Em que acreditam os muçulmanos? Os seis artigos de fé do islão

Os muçulmanos acreditam num só Deus e reconhecem Maomé como seu mensageiro. Uma formulação sunita muito divulgada do iman, ou fé, enumera seis artigos: a crença em Deus, nos anjos, nas escrituras reveladas, nos mensageiros, no Último Dia e no decreto divino. A lista encontra-se no Sahih Muslim 8a, um relato conhecido como o hadice de Gabriel. Vários destes temas aparecem juntos no Alcorão 4:136.

No relato, um visitante faz perguntas distintas a Maomé acerca do islão, da fé e da excelência no culto. No final, Maomé identifica o visitante como Gabriel. A resposta sobre a fé apresenta os seis artigos, enquanto a resposta sobre o islão enumera as práticas chamadas cinco pilares do islão. Esta distinção esclarece por que aparecem as duas listas em muitas introduções à religião.

Compare o versículo 4:136 com o hadice. O versículo reúne cinco dos temas. A resposta do hadice à pergunta sobre a fé inclui explicitamente o decreto divino. A fórmula dos seis artigos resume essa resposta. As passagens do Alcorão citadas abaixo mostram o contexto de cada tema, mesmo quando a ordem não coincide com a lista do hadice.

A crença num só Deus é o ponto de partida

Allah é o nome árabe de Deus. Tawhid designa a doutrina da sua unicidade. A sura 112 do Alcorão, al-Ikhlas, apresenta Deus como único e sem igual. Na fé islâmica, o culto dirige-se a Deus. As duas partes da shahada, ou declaração de fé, afirmam que só Deus merece adoração e reconhecem Maomé como seu mensageiro.

As duas afirmações ligam a crença em Deus ao modo como a orientação chega às pessoas. A declaração dá a Maomé o título de mensageiro. A sua função é transmitir a revelação que lhe foi confiada. Ao ler uma explicação breve, veja o que a primeira afirmação diz de Deus e o que a segunda diz do papel de Maomé. Ambas fazem parte da mesma declaração.

A unicidade de Deus também ajuda a compreender expressões do dia a dia. O texto sobre o significado e o uso de bismillah explica a invocação do nome de Deus no início de uma tarefa. Uma frase breve pode expressar uma crença antes de um gesto comum. A maneira de empregar essa expressão e a doutrina a que se refere são duas dimensões relacionadas da vida religiosa.

A crença nos anjos inclui o papel de Gabriel

Na fé islâmica, os anjos fazem parte do que não é visível. O Alcorão 2:285 reúne no mesmo versículo a crença em Deus, nos anjos, nas escrituras e nos mensageiros. O Alcorão 2:97 nomeia Gabriel, ou Jibril, e descreve-o a levar a revelação a Maomé por vontade de Deus. No hadice de Gabriel, o anjo é também o visitante que faz as perguntas através das quais se explicam o islão e a fé.

Os dois textos situam Gabriel em cenas diferentes. Um trata da transmissão da revelação. O outro narra uma conversa que ensina quem está presente. Em ambos, o anjo desempenha uma função atribuída por Deus. Voltar à passagem de cada relato permite entender essa função sem depender apenas de uma imagem ou da tradução da palavra anjo.

As escrituras reveladas incluem o Alcorão e revelações anteriores

Os muçulmanos consideram o Alcorão a revelação dada a Maomé. Este artigo de fé abrange mais do que um texto. O Alcorão 3:3 fala da revelação a Maomé e da Torá e do Evangelho anteriores. O Alcorão 5:46 liga o Evangelho a Jesus e menciona a Torá que o precedeu. São referências a revelações anteriores no relato do próprio Alcorão.

As comunidades judaicas ou cristãs descrevem os respetivos cânones de acordo com a história dos seus textos e das suas tradições. A formulação islâmica diz respeito ao que Deus revelou aos profetas, incluindo o texto que os muçulmanos recitam como Alcorão. Se uma tradução optar por uma forma árabe do nome e outra usar Evangelho, o número da sura e do versículo permite localizar o mesmo contexto.

Um exemplar escrito permite ver como o texto é lido e transmitido. O guia de iluminuras e marcas de leitura no Alcorão mostra como os manuscritos ajudam o leitor a encontrar a sua posição na página. As referências à sura e ao versículo remetem para a passagem em diferentes exemplares e traduções, ainda que a disposição ou as palavras escolhidas pelo tradutor sejam diferentes.

A crença nos profetas situa Maomé numa tradição mais longa

Os muçulmanos reconhecem profetas anteriores, entre eles Abraão, Moisés e Jesus. No Alcorão 21:25, os mensageiros anteriores a Maomé recebem a indicação de chamar as pessoas ao culto de Deus. O Alcorão 33:40 chama a Maomé mensageiro de Deus e selo dos profetas. É uma base para a crença maioritária no islão de que foi o último profeta.

Quem conhece os nomes bíblicos pode começar por reconhecer Abraão, Moisés e Jesus. O islão dá a cada um um lugar no seu próprio relato da profecia. A enumeração separa as escrituras dos mensageiros porque umas dizem respeito à orientação revelada e os outros àqueles que a transmitem. A função do anjo Gabriel na transmissão também se distingue das missões dos profetas humanos.

O Último Dia diz respeito à ressurreição e ao juízo

O Último Dia refere-se à ressurreição e ao juízo de Deus. Expressa a crença de que cada pessoa responderá diante de Deus pela sua vida. No Alcorão 99:7–8, mesmo as ações boas ou más de peso muito pequeno são vistas. Esta imagem torna a ideia de responsabilidade concreta ao chamar a atenção para atos que podem passar despercebidos.

O hadice de Gabriel distingue a crença no Último Dia da pergunta sobre quando chegará a Hora. A primeira pertence aos seis artigos. A resposta à segunda não indica uma data. Esta diferença é útil quando alguém afirma ter calculado a data da ressurreição. O relato citado ensina sobre a responsabilidade e a fé, e deixa a pergunta sobre o momento sem uma data.

As traduções podem usar Último Dia, Dia do Juízo ou Dia da Ressurreição. Os termos destacam ideias relacionadas. Ressurreição salienta o regresso à vida depois da morte. Juízo salienta a responsabilidade pelos atos. A sura 99 exemplifica essa responsabilidade através de uma imagem breve, sem enumerar os acontecimentos associados a esse dia.

O decreto divino e a questão da responsabilidade humana

Qadar traduz-se muitas vezes por decreto divino ou medida divina. No relato de Gabriel, abrange o bem e o mal. O Alcorão 54:49 usa a linguagem da medida ou do decreto para falar da criação. O Alcorão 76:3 refere-se à orientação dada e a diferentes respostas humanas. Juntos, os textos ajudam a compreender por que a discussão sobre o decreto também trata da responsabilidade de quem age.

Teólogos muçulmanos explicaram de várias formas a relação entre o conhecimento de Deus, a sua vontade e as ações humanas. A lista dos seis artigos identifica a crença e deixa espaço para a discussão teológica. Há um exemplo mais próximo na linguagem quotidiana: inshallah, ou «se Deus quiser», reconhece que um resultado pretendido depende de Deus. A expressão pode acompanhar a decisão de avançar com um plano.

Como os artigos se ligam à prática e a outras tradições

A declaração de fé, a oração diária, o zakat, o jejum no Ramadão e a peregrinação para quem a pode fazer são os cinco pilares na formulação habitual. Os seis artigos descrevem crenças. O hadice de Gabriel distingue os dois conjuntos ao apresentar as perguntas uma após outra. Uma prática pode dar expressão à fé. O zakat é uma obrigação religiosa, enquanto a crença no Último Dia é uma forma de entender a responsabilidade que dá sentido à ação.

Outras tradições muçulmanas organizam o ensino de forma diferente. Nas suas lições xiitas duodecimanas sobre as raízes da religião, Sayyid Sa‘eed Akhtar Rizvi enumera a unicidade divina, a justiça divina, a profecia, o imamato e a ressurreição ou juízo. Três dos títulos correspondem a temas da lista sunita. A extensão das listas, por si só, não diz o que uma pessoa ou escola ensina sobre todos os outros temas.

Uma sondagem fornece outra espécie de informação. O estudo do Pew Research Center publicado em 2012 abrangeu muçulmanos de 39 países e territórios. Encontrou uma ampla adesão à crença num só Deus e em Maomé como seu profeta, com variações noutras respostas e práticas. As entrevistas foram feitas entre 2008 e 2012. O estudo descreve essas pessoas naquele período. O Alcorão, o hadice e as lições citadas documentam ensinamentos.

Passagens e documentos para continuar a leitura

• O Sahih Muslim 8a, Livro da Fé, regista a conversa sobre crenças e práticas.
• O Alcorão 4:136 menciona Deus, mensageiros, escrituras, anjos e o Último Dia.
• O Alcorão 112 trata da unicidade de Deus.
• O Alcorão 2:97 identifica o papel de Gabriel na transmissão da revelação.
• O Alcorão 3:3 menciona a revelação a Maomé, a Torá e o Evangelho.
• O Alcorão 33:40 refere-se a Maomé como selo dos profetas.
• O Alcorão 99:7–8 descreve ações de peso mínimo.
• O Alcorão 54:49 emprega o termo ligado a medida ou decreto.
• As lições de Rizvi apresentam uma formulação xiita duodecimana das raízes da religião.
• O relatório do Pew Research Center dá a conhecer a sondagem e a sua cobertura.