Apa itu hadis? Cara membaca sanad, matan, dan rujukannya

Apa itu hadis? Cara membaca sanad, matan, dan rujukannya

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

Pelajari hubungan hadis dengan Al-Qur’an dan sunah melalui dua riwayat dalam Sahih al-Bukhari. Bandingkan jalur periwayatan, redaksi, dan nomor rujukan.

Hadis adalah berita yang diriwayatkan. Dalam kajian Islam, istilah ini sering mengacu pada riwayat tentang perkataan, perbuatan, atau persetujuan Nabi Muhammad. Sebuah entri biasanya mencatat siapa saja yang menyampaikan riwayat dalam sanad atau rantai periwayatan, serta apa yang disampaikan dalam matan atau isi riwayat. Kumpulan hadis Sunni dan Syiah menyimpan kelompok riwayat yang berbeda. Beberapa kumpulan penting dalam tradisi Syiah juga memuat ajaran yang dinisbatkan kepada para imam.

Untuk mulai membaca, pilih sebuah riwayat dan buka tempatnya di dalam kitab. Ajaran tentang amal dan niat muncul pada awal Sahih al-Bukhari dan muncul lagi dalam kitab yang sama. Kedua entri memiliki pokok ajaran yang sama. Jalur periwayatan, redaksi contoh, dan nomor rujukan masing-masing bisa dibandingkan secara langsung.

Hubungan antara hadis, sunah, dan Al-Qur’an

Al-Qur’an adalah kitab suci Islam yang diterima umat Muslim sebagai wahyu. Rujukannya memakai surah dan ayat. Contohnya, Al-Qur’an surah Al-Ahzab ayat 21 menyebut Rasulullah sebagai teladan bagi orang beriman. Rujukan hadis memakai nama kitab dan letak riwayat di dalam kitab tersebut. Perbedaan cara merujuk itu tetap terlihat ketika kedua jenis teks muncul pada halaman atau ceramah yang sama. Istilah mushaf juga bisa menunjuk pada salinan fisik Al-Qur’an. Panduan tentang mushaf dan lembarannya menjelaskan perbedaan ini.

Sunah lazim digunakan untuk menyebut cara hidup atau praktik Nabi yang menjadi teladan. Pengantar hadis dari Encyclopaedia Iranica menjelaskan bahwa riwayat adalah salah satu sumber utama untuk mengenal teladan tersebut. Dalam pemakaian para ahli, makna kedua istilah bisa bersinggungan. Pembaca baru dapat mulai dengan dua pertanyaan. Apa yang dinisbatkan kepada Muhammad dalam riwayat ini? Bagaimana suatu tradisi keilmuan memahami teladan tersebut? Ketika hadis menggambarkan tindakan, konteks dapat membantu menjelaskan apakah tindakan itu dipahami sebagai petunjuk untuk keadaan tertentu atau sebagai praktik yang lebih umum.

Menemukan sanad dan matan dalam hadis tentang niat

Buka Sahih al-Bukhari nomor 1 di Kitab Permulaan Wahyu. Teks Arab mengawali rantai dengan al-Humaidi, lalu Sufyan, Yahya bin Said, Muhammad bin Ibrahim, dan Alqamah bin Waqqas, sebelum sampai pada Umar bin al-Khattab. Menurut riwayat tersebut, Umar mendengar Muhammad mengajarkan bahwa nilai amal berkaitan dengan niat. Contohnya ialah berhijrah demi tujuan duniawi atau untuk menikah. Ini merupakan parafrasa. Redaksi lengkap dapat dibaca di tautan itu.

Nama-nama dan cara setiap perawi menyebut bagaimana ia menerima berita membentuk sanad. Ajaran beserta contohnya membentuk matan. Jika dibaca dari sumber penyusun kitab ke Umar, urutannya mengikuti tampilan edisi. Jika dibaca dari Umar ke penyusun kitab, tampak perjalanan berita sebagaimana diceritakan dalam entri. Terjemahan bahasa Inggris menampilkan Umar dan ajarannya di bagian awal. Teks Arab memuat nama-nama lain di dalam sanad. Jika terjemahan dibuka hanya dengan nama seorang sahabat Nabi, periksa teks Arab atau edisi yang lebih lengkap untuk melihat mata rantai lainnya.

Membandingkan dua entri sebelum mengutip

Sahih al-Bukhari nomor 54 memuat versi lain di Kitab Iman. Jalurnya dimulai dari Abdullah bin Maslamah dan Malik. Kedua jalur bertemu pada Yahya bin Said dan selanjutnya melewati Muhammad bin Ibrahim, Alqamah, dan Umar. Versi kedua menyebut hijrah karena Allah dan Rasul-Nya sebelum membahas tujuan duniawi. Riwayat pada awal kitab memuat contoh tujuan duniawi tanpa klausa sebelumnya itu. Menyimpan setiap redaksi bersama rujukannya membuat letak perbedaan dapat diperiksa.

Versi terkait dalam Sahih Muslim 1907a juga memuat bagian tentang hijrah karena Allah dan Rasul-Nya. Situs itu memberi penunjuk lain, Kitab 33 Hadis 222, serta nomor lama edisi bahasa Inggris, Kitab 20 Hadis 4692. Ketiganya mengarah ke entri yang sama di situs tersebut. Riwayat serupa dalam kitab lain bisa dijadikan pembanding. Dalam contoh ini, hadis Muslim 1907a dan Bukhari 54 sama-sama melalui Malik. Untuk melihat sejauh mana jalur keduanya berdiri sendiri, bandingkan nama-nama dan redaksi di samping judul kitabnya.

Apa yang dinilai dalam penggolongan hadis?

Dalam istilah Sunni yang lazim, sahih berarti kuat atau dapat dipercaya, hasan berarti baik, dan daif berarti lemah. Kajian tentang Ibnu al-Salah dan istilah hasan menelusuri bagaimana salah satu kategori ini dipakai dan didefinisikan dari waktu ke waktu. Penilaian dapat mempertimbangkan apakah sanad bersambung, apakah para perawi dipandang tepercaya dan cermat, serta apakah perbandingan memperlihatkan kejanggalan atau cacat tersembunyi. Golongan itu mencatat penilaian atas riwayat atau jalur tertentu. Kriteria dan cara penerapannya dapat berbeda menurut ulama, kitab, dan tradisi. Predikat lemah menunjukkan keterbatasan bukti menurut kriteria yang dipakai. Kesimpulan bahwa riwayat dibuat-buat memerlukan bukti tersendiri.

Pendahuluan Sahih Muslim memperlihatkan bagaimana penyusun kitab membahas penggunaan riwayat dan syarat menerima bentuk periwayatan tertentu. Dalam penelitian tentang penilaian perawi oleh al-Juzjani, I-Wen Su menelaah cara seorang pengkritik menimbang keandalan perawi dan isi yang disampaikan. Penelitian Jonathan A. C. Brown tentang kritik matan mengikuti perdebatan mengenai kesimpulan yang dapat diambil dari isi riwayat. Mengenali nama-nama dalam sanad adalah langkah awal untuk memahami penilaian itu.

Jika edisi mencantumkan penilaian, catat siapa yang memberikannya dan di bagian mana keterangan itu muncul. Judul bab dari penyusun, catatan penyunting modern, dan kata-kata yang dinisbatkan kepada penutur berasal dari pihak yang berbeda. Jika dua terjemahan mirip mendapat penilaian yang berlainan, mulailah dengan membandingkan sumber dan sanad. Keduanya mungkin mengikuti versi yang berbeda. Jika versinya sama, nama penilai dan alasannya dapat disebutkan sepanjang sumber memuat alasan itu.

Untuk membuat catatan singkat, pisahkan nomor riwayat dan penjelasan tentang penilaiannya. Jika catatan seorang ahli membahas perawi tertentu, sebutkan namanya. Dengan begitu, penilaian atas salah satu jalur dapat dibaca pada tempatnya ketika Anda menjumpai versi lain yang memuat kalimat serupa.

Mengapa kitab dan tradisi keilmuan perlu disebut?

Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim adalah kumpulan penting dalam tradisi Sunni. Al-Kafi, yang disusun al-Kulaini, merupakan kumpulan penting bagi Syiah Dua Belas Imam. Catatan naskah al-Kafi di Perpustakaan Universitas Princeton mengidentifikasi jilid pertama dan ketiga serta menggambarkan sebuah karya tentang teologi dan fikih. Nama kitab menunjukkan tempat mencari suatu riwayat. Entrinya sendiri memberi keterangan lebih terperinci tentang orang yang kepadanya kata-kata atau tindakan itu dinisbatkan.

Dalam kajian tentang sumber hadis Syiah awal, Kumail Rajani membahas pentingnya riwayat yang dinisbatkan kepada Imam al-Baqir dan al-Sadiq. Salah satu studi kasusnya membandingkan beberapa riwayat dalam al-Kafi dengan bahan dalam karya Ismailiyah untuk meneliti sumber tertulis yang lebih awal. Ini contoh perbandingan dua kelompok teks yang jelas batasnya untuk menjawab pertanyaan sejarah. Untuk mengetahui penilaian tradisional atas sebuah riwayat, carilah kajian yang membahas riwayat tersebut secara khusus.

Membedakan masa riwayat dan tarikh naskah

Katalog Perpustakaan Britania EAP1216/3/1/1 mendeskripsikan sebuah jilid kertas Sahih al-Bukhari dalam proyek perpustakaan Djerba. Catatan itu menyebut jilid 6, 228 lembar kertas, serta penanggalan abad ke-18 atau ke-19. Informasi itu merujuk pada jilid naskah tersebut. Untuk memastikan apakah jilid itu berisi kutipan tertentu, periksalah naskahnya. Jumlah berkas digital, jumlah lembar fisik, dan nomor hadis dalam edisi merupakan tiga informasi berbeda.

Katalog Princeton menyebut tahun 1667 untuk naskah al-Kafi dan menempatkan judulnya pada kolofon jilid ketiga, di lembar 339a. Kolofon adalah catatan yang sering muncul pada bagian akhir naskah dan dapat memuat judul atau waktu penyalinan. Panduan kolofon dan catatan kepemilikan menunjukkan apa yang dapat diketahui dari berbagai jenis catatan. Tarikh salinan membantu menempatkan benda itu dalam sejarah pembacaan dan penyalinan. Untuk meneliti penyusunan kitab atau awal beredarnya suatu riwayat, diperlukan bukti yang membahas masa sebelumnya.

Saat menelusuri pindaiannya, gunakan nomor panggil untuk mengenali naskah dan nomor lembar untuk kembali ke bagian yang dicari. Panduan ragam aksara pada naskah Arab membantu mengenali ciri tulisan. Bentuk bukti lain yang bisa ditemukan adalah ijazah, izin untuk meneruskan suatu karya. Izin itu dapat menyebut karya, guru, dan penerimanya. Ijazah mencatat transmisi karya pada tahap tertentu. Sanad suatu hadis menunjukkan jalur sebuah berita. Jika keduanya terdapat dalam naskah yang sama, catat teks dan orang yang terkait dengan tiap keterangan secara terpisah.

Menulis rujukan yang bisa diperiksa pembaca

Mulailah dengan judul kumpulan dan edisi atau situs. Catat kitab atau bab, nomor riwayat, serta huruf atau tanda yang menjadi bagian dari rujukan. Jika edisi memberikan lebih dari satu nomor, pertahankan label pada setiap nomor. Situs mungkin menampilkan nomor lama bahasa Inggris di samping penomoran yang lebih baru. Rujukan Sahih al-Bukhari 54, Kitab Iman, Kitab 2 Hadis 47, membantu pembaca mengenali entri itu meski edisinya memakai nomor lama 52 di kitab yang sama.

Jika mengutip terjemahan terbitan, cantumkan penerjemah jika sumber mengidentifikasinya. Jika merangkum dengan kata-kata sendiri, sebutkan bahwa itu parafrasa. Baca sebelum dan sesudah kalimat yang akan digunakan, terutama bila sebuah unggahan hanya memuat satu kalimat. Dalam hadis tentang niat, contoh hijrah menunjukkan bahwa tindakan yang tampak sama dapat dilakukan dengan alasan yang berlainan. Rujukan ke contoh itu membantu pembaca mengetahui ajaran mana yang diringkas.

Untuk perbandingan pertama, buka Bukhari 1 dan 54 berdampingan. Catat nama-nama dalam sanad, bagian tentang hijrah, dan label pada nomor rujukan. Dengan demikian, Anda menemukan jalur yang sama, perbedaan redaksi, dan cara untuk membuka masing-masing entri lagi. Langkah yang sama dapat dipakai ketika membaca hadis lain.

Sumber untuk membaca riwayat dan naskah