti spájajú vieru v Boha s tým, ako sa usmernenie dostáva k ľuďom. Mohamed je vo vyznaní poslom. Je človekom povereným odovzdávaním zjavenia. Pri čítaní krátkeho vysvetlenia najprv venujte pozornosť výroku o Bohu a potom časti o Mohamedovi. Slovo posol pomenúva jeho úlohu vo vzťahu k Bohu.

Božia jedinečnosť vysvetľuje aj miesto krátkeho náboženského výrazu v bežnom živote. Sprievodca významom a používaním výrazu bismilláh vysvetľuje vzývanie Božieho mena pri začatí činnosti. Vyslovená fráza je jedným zo spôsobov, ako vyjadriť vieru. Výraz aj učenie, ktoré vyjadruje, možno skúmať ako súvisiace časti náboženského života.

Viera v anjelov zahŕňa Gabrielovu úlohu pri zjavení

Anjeli patria v islamskej viere k neviditeľnému svetu. Korán 2:285 spája v jednom verši vieru v Boha, anjelov, knihy a poslov. Korán 2:97 menuje Gabriela, teda Džibríla, a opisuje, ako z Božej vôle priniesol zjavenie Mohamedovi. V Gabrielovom hadíse vystupuje aj ako návštevník, ktorý kladie otázky vysvetľujúce islam a vieru.

Dve rozprávania ukazujú Gabriela v rozdielnych situáciách. Jedno opisuje odovzdanie zjavenia. Druhé zachytáva rozhovor, z ktorého sa učia prítomní. Anjel má v oboch úlohu zverenú Bohom. Keď si každý opis spojíte s príslušným textom, uvidíte, čo sa v islamskej tradícii o anjeloch tvrdí bez toho, aby ste museli ich úlohu odhadovať z obrazu alebo prekladu slova.

Ak sa v preklade stretnete s názvom Gabriel a v inom texte s menom Džibríl, obe mená v tejto súvislosti označujú toho istého anjela. Pri odkaze na koránsky verš ide o jeho úlohu pri zjavení. Pri odkaze na hadís ide o návštevu a otázky. Pomenovanie úlohy pri citáte pomôže čitateľovi rozlíšiť, ku ktorému rozprávaniu sa vracia.

Viera v zjavené knihy zahŕňa Korán aj skoršie zjavenia

Moslimovia považujú Korán za zjavenie dané Mohamedovi. Článok viery sa týka širšej skupiny kníh zjavených Bohom. Korán 3:3 spomína zjavenie Mohamedovi vedľa skoršej Tóry a evanjelia. Korán 5:46 spája evanjelium s Ježišom a pripomína Tóru, ktorá mu predchádzala. Ide o odkazy na predchádzajúce zjavenie v rámci koránskeho rozprávania.

Pri týchto názvoch nemusí mať výraz zjavená kniha vo všetkých náboženstvách rovnaký význam. Korán opisuje, čo Boh dal skorším prorokom. Židovský alebo kresťanský opis kánonu sa venuje textom a tradícii príslušného spoločenstva. Tu článok vyjadruje islamské presvedčenie o Božom zjavení vrátane zjavenia, ktoré moslimovia recitujú ako Korán.

Napísaný exemplár ukazuje, ako ľudia text čítali a odovzdávali. Sprievodca ilumináciami Koránu a značkami na čítanie približuje, ako rukopisy usporadúvajú čitateľovo miesto na strane. Odkazy na súru a verš umožňujú nájsť rovnakú pasáž v rôznych exemplároch a prekladoch, aj keď sa rozvrhnutie strany alebo preklad líšia.

Viera v prorokov spája Mohameda so skoršou tradíciou

Moslimovia uznávajú skorších prorokov vrátane Abraháma, Mojžiša a Ježiša. V Koráne 21:25 dostávajú poslovia pred Mohamedom úlohu viesť ľudí k uctievaniu Boha. Korán 33:40 nazýva Mohameda Božím poslom a pečaťou prorokov. Z tohto označenia vychádza hlavný moslimský názor, že je posledným prorokom.

Čitateľ oboznámený s biblickými menami môže začať pri Abrahámovi, Mojžišovi a Ježišovi. Islam im pripisuje úlohu vo vlastnom rozprávaní o prorokoch. Šesť článkov uvádza knihy a poslov v rôznych bodoch. Jeden hovorí o usmernení a druhý o ľuďoch poverených jeho odovzdávaním. Gabrielova úloha anjela, ktorý prináša zjavenie, sa od úlohy ľudských prorokov líši.

V diskusii o zjavení môže jeden prameň pomenovať posla, iný zase obsah zvereného usmernenia. Keď pri čítaní narazíte na meno proroka, všimnite si, či pasáž vysvetľuje jeho úlohu, alebo odkazuje aj na určité zjavenie. Tak sa dá sledovať súvislosť medzi oboma článkami bez toho, aby sa zlúčili do jedného bodu.

Viera v posledný deň sa týka vzkriesenia a zodpovednosti

Posledný deň odkazuje na vzkriesenie a Boží súd. Vyjadruje presvedčenie, že ľudia sa budú Bohu zodpovedať za svoj život. V Koráne 99:7–8 prídu na svetlo aj skutky s najmenšou váhou. Obraz pripomína konkrétnu zodpovednosť tým, že obracia pozornosť na činy, ktoré si ľudia inak nemusia všimnúť.

Rozprávanie v Sahíh Muslim rozlišuje vieru v posledný deň od otázky, kedy nastane Hodina. Prvá je v zozname presvedčení. Druhá nemá odpoveď s dátumom. Rozdiel pomáha pri čítaní o posmrtnom živote alebo pri tvrdení, že niekto vypočítal jeho čas. Jedno je učenie o zodpovednosti a vzkriesení. Pri druhom treba posúdiť podklady časového tvrdenia.

Preklady môžu používať výrazy deň súdu, posledný deň alebo deň vzkriesenia. Súd zdôrazňuje zodpovednosť a vzkriesenie návrat k životu po smrti. V Gabrielovom hadíse ide o časť odpovede na otázku o viere. Krátka pasáž v súre 99 ilustruje tému na príklade skutkov a nerozoberá všetky ostatné udalosti spájané s týmto dňom.

Božie určenie spája Božie poznanie s ľudskou zodpovednosťou

Qadar sa často prekladá ako Božie určenie alebo Božia miera. V Gabrielovom hadíse sa vzťahuje na dobro aj zlo. Korán 54:49 pri stvorení používa jazyk miery alebo určenia. Korán 76:3 hovorí o usmernení a rôznych ľudských reakciách. Pri spoločnom čítaní sú oba verše východiskom k pochopeniu, prečo výklad Božieho určenia zohľadňuje aj ľudskú zodpovednosť.

Moslimskí teológovia vysvetľovali vzťah Božieho poznania, Božej vôle a ľudského konania rôzne. Zoznam uvádza vieru a dáva priestor podrobnejšej diskusii. Každodenným príkladom je inšalláh, teda ak Boh dá. Vyjadruje uznanie, že výsledok zámeru závisí od Boha. Človek môže plánovať, použiť tento výraz a zároveň uznať, že nevie zaručiť, čo sa stane.

Ak sa v preklade používa určenie, miera alebo iný výraz, pomáha vrátiť sa k tomu, o čom hovorí príslušný text. Jeden verš opisuje stvorenie a druhý reakciu ľudí na usmernenie. Susedstvo týchto tém je užitočný začiatok pri čítaní rôznych teologických výkladov. Podrobnejšiu odpoveď na otázku o ľudskom konaní treba hľadať pri výklade, ktorý sa jej priamo venuje.

Ako články súvisia s praxou a ďalšími moslimskými tradíciami

Vyznanie viery, denné modlitby, zakát, pôst v ramadáne a púť pre tých, ktorí ju môžu vykonať, tvoria päť pilierov v bežnom podaní. Šesť článkov opisuje presvedčenia. Rozlíšenie je zreteľné v Gabrielovom hadíse, ktorý kladie príslušné otázky po sebe. Prax môže vyjadrovať vieru. Zakát je náboženská povinnosť a viera v posledný deň sa týka zodpovednosti, ktorá môže dať konaniu význam.

Ďalšie moslimské tradície usporadúvajú výučbu po svojom. Prednášky Sajjida Saída Achtara Rizvího o základoch náboženstva u šiitov dvanástich imámov uvádzajú päť bodov: Božiu jedinečnosť, Božiu spravodlivosť, prorocké poslanie, imámát a vzkriesenie alebo súd. Tri z nich sa zreteľne prekrývajú so sunnitským zoznamom. Ostatné body ukazujú, prečo dĺžka zoznamu sama nestačí na určenie stanoviska jednotlivca či školy ku každej ďalšej otázke.

To, čo ľudia o svojej viere uvádzajú, je iným typom podkladu. Výskum Pew Research Center z roku 2012 o moslimoch v 39 krajinách a územiach našiel rozšírenú vieru v jediného Boha a v Mohameda ako jeho proroka popri odlišných odpovediach na iné otázky. Rozhovory prebehli v rokoch 2008 až 2012 na miestach zahrnutých do prieskumu. Správa opisuje respondentov v danom čase. Korán, hadís a prednášky opisujú učenia.

Keď porovnávate učenie s prieskumom, pri citácii si zapíšte druh prameňa. Zoznam článkov nájdete v rozprávaní o viere. Podiely a odpovede ľudí patria do správy o výskume. Jej rozsah a roky rozhovorov určujú, koho sa pozorovania týkajú. Tak sa dá zrozumiteľne uviesť, či hovoríte o texte, výklade alebo odpovediach respondentov.

Texty a záznamy na ďalšie čítanie