بماذا يؤمن المسلمون؟ شرح أركان الإيمان الستة

بماذا يؤمن المسلمون؟ شرح أركان الإيمان الستة

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

تعرّف إلى الإيمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر من القرآن وحديث جبريل، وعلاقة أركان الإيمان بأركان الإسلام.

يؤمن المسلمون بإله واحد، ويقرون بأن محمداً رسول الله. وفي عرض شائع عند أهل السنة، تشمل أركان الإيمان ستة أمور: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر. جاء هذا التعداد في صحيح مسلم، كتاب الإيمان، حديث 8a، وهو الحديث المعروف بحديث جبريل. وترد عدة أمور من القائمة معاً في الآية 136 من سورة النساء.

في الرواية يسأل زائر النبي محمداً أسئلة متتابعة عن الإسلام والإيمان والإحسان. وفي آخرها يبين النبي أن الزائر هو جبريل. يذكر جواب الإيمان الأمور الستة، بينما يذكر جواب الإسلام الأعمال المعروفة باسم أركان الإسلام الخمسة. يفسر ذلك وجود قائمتين في كثير من المقدمات عن الدين. ويمكن الرجوع إلى نص الرواية للتأكد من السؤال الذي جاءت تحته كل إجابة.

تجمع الآية 136 من سورة النساء خمسة أمور ذات صلة. وفي جواب الحديث عن الإيمان يرد ذكر القدر صراحة. فصيغة الأركان الستة تلخص ما جاء في ذلك الجواب. أما الآيات الواردة أدناه، فتعرض معاني محددة في سياق كل سورة، وقد لا تذكرها بالترتيب الذي يظهر في الحديث. المقارنة بين المواضع توضح وجه الاستدلال بكل نص.

الإيمان بالله يبدأ بتوحيده

التوحيد هو الإقرار بوحدانية الله. وتصف سورة الإخلاص، السورة 112 الله بأنه واحد وليس له مثيل. وفي الاعتقاد الإسلامي تتوجه العبادة إلى الله. ويظهر المعنى في شطري الشهادة، أي الإقرار بالإيمان، إذ تقرر إفراد الله بالعبادة وتقر بأن محمداً رسوله.

تصل العبارتان بين الإيمان بالله ووصول الهداية إلى الناس. تسمي الشهادة محمداً رسولاً، أي بشراً اؤتمن على نقل الوحي. لفهم صيغة مختصرة في ترجمة، اقرأ أولاً ما تقوله عن الله، ثم ما تقوله عن وظيفة الرسول. قد تستعمل بعض الترجمات كلمة تعني المبعوث وأخرى كلمة تعني حامل الرسالة. يوضح الشطر الثاني الدور الذي يقصده النص، ويظهر الشطر الأول لمن تتوجه العبادة.

ويظهر هذا المعنى في الحياة اليومية. يشرح مقال معنى بسم الله ومواضع استعمالها كيف يذكر الناس اسم الله عند الشروع في عمل. العبارة القصيرة وسيلة للتعبير عن الاعتقاد في موقف عادي. عند شرحها، يمكن ذكر الفعل الذي يسبقها أو يصحبها، ثم بيان صلتها بإفراد الله بالعبادة من غير تحميل العبارة كل تفاصيل درس في العقيدة.

الإيمان بالملائكة ودور جبريل في الوحي

الملائكة من الغيب في الاعتقاد الإسلامي. وتجمع الآية 285 من سورة البقرة بين الإيمان بالله والملائكة والكتب والرسل. وتسمي الآية 97 من سورة البقرة جبريل وتصف إبلاغه الوحي إلى النبي بإذن الله. وفي حديث جبريل يظهر أيضاً في صورة الزائر الذي يسأل فتتعلم الجماعة الحاضرة من الأجوبة.

المشهدان مختلفان. أحدهما يتعلق بكيفية وصول الوحي، والآخر يحكي عن حوار يعلّم من يشهده. وفي كليهما يؤدي جبريل دوراً بأمر الله. الرجوع إلى الموضع المناسب يبين ما تقوله الرواية أو الآية عن دوره. فلا يحتاج القارئ إلى استنباط تفاصيل من صورة تمثيلية أو من معنى كلمة ملك في استعمالات أخرى.

يمكن كذلك قراءة الآية التي تجمع الملائكة والكتب والرسل ثم ملاحظة أن العبارات الثلاث لا تؤدي وظيفة واحدة في القصة. الوحي هداية، وجبريل مَلَك يبلغها بإذن الله، والرسول من البشر يتلقاها ويبلغها للناس. تساعد هذه القراءة على فهم كيف ترتبط أركان الإيمان بعضها ببعض مع بقاء كل منها موضوعاً مستقلاً.

الإيمان بالكتب يشمل القرآن وما سبق من وحي

يتلقى المسلمون القرآن على أنه وحي أنزل على محمد. ويتناول هذا الركن الكتب التي أنزلها الله من قبل أيضاً. تذكر الآية 3 من سورة آل عمران الوحي إلى محمد والتوراة والإنجيل قبله. وتربط الآية 46 من سورة المائدة الإنجيل بعيسى وتذكر التوراة التي سبقته. هذه إشارات إلى الوحي السابق بحسب ما يعرضه القرآن.

لكل جماعة يهودية أو مسيحية طريقتها في وصف مجموع كتبها المعتمدة وفق تاريخها وتقاليدها. ويتناول هذا الركن ما يعتقد المسلمون أن الله أنزله على الأنبياء، ومنه النص الذي يتلونه قرآناً. وإذا احتجت إلى التحقق من ذكر التوراة أو الإنجيل، فاستخدم رقم السورة والآية للوصول إلى السياق. يظل هذا مرجعاً ثابتاً عند المقارنة بين ترجمتين مختلفتين.

وتبين النسخ الخطية كيف نُقل النص وكيف كان يقرأ. يوضح دليل زخرفة المصاحف وعلامات القراءة كيف ينظم المخطوط موضع القارئ على الصفحة. فإذا اختلف ترتيب الصفحة أو حجم الكتابة في نسختين، بقيت الإحالة بالسورة والآية طريقة للعودة إلى الموضع نفسه. هذا يميز بين دراسة النص وبين دراسة الشكل الذي اتخذته نسخة بعينها.

ولمن يقارن بين أسماء الكتب، يمكن أن يبدأ بموضع واحد. آية آل عمران تجمع ذكر الكتاب المنزل على محمد مع ذكر التوراة والإنجيل. وآية المائدة تسمي عيسى في سياق الحديث عن الإنجيل. جمع الموضعين مفيد لشرح الصلة بين الكتب والأنبياء. ومن الأفضل نقل الإحالتين مع الشرح حتى يمكن للقارئ رؤية من ورد اسمه في كل آية وما الذي أضيف في الآية الأخرى.

الإيمان بالرسل يضع محمداً في سياق النبوة

يقر المسلمون بأنبياء سبقوا محمداً، منهم إبراهيم وموسى وعيسى. وتبين الآية 25 من سورة الأنبياء أن الرسل السابقين تلقوا الدعوة إلى عبادة الله. وتصف الآية 40 من سورة الأحزاب محمداً بأنه رسول الله وخاتم النبيين. يستند الفهم الإسلامي السائد إلى هذه الآية في اعتقاد أن محمداً هو آخر الأنبياء.

قد يتعرف قارئ معتاد على أسماء الكتاب المقدس إلى إبراهيم وموسى وعيسى بسهولة. ولكل منهم مكان في رواية النبوة في الإسلام. تفصل قائمة الأركان بين الكتب والرسل لأن الأولى تتعلق بما أنزل من هدى والثانية بمن عهد إليه بتبليغه. ودور جبريل في نقل الوحي متميز عن مهمة الأنبياء الذين تلقوا الرسالة وبلغوها للناس.

الإيمان باليوم الآخر يتصل بالبعث والحساب

اليوم الآخر يشمل البعث وحكم الله على أعمال الناس. ويعبر الإيمان به عن مسؤولية الإنسان أمام الله عما فعل في حياته. وفي الآيتين 7 و8 من سورة الزلزلة يرى الناس حتى الأعمال التي يبلغ وزنها مبلغاً ضئيلاً، من خير أو شر. يوضح المثال معنى الحساب من خلال أعمال قد لا يتوقف عندها الإنسان في يومه.

يفصل حديث جبريل بين الإيمان باليوم الآخر والسؤال عن موعد الساعة. الأمر الأول من أركان الإيمان. أما الجواب عن الثاني فلا يحدد تاريخاً. فإذا وجدت قولاً يحدد موعد البعث، فارجع إلى سياق الحديث قبل نسبته إليه. الحديث يتناول الإيمان بالحساب ولا يزود القارئ بموعد للساعة.

تستعمل الشروح تعبيرات مثل اليوم الآخر ويوم القيامة ويوم الحساب. يبرز البعث الرجوع إلى الحياة بعد الموت، ويبرز الحساب المسؤولية عن الأعمال. أما الآيتان من سورة الزلزلة فتقدمان مثالاً عن وزن الأعمال ورؤيتها. بهذا يتضح للقارئ أي جانب يتناوله كل لفظ أو نص من غير افتراض أن مقطعاً موجزاً يسرد كل ما يذكر عن ذلك اليوم.

الإيمان بالقدر وعلاقته بمسؤولية الإنسان

القدر من الأركان المذكورة في حديث جبريل، وفيه الإيمان به في الخير والشر. وتستعمل الآية 49 من سورة القمر لفظ القدر في الحديث عن الخلق. وتتناول الآية 3 من سورة الإنسان بيان الطريق للإنسان واختلاف استجابته للهداية. ويعين النظر إلى الموضعين على فهم سبب حضور سؤال المسؤولية في النقاش حول القدر.

قدم علماء الكلام المسلمون تفسيرات متعددة لعلاقة علم الله ومشيئته بفعل الإنسان. تعرض صيغة الأركان أصل الإيمان بالقدر، أما تفاصيل العلاقة فتبحثها تلك التفسيرات. وفي الحياة اليومية يقول الناس إن شاء الله عند الحديث عن أمر يرجونه. يمكن أن يضع المرء خطة ويأخذ بأسبابها، وفي الوقت نفسه يعترف بأن النتيجة ليست مضمونة له. هذا مثال محدود على معنى العبارة في الكلام المعتاد.

ومن المفيد عند قراءة شرح للقدر أن تميز بين مضمون الركن وبين وجه التفسير الذي يقترحه صاحبه. يذكر الحديث القدر في سياق ما يؤمن به المسلم. ويشرح عالم بعينه كيف يفهم صلة ذلك بأفعال الناس. إذا نقلت هذا الشرح، فاذكر صاحب القول حتى يكون واضحاً أن الجزء الأول منقول عن الحديث وأن الجزء الآخر تفصيل قدمه عالم في سياق نقاشه.

أركان الإيمان وأركان الإسلام وطرائق أخرى للتعليم

الشهادة والصلاة والزكاة وصوم رمضان والحج لمن استطاع هي الأركان الخمسة في العرض المعروف. وأركان الإيمان الستة تصف الاعتقاد. يظهر الفرق في حديث جبريل من ترتيب السؤالين. وقد يكون العمل تعبيراً عن الإيمان. فالزكاة واجب يؤديه المسلم، والإيمان باليوم الآخر يوضح معنى المسؤولية التي قد يراها في عمله.

تنظم تقاليد إسلامية أخرى تعليم العقيدة في أبواب مختلفة. يذكر السيد سعيد أختر رضوي في محاضراته عن أصول الدين عند الشيعة الاثني عشرية خمسة عناوين هي التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والقيامة. وتتوافق ثلاثة منها بوضوح مع موضوعات موجودة في القائمة السنية. يدل اختلاف عدد الأبواب على اختلاف في تنظيم الشرح، ولا يكفي وحده لمعرفة ما تقوله مدرسة معينة في كل مسألة لم تسم في العناوين.

أما إجابات الناس عن أسئلة مسح ميداني فهي نوع آخر من الدليل. نشر مركز بيو للأبحاث عام 2012 دراسة عن المسلمين في 39 بلداً وإقليماً، ووجد فيها انتشار الاعتقاد بوحدانية الله وبمحمد نبياً له، مع تنوع في إجابات وأساليب ممارسة أخرى. أجريت المقابلات بين 2008 و2012. يصف التقرير المشاركين والفترة المدروسة، بينما توثق الآيات والحديث والمحاضرات تعاليم يدرسها الناس أو يتلقونها.

إذا أردت الرجوع إلى مصدر بعد قراءة هذا العرض، فاختره بحسب السؤال. للحصول على صيغة الأركان في موضعها ابدأ بحديث جبريل. ولمعرفة كيف يتناول القرآن رسالة نبي أو دور مَلَك، افتح الآية والسياق المحيط بها. وإذا كان السؤال عن إجابات أشخاص من أماكن معينة، فارجع إلى عينة دراسة بيو وطريقة طرح السؤال. بذلك يبقى وصف التعليم ووصف الاستجابات مرتبطين بدليلهما.

مواضع في المصادر يمكن الرجوع إليها