জায়নামাজ: ব্যবহার, কিবলার দিক ও নকশা বোঝার উপায়

জায়নামাজ একজন মুসলিমের নামাজ আদায়ের জন্য সুবিধাজনক একটি পৃষ্ঠ তৈরি করে। এর নকশায় প্রায়ই একটি নির্দিষ্ট দিক বোঝা যায়, কিন্তু নকশাটি নিজে মক্কার দিক খুঁজে দেয় না। বিশেষভাবে তৈরি জায়নামাজ থাকাও নামাজের সর্বজনীন শর্ত নয়। যে পৃষ্ঠে নামাজ পড়া হয়, যে দিকে মুখ করা হয় এবং কাপড়ের ওপর যে অলংকরণ থাকে—এই তিনটি বিষয় আলাদা করে দেখলে এসব বস্ত্রের কাজ অনেকটাই পরিষ্কার হয়।

জাদুঘরের সংগ্রহেও যথেষ্ট বৈচিত্র্য দেখা যায়। অটোমান রাজদরবারের পরিবেশের সঙ্গে যুক্ত উঁচু আঁশযুক্ত গালিচা, ককেশাসের লিনেন ও উলের মাদুর এবং সূচিকর্ম করা পোশাকের টুকরা জুড়ে বানানো জায়নামাজ—সবই এই ইতিহাসের অংশ হতে পারে। উপকরণ ও নকশা ভিন্ন পরিস্থিতির কথা বলে। এগুলো এমন একটি মাত্র নকশার নমুনা নয়, যা প্রত্যেক মুসলিমকে ব্যবহার করতে হয়। পরিচিত একটি ছবিকে তাই সব জায়নামাজের মানদণ্ড হিসেবে ধরা ঠিক হবে না।

নামাজের সময় জায়নামাজ কী কাজ করে

সালাত বা নামাজে মানুষ দাঁড়ান, রুকু করেন, সিজদা করেন এবং বসেন। ছোট একটি মাদুর এসব নড়াচড়ার জন্য নির্দিষ্ট জায়গা দিতে পারে; এর মধ্যে কপাল মাটিতে ছোঁয়ানোর স্থানও রয়েছে। হার্ভার্ডের প্লুরালিজম প্রজেক্ট দৈনিক নামাজের পরিচিতিতে এই ভঙ্গিগুলো এবং কিবলা, অর্থাৎ মক্কার দিকে মুখ করার বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছে। গালিচার চেহারা দেখার পাশাপাশি শরীর কীভাবে নড়ে, তা বোঝা এখানে জরুরি।

জায়নামাজের সঙ্গে শরীরের সম্পর্ক তাই ব্যবহারিক। দেয়ালে উল্লম্বভাবে ঝোলানো অবস্থায় কোনো নকশা বেশ প্রশস্ত মনে হলেও, তার ওপর হাঁটু গেড়ে বসলে অনুভূতি অন্য রকম হতে পারে। গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হলো, জায়গাটি ব্যবহারকারীর নড়াচড়ার জন্য যথেষ্ট কি না; পরিচিত কোনো ছবির সঙ্গে মেলে কি না, তা নয়। কেবল দাঁড়ানো অবস্থায় পায়ের জায়গা দেখে সিদ্ধান্ত না নিয়ে হাত, হাঁটু ও কপাল কোথায় নামবে সেটিও ভাবতে হয়।

জায়নামাজ সাময়িক নামাজের স্থান অন্যদের কাছে চেনাতেও সাহায্য করে। একাধিক কাজে ব্যবহৃত ঘরে মাদুর বিছানো বোঝাতে পারে যে কেউ কিছুটা জায়গা এবং অল্প সময় নিরবচ্ছিন্নভাবে ব্যবহার করতে চান। কিন্তু এতে কাপড় নিজেই উপাসনার বস্তু হয়ে যায় না। নামাজ আল্লাহর উদ্দেশে আদায় করা হয়, গালিচা বা তার ওপর আঁকা কোনো ভবনের উদ্দেশে নয়। কোনো জিনিস ইবাদতে ব্যবহার করা এবং সেটির ইবাদত করা আলাদা বিষয়।

বাস্তব নামাজের ঘরের বিন্যাস বুঝতে দেয়ালের কুলুঙ্গি ও কিবলার দেয়ালের পৃথক ভূমিকা জানা সহায়ক। আমাদের মসজিদ স্থাপত্যের শব্দকোষ গালিচাকে স্থাপত্যের বিকল্প হিসেবে না দেখিয়ে এই পরিভাষাগুলো ব্যাখ্যা করে। নকশায় মিহরাবের মতো আকৃতি থাকলেও সেটি ঘরের প্রকৃত মিহরাবের সমান কাজ করে না। দৃশ্যগত মিল এবং ব্যবহারিক ভূমিকার পার্থক্য পাশাপাশি মনে রাখা যায়।

বিশেষ জায়নামাজ কি অবশ্যই দরকার?

সাধারণ কোনো স্থানে নামাজ পড়ার সুযোগ তৈরি হয় শুধু বিশেষভাবে বানানো মাদুর থাকার কারণে নয়। সহিহ আল-বুখারি ৩৩৫-এ সংরক্ষিত বর্ণনায় মুহাম্মদ তাঁর অনুসারীদের জন্য পৃথিবীকে নামাজের স্থান হিসেবে উল্লেখ করেছেন। নামাজকে কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর মালিকানা থেকে আলাদা করার এটি গুরুত্বপূর্ণ পাঠভিত্তিক ভিত্তি। ধর্মীয় নাম দিয়ে বিক্রি হওয়া একটি পণ্য আছে বলেই সেটি কিনতে হবে—এমন সিদ্ধান্ত এই আলোচনা থেকে আসে না।

‘ইসলামি জায়নামাজ’ নামে বিক্রি হওয়া গালিচা না কিনেও কেউ উপযুক্ত পরিষ্কার পৃষ্ঠ ব্যবহার করতে পারেন। বিপরীতে, অলংকৃত মাদুর নামাজের অন্য শর্তগুলো দূর করে না। জায়গার অবস্থা এবং নামাজ আদায়কারীর নিজের প্রস্তুতি আলাদা বিষয়। কাপড়ের দাম, মান বা নকশার ঘনত্ব দেখে এই দুটি প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায় না। জিনিসটির বৈশিষ্ট্য এবং সেটি ব্যবহারের পরিস্থিতি পৃথকভাবে বিবেচনা করা দরকার।

অতিথি, শিক্ষার্থী এবং যৌথ জায়গা প্রস্তুত করছেন এমন মানুষের জন্য এই পার্থক্য কাজে আসে। দামি কাপড় সব ব্যবহারিক সমস্যা মিটিয়ে দেবে ধরে নেওয়ার চেয়ে শান্ত, সহজে ব্যবহারযোগ্য স্থান দেওয়া এবং ব্যক্তির প্রয়োজন জিজ্ঞেস করা ভালো। অতিথি হয়তো নিজের মাদুর সঙ্গে রাখেন, ঘরের পরিষ্কার কার্পেট পছন্দ করেন কিংবা তাঁর চেয়ার দরকার। তাঁকে নিজের প্রয়োজন ব্যাখ্যা করতে দিন। ঘরের চেহারা দেখে তাঁর শরীরের জন্য কী উপযুক্ত তা পুরোপুরি বোঝা যায় না।

এই নিবন্ধে বস্তুটির সাধারণ কাজ বোঝানো হয়েছে। নাপাকি, কোনো ব্যক্তির চিকিৎসাজনিত পরিস্থিতি বা নির্দিষ্ট মাজহাবের বিধান সম্পর্কে আরও নির্দিষ্ট নির্দেশনা প্রয়োজন। বুনন নিয়ে জাদুঘরের লেবেল এসব প্রশ্নের মীমাংসা করতে পারে না। একইভাবে, ধর্মীয় বিধান কোনো গালিচার বয়স বা তৈরির স্থান নির্ধারণ করে না। প্রশ্নের ধরন অনুযায়ী প্রমাণ ব্যবহার করতে হয়; এক ধরনের সঠিক তথ্য অন্য ধরনের প্রশ্নের যথার্থ উত্তর নাও হতে পারে।

কোন প্রান্ত মক্কার দিকে রাখা হয়?

অনেক জায়নামাজে নকশার দিক স্পষ্ট থাকে। এক প্রান্তে খিলান বা কুলুঙ্গির আকৃতি নকশার ওপরের অংশ তৈরি করে। এমন গালিচা তার নির্ধারিত নকশাগত অভিমুখে ব্যবহার করলে ওই প্রান্ত সাধারণত নামাজের দিকে থাকে। তবে নামাজ আদায়কারীকে দিকটি আলাদাভাবে নির্ধারণ করতে হয়। নকশার ওপর-নিচ চেনা এবং বাস্তব জায়গায় কোন দিকে মুখ করতে হবে জানা একই বিষয় নয়।

স্থাপত্যে এর তুলনীয় উপাদান হলো মিহরাব, মসজিদের কিবলার দেয়ালের কুলুঙ্গি। ব্রিটিশ মিউজিয়ামের একটি জায়নামাজ বিশেষভাবে স্পষ্ট উদাহরণ: এতে বিনুনি করা রেখা দিয়ে কুলুঙ্গির আকৃতি তৈরি হয়েছে। জাদুঘর মক্কার কাবার দিকের সঙ্গে এর সম্পর্ক ব্যাখ্যা করে। এই ব্যাখ্যা আকৃতি ও ব্যবহারের সম্পর্ক দেখায়, কিন্তু বোনা রেখাকে দিক মাপার যন্ত্রে পরিণত করে না।

ব্যবহারিক ক্রমটি সহজ: কিবলা নির্ধারণ করুন, উপযুক্ত স্থান বেছে নিন, তারপর মাদুর রাখুন। ঘরে আগে থেকেই দিকের নির্ভরযোগ্য চিহ্ন থাকতে পারে। নামাজের প্রস্তুতিতে স্থানীয় দৈনিক ওয়াক্তও আলাদা করে দেখে নেওয়া দরকার; আমাদের দৈনিক নামাজের সময়সূচি সেই সময় জানার কাজে সাহায্য করে, কিবলা নির্ধারণে নয়। বোনা কাবা, মিনার বা কম্পাসের মতো তারকা নিজে থেকে দিক নির্ধারণ করে না। কিবলা জানার পর ঘরের মধ্যে মাদুরের অবস্থান ঠিক হয়, মাদুরের ছবি থেকে ঘরের দিক বের করা হয় না।

সাদামাটা মাদুরে অলংকরণের ‘সঠিক’ প্রান্ত নিয়ে ধাঁধা নেই। মাঝখানে বড় গোলাকার মোটিফ থাকা গালিচাতেও দিক বোঝানো স্পষ্ট ওপরের অংশ নাও থাকতে পারে। এসব ক্ষেত্রে নকশার বিন্যাস থেকে ধর্মীয় নিয়ম তৈরি করবেন না। বাস্তব স্থানে অভিমুখ এবং নকশার ভেতরের অভিমুখ দুটি আলাদা প্রশ্ন। খিলানের ছবি না থাকলেই কিবলা খুঁজে পাওয়া অসম্ভব হয় না।

খিলান, প্রদীপ ও ফুল কী বোঝাতে পারে

খিলান নামাজের কুলুঙ্গির কথা মনে করাতে পারে, কিন্তু সব গালিচায় প্রতিটি মোটিফের স্থির অর্থ নেই। কোনো নির্দিষ্ট বস্তু, তার সময়কাল ও নথিবদ্ধ পটভূমির সঙ্গে যুক্ত হলে ব্যাখ্যা শক্তিশালী হয়। শুধু চেহারার মিল একটি শুরুর পর্যবেক্ষণ হতে পারে। সেই মিলকে নির্মাতা বা পৃষ্ঠপোষকের বিশ্বাস সম্পর্কে নিশ্চিত প্রমাণ হিসেবে ধরে নেওয়া উচিত নয়।

মেট্রোপলিটন মিউজিয়ামের আনুমানিক ১৫৭৫–১৫৯০ সালের তিন খিলানবিশিষ্ট নকশার গালিচা একটি নির্দিষ্ট উদাহরণ। কেন্দ্রীয় খিলানে একটি ঝুলন্ত প্রদীপ রয়েছে। জাদুঘর এটিকে কুলুঙ্গির প্রদীপের সঙ্গে ঐশী আলোর কুরআনিক তুলনার সঙ্গে যুক্ত করে। চিত্র, মান ও মাপ দেখে প্রতিষ্ঠানটি মনে করে গালিচাটি অটোমান দরবারের অভিজাত কারও ব্যবহারের উপযোগী ছিল। এটি জাদুঘরের ব্যাখ্যা, প্রথম মালিককে নামাজ পড়তে দেখা কোনো সংরক্ষিত ছবি নয়।

একই জাদুঘরের সপ্তদশ শতকের ‘বেলিনি’ গালিচা দেখায়, মোটিফের অর্থ বোঝাতে তৈরি অভিধানের সীমা কোথায়। চাবির ছিদ্রের মতো আকৃতির জন্য গবেষকেরা একাধিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন—অজুর সঙ্গে সম্পর্ক, কাবার উপস্থাপন এবং নামাজের কুলুঙ্গি। জাদুঘর একটি নিশ্চিত অর্থ দেওয়ার বদলে এই মতভেদ সংরক্ষণ করে। মতভেদটিও বস্তুটি সম্পর্কে বর্তমান জ্ঞানের অংশ, সহজ গল্প বলার জন্য বাদ দেওয়ার বিষয় নয়।

ফুল ও পাড়ের ক্ষেত্রেও একই সতর্কতা দরকার। চেনা একটি ফুল, বিমূর্ত পাতা এবং পুনরাবৃত্ত বহুভুজের তাৎপর্য এক হতে হবে এমন নয়। ইসলামি জ্যামিতিক নকশার ব্যাখ্যা গঠন পর্যবেক্ষণে সাহায্য করে। কিন্তু নকশা কীভাবে পুনরাবৃত্ত হয় জানা এবং ঐতিহাসিক কোনো পৃষ্ঠপোষক সেটির কী অর্থ বুঝতেন তা প্রমাণ করা আলাদা অর্জন। একটি জানা গেলেও অন্যটির সাক্ষ্য অনুপস্থিত থাকতে পারে।

তিনটি বস্তু দেখায় কেন একটিই মানক নকশা নেই

এই তুলনা সংগ্রহের নথির ভিত্তিতে করা হয়েছে, লেবেল থেকে বিচ্ছিন্ন ছবির ভিত্তিতে নয়। তারিখগুলো জাদুঘরের দেওয়া কালনির্ধারণ; শুধু চেহারা দেখে বসানো তারিখ নয়। ‘সম্ভবত’ বা ‘বলে চিহ্নিত’ ধরনের শব্দ নথিতে থাকা নিশ্চয়তার মাত্রা বজায় রাখে। সেগুলো বাদ দিলে গবেষণাভিত্তিক অনুমান ভুলভাবে নিশ্চিত তথ্যে পরিণত হতে পারে।

বস্তু	নথিতে থাকা সময় ও উৎসনির্দেশ	তুলনার উপযোগী বৈশিষ্ট্য
মেট, তিন খিলানবিশিষ্ট নকশার গালিচা, 22.100.51	প্রায় ১৫৭৫–১৫৯০; তুরস্ক, সম্ভবত ইস্তাম্বুল বলে চিহ্নিত	সূক্ষ্ম স্থাপত্যধর্মী নকশা এবং একাধিক আঁশ দিয়ে তৈরি উঁচু আঁশযুক্ত গঠন
ব্রিটিশ মিউজিয়াম, জায়নামাজ, 2010,8010.1	বিংশ শতকের গোড়া; গ্রিসে তৈরি	সূচিকর্ম করা পোশাকের টুকরা নতুন করে সাজিয়ে জায়নামাজ বানানো হয়েছে
ক্লিভল্যান্ড মিউজিয়াম অব আর্ট, জায়নামাজ, 1945.166	উনিশ শতক; ককেশাসের দাগেস্তান	উল ও লিনেন, সূচালো কুলুঙ্গি এবং ছোট পুনরাবৃত্ত মোটিফে ভরা ক্ষেত্র

ক্লিভল্যান্ডের নথি উল ও লিনেনের কথা জানায় এবং বুননের গঠনও লিপিবদ্ধ করে। বেশি অলংকৃত দরবারি গালিচার সঙ্গে উপকরণের দিক থেকে তুলনার একটি উদাহরণ এটি। অন্যদিকে ব্রিটিশ মিউজিয়ামের বস্তুতে গ্রিক পোশাকের লিনেন, সুতি ও রেশমের টুকরা একত্র হয়েছে। এর ইতিহাস দেখায়, ধর্মীয় ব্যবহার ও কাপড়ের আগের জীবন সাংস্কৃতিক সীমানা পেরিয়ে যুক্ত হতে পারে। পোশাকের অংশ পরে ভিন্ন কাজে ব্যবহৃত হয়েছে।

এই উদাহরণগুলো একটি পরিচিত দৃশ্যগত ভুল ধারণার জবাব দেয়। ‘জায়নামাজ’ একটি ব্যবহার এবং চেনা যায় এমন একগুচ্ছ বস্তুর নাম; একচেটিয়া কোনো আঁশ, দেশ বা সাজসজ্জার মাত্রার নাম নয়। তিনটি জাদুঘর-বস্তু সব মুসলিম পরিবারের বিবরণ দিতে পারে না। তবে সব জায়নামাজ চিরকাল একই রকম ছিল—এই ধারণা খণ্ডন করতে পারে। তুলনায় প্রতিটি বস্তুর স্বাতন্ত্র্য ধরে রাখা উচিত।

রুচিকে বিধান না বানিয়ে ব্যবহারযোগ্য মাদুর বেছে নেওয়া

দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য বাস্তব পরিবেশ থেকে শুরু করুন। ব্যাগে বহন করা মাদুরের ব্যবহারিক চাহিদা শান্ত ঘরে রেখে দেওয়া মাদুরের মতো নয়। শিশু ও অতিথিদের ব্যবহৃত মেঝের পরিচ্ছন্নতা নিয়ে যে প্রশ্ন ওঠে, শুধু নামাজের জন্য রাখা জায়গায় তা আলাদা হতে পারে। নির্বাচন তাই প্রথম দেখায় সুন্দর লাগার ওপরেই নির্ভর করে না; কোথায়, কীভাবে এবং কে ব্যবহার করবেন সেটিও গুরুত্বপূর্ণ।

নিচের প্রশ্নগুলো ব্যবহারিক নির্বাচন নিয়ে, ধর্মীয় শর্ত নয়। নির্দিষ্ট ব্যক্তি ও নির্দিষ্ট জায়গা ধরে উত্তর ভাবুন। অন্য কারও পছন্দের মাদুর আপনার জন্যও একইভাবে সুবিধাজনক হবে ধরে নেওয়ার প্রয়োজন নেই। তালিকাটি ব্যবহার, সরানো ও পরিষ্কার করার কাজগুলো স্পষ্ট করতে সাহায্য করে।

• হাত ও হাঁটু নামার স্থানসহ ব্যবহারকারীর নড়াচড়ার জন্য পৃষ্ঠটি যথেষ্ট বড় কি?
• নির্ধারিত মেঝেতে আরামে সমান হয়ে থাকে কি, নাকি প্রান্ত মুড়ে হাঁটার পথে উঠে আসে?
• মালিক প্রস্তুতকারকের নির্দেশ অনুযায়ী পরিষ্কার করে শুকাতে পারবেন কি?
• ব্যবহারের মাঝখানে গুছিয়ে রাখা হবে কি, এবং যিনি সরাবেন তাঁর পক্ষে সামলানো সহজ কি?
• মালিক সাদামাটা নকশা, পরিচিত মোটিফ, নাকি বিশেষ কোনো স্পর্শ বা বুনট পছন্দ করেন?

আসল পণ্যের উপকরণ ও যত্নের লেবেল দেখুন। ‘রেশমের মতো’ চেহারা রেশমের উপস্থিতি প্রমাণ করে না, আর জটিল নকশাও হাতে গিঁট দেওয়ার প্রমাণ নয়। সংগ্রহের ঐতিহাসিক গালিচায় গঠনের বাস্তব পার্থক্য রয়েছে; তবুও আধুনিক বিক্রেতার বিবরণে বিক্রির জন্য থাকা নির্দিষ্ট জিনিসটি ব্যাখ্যা করতে হবে। পুরোনো বস্তুর মতো দেখতে হলেই তার উপকরণ ও নির্মাণপদ্ধতি নতুন পণ্যে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রযোজ্য হয় না।

উপহার হলে খুব অলংকৃত নকশা বেছে নেওয়ার আগে পছন্দ জেনে নিন। ব্যবহারযোগ্য উপহারকে ঘরে ঢোকা সবাইকে প্রাপকের পরিচয় জানাতে হবে না। বেশি সাজসজ্জা মানেই বেশি ধর্মনিষ্ঠা—এমন ধারণার চেয়ে আরাম, বহনযোগ্যতা ও প্রাপকের নিজস্ব রুচি ভালো নির্দেশক। তাঁর কাজে লাগলে এবং তিনি চাইলে সাধারণ নকশাও যথাযথ উপহার হতে পারে। সিদ্ধান্তের কেন্দ্রে প্রাপকের ব্যবহার রাখাই উপকারী।

অতিথি হিসেবে জায়নামাজের সঙ্গে আচরণ

কারও বাড়িতে বিছানো মাদুর দেখলে সেটিকে বর্তমানে একটি কাজের জন্য রাখা বস্তু হিসেবে দেখুন। পথ ফাঁকা করতে না জিজ্ঞেস করে সরাবেন না। ওই জায়গা পার হতে হলে কোথা দিয়ে হাঁটবেন জেনে নিন। বিশেষত কেউ ইতিমধ্যে নামাজ পড়লে এটি সাধারণ বিবেচনাবোধের পরিচয়। পথ আগে জানা থাকলে তাঁকে মাঝপথে বিরক্ত করার প্রয়োজনও কমে।

প্রদর্শিত কোনো কাপড়ের ওপর দাঁড়ানো যাবে ধরে নেবেন না। পরিবার দেয়ালে অলংকৃত কাপড় ঝোলাতে পারে, উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া গালিচা সংরক্ষণ করতে পারে, আবার দৈনন্দিন নামাজে আধুনিক মাদুর ব্যবহার করতে পারে। নকশা দেখে আন্দাজ করার চেয়ে বস্তুর অবস্থান ও মালিকের ব্যাখ্যা বেশি তথ্য দেয়। মিহরাবের ছবি থাকলেও সেটি এখন ব্যবহারের জন্য, নাকি স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে রাখা, তা শুধু ছবি থেকে বোঝা যায় না।

মসজিদে জুতা ও চলাচল সম্পর্কে আয়োজকের ব্যবস্থা মেনে চলুন। নামাজের হল আগে থেকেই স্থায়ী কার্পেটে ঢাকা থাকতে পারে এবং আলাদা মাদুর প্রয়োজন নাও হতে পারে। আমাদের প্রথমবার মসজিদে যাওয়ার নির্দেশিকা এসব বিষয় আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা করে। সব মসজিদের বিন্যাস এক মনে না করে সেই স্থানের নির্দেশনা বুঝলে অতিথির পক্ষে স্বচ্ছন্দ ও বিবেচনাশীল আচরণ করা সহজ হয়।

বস্তু সাধারণ হোক বা অলংকৃত, মূল পার্থক্য একই থাকে: পৃষ্ঠটি ইবাদতে সহায়তা করে, অবস্থান কিবলা অনুসরণ করে, আর অলংকরণের ইতিহাস নিজের প্রমাণের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করতে হয়। এই তিনটি প্রশ্ন আলাদা রাখলে ব্যবহারকারীর প্রয়োজন এবং বস্তুর ইতিহাস দুটোকেই যথাযথ গুরুত্ব দেওয়া যায়।

উৎস

• হার্ভার্ড প্লুরালিজম প্রজেক্ট, সালাত: দৈনিক নামাজ: নামাজের ভঙ্গি ও অভিমুখ।
• সহিহ আল-বুখারি ৩৩৫: পৃথিবীকে নামাজের স্থান হিসেবে বর্ণনা করা প্রথাগত বিবরণ।
• মেট, তিন খিলানবিশিষ্ট নকশার গালিচা, 22.100.51: উপকরণ, সময় এবং দরবারি ব্যবহারের সম্ভাবনা নিয়ে শর্তযুক্ত ব্যাখ্যা।
• মেট, ‘বেলিনি’ গালিচা: বিশেষ মোটিফের প্রতিদ্বন্দ্বী ব্যাখ্যা।
• ব্রিটিশ মিউজিয়াম, জায়নামাজ, 2010,8010.1: সূচিকর্ম করা পোশাকের টুকরা দিয়ে তৈরি মাদুর।
• ক্লিভল্যান্ড মিউজিয়াম অব আর্ট, জায়নামাজ, 1945.166: দাগেস্তানের উদাহরণের উপকরণ ও সংগ্রহের নথি।

প্রস্তুত করেছে Muslim Post সম্পাদকীয় বিভাগ। গবেষণা যাচাইয়ের তারিখ: 2026-09-07। ধর্মীয় পাঠকে প্রচলিত বর্ণনা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে; বস্তুর বিবরণ সংশ্লিষ্ট সংগ্রহের নথি অনুসরণ করে। দৈনন্দিন ব্যবহার ও নির্বাচনের পরামর্শ সম্পাদকীয় নির্দেশনা।