Во что верят мусульмане? Шесть основ исламской веры

Мусульмане верят в единого Бога и признают Мухаммада его посланником. В распространённом суннитском изложении иман, то есть вера, имеет шесть основ. Это вера в Бога, ангелов, ниспосланные Писания, посланников, Последний день и божественное предопределение. Перечень находится в «Сахих Муслим», хадис 8a. Этот рассказ часто называют хадисом Джибриля. Несколько тем перечисляются вместе и в Коране 4:136.

В рассказе незнакомец отдельно спрашивает Мухаммада об исламе, о вере и о совершенстве в поклонении. В конце Мухаммад объясняет, что перед ними был ангел Джибриль. Ответ о вере перечисляет шесть положений. Ответ об исламе называет действия, известные как пять столпов ислама. Разные вопросы объясняют, почему в пособиях для начинающих можно встретить оба перечня.

Если сопоставить Коран 4:136 с хадисом, аят называет пять связанных тем, а рассказ явно включает предопределение в ответ о вере. Формула из шести пунктов передаёт содержание этого ответа. Другие аяты ниже раскрывают отдельные темы в своих обстоятельствах. Порядок в этих местах не обязательно совпадает с порядком в хадисе.

Вера в единого Бога стоит на первом месте

Аллах — арабское слово, обозначающее Бога. Таухид — учение о его единственности. 112-я сура Корана, «Аль-Ихляс», описывает Бога как единственного и не имеющего равных. В исламе поклонение обращено к Богу. Две части шахады, свидетельства веры, утверждают, что поклонения достоин только Бог и что Мухаммад является его посланником.

Эти утверждения связывают веру в Бога с тем, как люди получают наставление. В свидетельстве Мухаммад назван посланником. Его задача заключается в передаче доверенного ему откровения. Читая краткий перевод, можно сначала посмотреть, что говорится о Боге, а затем выяснить, как определена роль Мухаммада. Оба утверждения входят в одну формулу и сообщают разные вещи.

Учение о единственности Бога помогает понять и повседневную речь. Статья о значении и употреблении «бисмиллях» объясняет обращение к имени Бога в начале действия. Короткая фраза в повседневной ситуации может выражать убеждение. Контекст её употребления показывает, как убеждение связано с практикой, а свидетельство веры даёт более полное представление о том, во что верит человек.

Вера в ангелов и роль Джибриля

В исламском понимании ангелы принадлежат к невидимому миру. Коран 2:285 вместе называет веру в Бога, ангелов, Писания и посланников. Коран 2:97 называет Джибриля, или Гавриила, и описывает, как тот доставляет Мухаммаду откровение по воле Бога. В хадисе Джибриля тот же ангел выступает гостем, который задаёт вопросы об исламе и вере.

В этих текстах описаны разные сцены. Одна касается передачи откровения. Другая передаёт беседу, из которой присутствующие узнают о вере. В обеих Джибриль выполняет задачу по воле Бога. Обращение к конкретному рассказу помогает объяснить роль ангела без догадок по картинке или одному переведённому слову.

Если читатель хочет проследить связь между ангелом и пророком, удобно начать с аята о доставленном откровении. В этом случае важно отличать то, что было передано, от роли того, кто принёс откровение, и от задачи того, кто его получил. Такое чтение объясняет, почему в перечне отдельно названы ангелы, Писания и посланники.

Вера в Писания охватывает Коран и более ранние откровения

Мусульмане считают Коран откровением, ниспосланным Мухаммаду. Эта основа веры включает и более ранние Писания. Коран 3:3 говорит об откровении Мухаммаду и упоминает прежние Тору и Евангелие. Коран 5:46 связывает Евангелие с Иисусом и называет Тору, данную раньше. Это ссылки на прежнее откровение в самом кораническом повествовании.

Когда еврейская или христианская община описывает свой канон, речь идёт об истории текстов и традиции этой общины. Исламская формула описывает то, что, согласно вере, Бог ниспослал пророкам, включая текст, который мусульмане читают как Коран. Если один перевод использует слово «Инджиль», а другой — «Евангелие», номер суры и аята позволяет найти место и прочитать контекст.

Письменный экземпляр показывает, как люди читали и передавали текст. Статья о декоре и знаках для чтения в рукописях Корана объясняет, как оформление страницы помогает читателю не потерять своё место. Различия в оформлении экземпляра и в словах перевода не мешают сверить один и тот же отрывок по номеру суры и аята.

Показателен пример двух аятов о раннем откровении. В 3:3 названы книги, а в 5:46 конкретно указан Иисус. Если нужно объяснить, откуда берётся связь между ним и Евангелием, второй аят даёт более прямую ссылку. Если нужно перечислить названные Писания, полезно открыть оба. Так сохраняется разница между тем, что сказано в каждом месте, и выводом, который делает читатель при их сравнении.

Вера в пророков помещает Мухаммада в более долгую историю

Мусульмане признают прежних пророков, среди которых Авраам, Моисей и Иисус. Согласно Корану 21:25, посланники до Мухаммада получали указание призывать людей поклоняться Богу. Коран 33:40 называет Мухаммада посланником Бога и печатью пророков. На это место опирается распространённое в исламе убеждение, что Мухаммад — последний пророк.

Тому, кто знаком с библейскими именами, проще начать с Авраама, Моисея и Иисуса. В исламе эти фигуры занимают своё место в рассказе о пророчестве. Книги и посланники названы отдельно, поскольку одно относится к откровению, а другое — к тем, кому доверено его передать. Роль Джибриля как ангела, доставляющего откровение, отличается от роли пророка из числа людей.

Последний день связан с воскресением и ответственностью

Последний день означает воскресение и Божий суд. С ним связано убеждение, что люди ответят перед Богом за свои поступки. Коран 99:7–8 описывает, как становятся видимыми даже добрые или дурные дела совсем малого веса. Этот образ выражает ответственность через действия, которые в повседневной жизни легко оставить без внимания.

Хадис Джибриля различает веру в Последний день и вопрос о том, когда наступит Час. Вера входит в перечень. Ответ на вопрос о времени не даёт даты. При чтении заявления о том, что кто-то рассчитал время воскресения, полезно сверить, какая часть беседы относится к вере и какая — к сроку. Переданный рассказ объясняет первое, не указывая календарной даты для второго.

В переводах встречаются названия Последний день, Судный день и День воскресения. Воскресение подчёркивает возвращение к жизни после смерти. Суд говорит об ответственности за совершённое. Короткий отрывок суры 99 показывает эту ответственность через вес поступков, поэтому его можно использовать для объяснения темы, не приписывая ему полный рассказ о событиях этого дня.

Предопределение поднимает вопрос об ответственности человека

Кадар обычно передают словами божественное предопределение или установленная Богом мера. В рассказе Джибриля речь идёт и о добре, и о зле. Коран 54:49 употребляет понятие меры или предопределения в рассказе о сотворении. Коран 76:3 говорит о пути, показанном человеку, и о разных ответах людей. Эти места помогают понять, почему в обсуждении предопределения появляется вопрос о человеческой ответственности.

Мусульманские богословы по-разному объясняли связь между знанием и волей Бога и поступками людей. Перечень называет веру, а подробные объяснения следует искать у авторов этих толкований. Более близкий пример даёт выражение «иншаллах», то есть «если Бог пожелает». Человек может строить план и одновременно признавать, что его исход зависит не только от него.

В таком примере важно точно указать, что именно подтверждает источник. Повседневная фраза сообщает, как человек говорит о будущем. Аят показывает, где текст говорит о мере или выборе ответа. Богословское рассуждение объясняет, как конкретный автор связывает эти идеи. При пересказе полезно указать, на какой из этих источников опирается каждое высказывание.

Как шесть основ соотносятся с практикой и другими традициями

Свидетельство веры, ежедневная молитва, закят, пост в Рамадан и паломничество для тех, кто способен его совершить, образуют привычный перечень пяти столпов. Шесть основ описывают убеждения. В хадисе Джибриля две темы появляются в последовательных вопросах. Практика может выражать веру. Например, закят — религиозная обязанность, а вера в Последний день помогает увидеть смысл ответственности за поступок.

Другие мусульманские традиции могут строить обучение иначе. В лекциях о корнях религии в шиитской традиции двенадцати имамов Сайид Саид Ахтар Ризви называет единство Бога, божественную справедливость, пророчество, имамат и воскресение или суд. Три темы прямо соотносятся с суннитским списком. По одному числу пунктов нельзя судить о том, что другая традиция говорит обо всех прочих вопросах.

Сведения об ответах людей даёт отдельный тип источника. Исследование Pew Research Center, опубликованное в 2012 году, охватило мусульман в 39 странах и территориях. Оно показало широкое признание веры в единого Бога и Мухаммада как его пророка и различия в ответах на другие вопросы. Интервью проводились с 2008 по 2012 год. Опрос относится к данным участникам и времени. Коран, хадис и лекции фиксируют религиозные учения.

Чтобы продолжить чтение, выберите документ, который отвечает на ваш вопрос. Хадис даёт перечень и место в беседе. Аяты дают отдельные примеры, которые можно открыть рядом с соседними стихами. У лекций есть автор и религиозная традиция. У опроса есть выборка, период и вопросы. Эти сведения позволяют пользоваться всеми источниками без смешения их задач.

Эти различия полезны и для краткого ответа на вопрос, во что верят мусульмане. Сначала можно назвать единого Бога и роль Мухаммада. Затем стоит указать, что полный список из шести положений взят из определённого хадиса. Если речь заходит о другом способе изложения веры, укажите традицию и автора. Читатель сможет узнать, где заканчивается общая формула и начинается разъяснение одной школы.

Отрывки и документы для дальнейшего чтения

• «Сахих Муслим» 8a, Книга веры, передаёт разговор о вере и практике.
• Коран 4:136 называет Бога, посланников, Писания, ангелов и Последний день.
• Коран 112 говорит о единственности Бога.
• Коран 2:97 описывает роль Джибриля в передаче откровения.
• Коран 3:3 упоминает откровение Мухаммаду, Тору и Евангелие.
• Коран 33:40 называет Мухаммада печатью пророков.
• Коран 99:7–8 говорит о поступках самого малого веса.
• Коран 54:49 употребляет слово, связанное с мерой или предопределением.
• Лекции Ризви излагают корни религии в традиции двенадцати имамов.
• Доклад Pew Research Center документирует опрос и его охват.