무슬림은 무엇을 믿는가? 이슬람의 여섯 가지 신앙

무슬림은 유일한 하나님을 믿고 무함마드를 하나님의 사도로 인정한다. 수니파에서 널리 가르치는 여섯 가지 신앙은 하나님, 천사, 계시된 경전, 사도, 최후의 날, 신의 정하심에 대한 믿음이다. 신앙을 뜻하는 말은 이만이다. 이 목록은 지브릴의 하디스라고도 하는 사히흐 무슬림 8a에서 볼 수 있다. 꾸란 4장 136절에도 이 주제 가운데 여러 가지가 한 절에 함께 나온다.

전승에서 방문자는 무함마드에게 이슬람과 믿음, 예배를 훌륭히 행한다는 것의 의미를 각각 묻는다. 마지막에 무함마드는 방문자가 천사 지브릴이었다고 설명한다. 믿음에 대한 답에는 여섯 가지가 나오고, 이슬람에 대한 답에는 이슬람의 다섯 기둥이라고 하는 실천이 나온다. 입문서에 두 목록이 나란히 나오는 이유를 이 문답의 순서에서 확인할 수 있다.

꾸란 4장 136절과 하디스를 비교하면 각 문서가 어떤 내용을 담는지 분명해진다. 꾸란 구절은 관련 주제 다섯 가지를 한데 언급한다. 전승은 믿음에 대한 답에 신의 정하심을 분명히 포함한다. 여섯 가지라는 정리는 그 답을 요약한 것이다. 아래에 나오는 꾸란 구절은 각 주제가 원문에서 어떤 상황과 함께 나오는지 보여 준다. 순서는 하디스의 목록과 같을 필요가 없다.

유일한 하나님을 믿는 것이 출발점이다

알라는 하나님을 뜻하는 아랍어다. 타우히드는 하나님의 유일성을 나타낸다. 꾸란 112장 알이클라스는 하나님이 유일하며 그와 같은 이가 없다고 설명한다. 이슬람의 믿음에서 예배는 하나님께 드린다. 샤하다라는 신앙 고백의 두 부분도 하나님만이 예배받을 분이라는 것과 무함마드가 하나님의 사도라는 것을 각각 확인한다.

두 문장은 하나님에 대한 믿음과 사람에게 지침이 전달되는 방식을 연결한다. 신앙 고백은 무함마드를 사도라고 부른다. 이는 맡겨진 계시를 전하는 사람이라는 뜻이다. 짧은 번역을 읽을 때 먼저 하나님에 대한 말을 찾고, 다음으로 무함마드의 역할을 말하는 부분을 읽어 볼 수 있다. 서로 다른 역할을 확인해야 두 문장을 함께 둔 이유를 이해할 수 있다.

하나님의 유일성은 일상 표현에도 나타난다. 비스밀라의 뜻과 쓰임을 다룬 글은 사람들이 무엇을 시작할 때 하나님의 이름을 부르는 표현을 설명한다. 행동에 앞서 말하는 짧은 문장이 신앙을 표현할 수 있다. 언제 그 말을 쓰는지와 그 말이 나타내는 믿음을 함께 살피면 교리가 생활의 어느 부분에서 드러나는지 알 수 있다.

가령 누군가가 글을 읽기 전에 그 표현을 쓸 수 있다. 그때 말하는 내용은 시작하는 일의 종류와 관계없이 하나님의 이름을 언급한다. 신앙 고백을 소개할 때는 고백의 두 부분을, 비스밀라를 설명할 때는 이름을 부르는 상황을 예로 들 수 있다. 두 표현을 같이 배우면 같은 믿음이 서로 다른 말에서 어떻게 드러나는지 보인다.

천사에 대한 믿음과 지브릴의 역할

이슬람의 믿음에서 천사는 보이지 않는 영역에 속한다. 꾸란 2장 285절은 하나님과 천사, 경전과 사도를 한 절에 함께 언급한다. 꾸란 2장 97절은 가브리엘이라고도 부르는 지브릴이 하나님의 뜻으로 계시를 무함마드에게 가져왔다고 말한다. 지브릴의 하디스에서는 그가 질문을 던지는 방문자로 나온다. 그 질문에 대한 답을 통해 곁에 있던 사람들은 이슬람과 신앙을 배운다.

두 자료는 서로 다른 장면을 다룬다. 하나는 계시가 전달되는 장면이고, 다른 하나는 함께 있는 사람을 가르치는 대화다. 두 장면에서 지브릴은 하나님의 뜻에 따라 역할을 맡는다. 그림이나 번역된 단어 하나만으로 천사의 일을 추측할 필요는 없다. 계시를 전하는 역할은 꾸란 구절에서, 질문을 하는 역할은 하디스에서 바로 찾아볼 수 있다.

같은 이름이 두 자료에 나온다고 해서 두 장면의 내용을 합쳐야 하는 것은 아니다. 각각 누가 등장하고 무슨 일이 일어나는지를 먼저 확인할 수 있다. 이 차이는 천사와 사람인 사도의 역할을 이해하는 데도 도움이 된다. 신의 뜻에 따른 전달, 사도의 계시 수령, 이후 사람들에게 전하는 일이 각 자료에서 어떤 방식으로 설명되는지 볼 수 있기 때문이다.

계시된 경전에는 꾸란과 앞선 계시가 포함된다

무슬림은 꾸란을 무함마드에게 주어진 계시로 받아들인다. 이 믿음은 하나님이 이전에 주신 경전도 포괄한다. 꾸란 3장 3절은 무함마드에게 주어진 계시와 더불어 앞선 토라와 복음에 대해 말한다. 꾸란 5장 46절은 복음을 예수와 연결하고 그 앞에 토라가 있었다고 언급한다. 두 구절은 꾸란이 먼저 있었던 계시에 대해 무엇을 말하는지 보여 준다.

유대교나 그리스도교의 공동체가 자기 경전의 범위를 설명할 때는 각 문헌의 역사와 전통을 다룬다. 여기서 설명하는 이슬람의 신앙은 하나님이 예언자들에게 주셨다고 믿는 계시와 관계된다. 무슬림이 낭송하는 꾸란도 그 안에 있다. 번역본에 따라 앞선 경전의 이름이 다르게 적혀 있으면 장과 절을 비교해 같은 맥락을 말하는지 살펴볼 수 있다.

글자로 남은 사본은 독자가 경전을 어떻게 읽고 전해 왔는지 보여 준다. 꾸란 필사본의 장식과 읽기 표시는 필사본이 지면에서 읽을 곳을 알려 주는 방식을 소개한다. 판본에 따라 페이지의 구성이 다르고 번역의 표현도 달라질 수 있다. 장과 절을 적어 두면 그 차이가 있더라도 같은 내용을 읽을 수 있다.

앞선 계시에 관한 짧은 설명을 적을 때는 어느 구절에서 어떤 인물이 함께 나오는지 확인하는 편이 좋다. 3장 3절은 책과 토라와 복음을 함께 언급한다. 5장 46절은 그중 복음을 예수와 연결한다. 두 구절을 함께 인용하면 책의 이름과 그것을 받은 인물에 관한 설명을 독자가 따로 확인할 수 있다.

사도에 대한 믿음에서 무함마드는 앞선 예언자와 이어진다

무슬림은 아브라함, 모세, 예수를 비롯한 앞선 예언자를 인정한다. 꾸란 21장 25절에 따르면 무함마드 이전의 사도들도 사람들에게 하나님을 예배하라고 전하는 계시를 받았다. 꾸란 33장 40절은 무함마드를 하나님의 사도이자 예언자들의 봉인이라고 부른다. 주류 이슬람 전통에서는 이를 무함마드가 마지막 예언자라는 믿음의 근거로 읽는다.

성경 속 이름에 익숙한 사람에게 아브라함, 모세, 예수는 글을 읽는 출발점이 될 수 있다. 이슬람은 그들에게 자체 전승 안에서 예언자의 역할을 부여한다. 여섯 가지 신앙의 목록에서 경전과 사도가 나뉘는 까닭도 여기에 있다. 경전은 주어진 계시를, 사도는 그 내용을 전할 일을 맡은 사람을 가리킨다. 천사 지브릴이 계시를 가져오는 역할은 인간 예언자가 수행하는 역할과 구별된다.

최후의 날은 부활과 행위에 대한 책임을 뜻한다

최후의 날은 부활과 하나님의 심판을 가리킨다. 사람은 살아 있는 동안 한 일에 대해 하나님 앞에서 책임을 진다고 믿는다. 꾸란 99장 7~8절은 아주 작은 무게의 선한 행동과 악한 행동까지 보게 된다고 묘사한다. 작은 무게라는 이미지는 일상에서 지나치기 쉬운 행동에까지 책임의 의미를 적용하게 한다.

지브릴의 하디스는 최후의 날에 대한 믿음과 그때가 언제인지를 묻는 말을 별도로 다룬다. 앞의 내용은 신앙 목록에 들어 있다. 뒤의 답에는 날짜가 없다. 내세를 설명하는 글이나 누군가 최후의 날의 시점을 계산했다는 글을 볼 때 이 차이가 도움이 된다. 전승의 믿음에 관한 답과 시기에 관한 답을 나란히 읽으면 어떤 주장을 원문에서 확인할 수 있는지 알 수 있다.

번역에서 최후의 날, 심판의 날, 부활의 날 같은 말을 볼 수 있다. 부활은 죽은 뒤 다시 일어남을, 심판은 행위에 책임을 진다는 점을 강조한다. 99장의 짧은 구절은 행동의 무게를 예로 든다. 각 단어가 같은 주제의 어떤 면을 설명하는지 살피면 그 구절을 전체 사건의 순서를 정리한 글과 혼동하지 않게 된다.

신의 정하심과 인간의 책임

카다르는 신의 정하심이나 신이 정한 분량이라는 말로 옮긴다. 지브릴의 전승에서 이 믿음은 좋은 일과 나쁜 일 모두에 관련된다. 꾸란 54장 49절은 창조를 설명하며 분량이나 정하심을 가리키는 말을 쓴다. 꾸란 76장 3절은 사람에게 길이 제시되고 사람이 서로 다르게 반응하는 모습을 말한다. 두 구절은 신의 정하심을 다룰 때 왜 인간의 책임도 함께 논의하는지 이해하는 출발점이다.

이슬람 신학자들은 하나님의 지식과 뜻, 인간의 행동이 어떻게 관계되는지 다양하게 설명했다. 목록은 믿음의 주제를 제시하고 각 설명의 논리는 별도의 논의로 남긴다. 일상의 인샬라, 즉 ‘하나님이 원하신다면’라는 표현은 더 가까운 예다. 사람은 계획을 세우면서도 결과를 자기 힘만으로 보장하지 못한다고 인정할 수 있다.

관련 글을 읽을 때는 먼저 무엇이 하디스에 직접 적힌 내용인지 표시할 수 있다. 그다음 어느 학자가 그 믿음과 인간의 선택을 연결해 설명했는지 살핀다. 일상 용어의 쓰임은 또 다른 예다. 이 세 가지를 섞지 않고 설명하면 인샬라라는 말에 모든 신학적 견해를 덧붙일 필요 없이 생활 속 쓰임을 소개할 수 있다.

여섯 가지 신앙과 다섯 기둥, 다른 전통의 가르침

널리 알려진 다섯 기둥은 신앙 고백, 매일의 예배, 자카트, 라마단 금식, 그리고 능력이 있는 사람이 행하는 순례다. 여섯 가지는 믿는 내용을 보여 준다. 지브릴의 하디스에 두 질문이 이어서 나오는 것을 보면 그 차이가 보인다. 실천은 믿음을 표현할 수 있다. 예를 들어 자카트를 내는 일은 종교의 의무이며, 최후의 날에 대한 믿음은 행동의 책임을 생각하는 바탕이 될 수 있다.

다른 무슬림 전통은 학습 내용을 달리 묶기도 한다. 사이이드 사이드 아크타르 리즈비의 열두 이맘파 강의는 종교의 뿌리라는 이름으로 하나님의 유일성과 정의, 예언자의 사명, 이맘 제도, 부활 또는 심판을 꼽는다. 그중 셋은 수니파 목록과 주제가 뚜렷이 겹친다. 항목 수만 보고 어느 사람이나 학파가 나머지 모든 주제에 대해 무엇을 가르치는지 알 수는 없다.

사람이 실제로 무엇을 믿는다고 답했는지는 별도의 자료에서 살펴볼 수 있다. 퓨 리서치 센터의 2012년 연구는 39개 나라와 지역의 무슬림 응답을 조사했다. 유일한 하나님과 그의 예언자 무함마드에 대한 믿음이 널리 나타났고, 다른 믿음과 실천에 대한 응답에는 차이가 있었다. 면담은 2008년에서 2012년 사이에 이뤄졌다. 조사는 그 시기의 응답을 보여 주며, 꾸란과 하디스와 강의는 각 가르침을 기록한다.

어떤 근거가 필요한지에 따라 첫 자료를 선택할 수 있다. 여섯 항목의 출처를 찾으려면 지브릴의 하디스를 읽는다. 한 가지 믿음에 관한 꾸란의 예를 찾으려면 해당 장과 절로 돌아간다. 특정 시기에 어떤 답변이 얼마나 널리 나왔는지가 궁금하다면 조사 범위와 질문을 확인한다. 이렇게 하면 같은 주제를 설명하더라도 어떤 문서에서 어떤 답을 얻었는지 명확하게 적을 수 있다.

두 교육 목록을 비교할 때는 먼저 표현의 종류를 적어 볼 수 있다. 다섯 기둥의 기도와 금식은 행하는 일을 말한다. 여섯 가지 신앙에서 천사와 사도는 믿음의 대상을 말한다. 리즈비가 설명한 신의 정의와 이맘 제도는 그가 제시한 전통의 교육 항목이다. 세 자료를 각각 그 문맥에서 읽어야 같은 이름이 등장할 때도 무슨 뜻으로 썼는지 구분할 수 있다.

확인할 수 있는 구절과 자료

• 사히흐 무슬림 신앙의 책 8a는 믿음과 실천을 별도로 묻는 대화를 담고 있다.
• 꾸란 4장 136절은 하나님, 사도, 경전, 천사와 최후의 날을 언급한다.
• 꾸란 112장은 하나님의 유일성을 다룬다.
• 꾸란 2장 97절은 계시를 전하는 지브릴의 역할을 보여 준다.
• 꾸란 3장 3절은 무함마드에게 주어진 계시와 토라와 복음을 언급한다.
• 꾸란 33장 40절은 무함마드를 예언자들의 봉인이라고 부른다.
• 꾸란 99장 7~8절은 작은 무게의 행동에 대해 설명한다.
• 꾸란 54장 49절은 정하심이나 분량에 해당하는 말을 쓴다.
• 리즈비의 강의는 열두 이맘파 전통에서 종교의 뿌리를 어떻게 제시하는지 보여 준다.
• 퓨 리서치 센터 보고서는 설문과 조사 범위를 문서화한다.