ハディースとは？ 本文・伝承者の連鎖・出典番号の読み方
ハディースとクルアーン、スンナの関係を解説。ブハーリーの二つの伝承を照合し、伝承者の連鎖、文言、出典番号を確認する。
初めて読むときは、一つの伝承を選び、収録されている伝承集を開いてみましょう。行為と意図に関する教えは『サヒーフ・アル＝ブハーリー』の冒頭にあり、同じ書物の後の箇所にも現れます。二つの条目は中心となる教えを共有しています。横に並べると、伝わった経路、例の文言、条目を探すための番号をそれぞれ比較できます。
ハディース、スンナ、クルアーンの関係
クルアーンはイスラームの聖典で、ムスリムは啓示として受けとめます。引用するときは章と節を示します。たとえばクルアーン第33章第21節では、神の使徒は信仰する人たちの模範として示されています。ハディースの引用では、伝承集の名称とその中での位置を示します。同じページや説教に両方が登場しても、出典の示し方を見ればそれぞれを調べられます。ムスハフは、クルアーンを収めた物としての書物を指すこともあります。ムスハフと写本の葉についての解説が、この使い分けを紹介しています。
スンナは一般に、模範となる預言者の道や実践を指します。『イラニカ百科事典』のハディース入門によれば、その模範を知るための主要な資料が伝承です。専門家の用法では二つの用語が重なる場合もあります。初めは、どの発言や行為がムハンマドに帰されているか、その模範をある学問的伝統がどう解釈したか、と分けて考えると読みやすくなります。特定の場面での指針と理解されたのか、より広い実践と理解されたのかは、前後の文脈を読むと見えてくることがあります。
意図についての伝承からイスナードとマトンを見つける
『啓示の書』の『サヒーフ・アル＝ブハーリー』第1条を開きます。アラビア語本文では、アル＝フマイディーから始まり、スフヤーン、ヤフヤー・イブン・サイード、ムハンマド・イブン・イブラーヒーム、アルカマ・イブン・ワッカースを経て、ウマル・イブン・アル＝ハッターブに至ります。伝承によれば、ウマルは、行為の価値が意図に関わるという教えをムハンマドから聞きました。世俗的な目的や結婚のための移住が例に挙がります。ここでは内容を要約しており、リンク先で全文を読めます。
名前の並びと各人がどのように報告を受け取ったと述べるかが、イスナードです。教えとその例がマトンです。編者の情報源からウマルに向かって読めば、版に記載された順序になります。反対にウマルから編者へたどると、報告がどのように伝わったとされるかが見えます。リンク先の英訳はウマルと教えを前面に出し、アラビア語では連鎖を構成する他の名前も確認できます。翻訳が一人の教友の名から始まるときは、原文や詳しい版も開いて連鎖全体を確かめてみてください。
引用する前に二つの条目を照らし合わせる
『サヒーフ・アル＝ブハーリー』第54条は『信仰の書』にあります。こちらの連鎖はアブドゥッラー・イブン・マスラマとマーリクから始まります。二つの経路はヤフヤー・イブン・サイードのところで合流し、そこからムハンマド・イブン・イブラーヒーム、アルカマ、ウマルを共有します。第54条では、神とその使徒のための移住に触れた後に、世俗的な動機の例を述べます。冒頭の第1条には世俗的な例がありますが、その前の一節はありません。それぞれの表現を各出典に添えると、相違点が分かります。
関連する『サヒーフ・ムスリム』1907aにも、神とその使徒のための移住についての一節があります。サイトには第33書第222条と、旧英語版の第20書第4692条という番号も表示されています。どれも同じサイトの同じ条目を探す目印です。別の伝承集の類似例は照合の材料になります。この場合、ムスリムの1907aとブハーリーの第54条は、ともにマーリクを経由しています。集の題名に加えて人名と文言を確かめると、どこまで経路が重なるかを読み取れます。
ハディースの等級では何を評価するのか
スンナ派でよく使われる用語では、サヒーフは健全または信頼できる、ハサンは良好、ダイーフは弱いという意味です。イブン・アル＝サラーフとハサンの用語を扱った研究は、この分類の用法と定義がどう変化したかを調べています。評価の対象には、連鎖が途切れずにつながっているか、伝承者に信頼性と正確さがあるとみなされるか、比較によって異例の食い違いや隠れた欠陥が見つかるかなどが含まれます。等級は、報告や伝達経路に対する学者の判断です。基準と適用は研究者、著作、伝統によって異なることがあります。弱いと評価された場合は、その基準で証拠が限られることを示します。捏造という判断には別の裏付けが必要です。
『サヒーフ・ムスリム』の序文では、編者が報告の扱い方や特定の伝達形式を認める条件を論じています。イーウェン・スーのアル＝ジューズジャーニーの伝承者評価に関する研究は、一人の批評家が人の信頼性と伝えられた内容をどう判断したかを考察します。ジョナサン・A・C・ブラウンのマトンの批判についての研究は、文言から何を判断できるのかをめぐる議論をたどります。名前を識別できることは、評価を理解するための出発点です。
版に等級が記載されていれば、誰の評価でどこに書かれているかを控えてください。編者が付けた章題、現代の編集者が加えた注、報告の登場人物に帰される発言は、それぞれ由来が異なります。似た翻訳に異なる評価が付く場合は、まず出典と連鎖を比べます。異なる版の可能性もあります。同じ版を指すなら、資料で確認できる範囲で評価者とその理由を挙げられます。
伝承集と学問的伝統を確認する理由
『サヒーフ・アル＝ブハーリー』と『サヒーフ・ムスリム』は代表的なスンナ派の伝承集です。アル＝クライニーが編纂した『アル＝カーフィー』は、十二イマーム派の重要な伝承集です。プリンストン大学図書館の『アル＝カーフィー』写本記録は、第1巻と第3巻を示し、神学と法学を扱う著作と説明しています。伝承集の名称は報告を探す手掛かりです。条目そのものには、誰に言葉や行為が帰されるかがより具体的に示されます。
クマイル・ラジャーニーの初期シーア派のハディース資料に関する研究は、イマームのアル＝バーキルとアル＝サーディクに帰される伝承の重要性を論じます。事例研究では、『アル＝カーフィー』のある報告群をイスマーイール派の著作に含まれる資料と照合し、より古い文献を調べています。これは範囲を定めた資料を用いて歴史的な問いを検討する例です。個々の伝承について伝統的な学者がどう評価したかは、その伝承を扱った評定を参照します。
伝承の時期と写本の年代を分けて考える
大英図書館の目録記録 EAP1216/3/1/1は、ジェルバの図書館プロジェクトに含まれる『サヒーフ・アル＝ブハーリー』の紙の写本を説明しています。第6巻で、紙の葉228枚からなり、年代は18世紀または19世紀です。この情報は当該の巻に関するものです。ある一節が含まれるかどうかは巻を見て確認します。画像ファイルの数、写本の葉の数、版で付けられたハディースの番号も別々の情報です。
プリンストンの記録は『アル＝カーフィー』写本を1667年とし、題名は第3巻の339a葉にある奥書に見えるとしています。奥書は写本の末尾付近に置かれることが多く、題名や書写の時期を伝える場合があります。写本の奥書と所有者の書き込みについての解説では、記録の種類によって何が分かるかを説明しています。書写の年代は、その写本がどのように読まれ、複製されたかを知る手掛かりです。伝承集の成立や報告の起源を論じるには、それらの時期を対象とした資料が必要です。
画像を読むときは、請求記号で写本を特定し、葉の番号で一節に戻れます。アラビア語写本の書体ガイドは、文字の特徴を見分ける助けになります。著作の伝授を認めるイジャーザも写本に残ることのある資料です。著作、教師、授与を受けた人物が記される場合があります。イジャーザはある時点で著作がどう伝えられたかを記録し、条目のイスナードは個別の報告の経路を示します。一つの写本に両方があれば、どの作品や報告、人物に関する情報かをそれぞれ記録してください。
他の読者がたどれる引用を書く
まず伝承集と版またはウェブサイトを記載します。書名や章名、条目の番号、番号を構成する文字や記号も控えます。番号が複数あれば、番号の前にある表記も残します。ウェブサイトは新旧の英語版番号を併記することがあります。たとえば『サヒーフ・アル＝ブハーリー』第54条、『信仰の書』、第2書第47条と書けば、同じ書の旧英語版の第52条を見た人にも該当箇所が分かります。
公刊された訳を引用する場合は、出典に訳者名があれば添えます。自分の言葉で短くした場合は、要約だと明記します。とりわけ一文だけ抜き出した投稿から引用するときは、前後も読んでください。意図の伝承にある移住の例は、外からは同じように見える行為にも異なる動機があり得ることを示しています。例の参照先を添えれば、短い言葉がどの教えをまとめているかが伝わります。
初めはブハーリーの第1条と第54条を並べ、連鎖にある名前、移住に関する文言、番号のラベルの三つをメモしてみましょう。共通する経路と文章の相違点を見つけ、それぞれの条目に戻る方法を押さえられます。他のハディースを読む際にも使える手順です。
伝承と写本を読むための資料
- 『サヒーフ・アル＝ブハーリー』第1条と第54条。文言、連鎖、出典番号を確認できます。
- 『サヒーフ・ムスリム』1907aと編者の序文。平行する報告と伝達についての議論です。
- クルアーン33:21と『イラニカ百科事典』の入門。経典の節と、報告とスンナの関係を確認できます。
- ジェルバの『サヒーフ・アル＝ブハーリー』の巻の目録とプリンストンの『アル＝カーフィー』の記録。後世の二つの写本です。
