الشاهنامة لشاه طهماسب: صناعة تحفة صفوية

شاهنامة الشاه طهماسب نسخة صفوية ضخمة من القرن السادس عشر لملحمة الفردوسي الفارسية كتاب الملوك. أُنتجت في تبريز على مدى أكثر من عقد، وجمعت أصلاً 759 ورقة من الشعر الفارسي و258 لوحة، وورقاً مرشوشاً بالذهب وتذهيباً وتجليداً. ويختلف الباحثون في تحديد راعي بدايتها، لكن المشروع ازدهر في عهد طهماسب الأول. وانتقل المجلد الكامل إلى البلاط العثماني هدية دبلوماسية سنة 1568، واكتسب تعليقات عثمانية، ودخل مجموعتي روتشيلد وهوتون، ثم فُكك في القرن العشرين. واليوم تتوزع لوحاته وأوراقه النصية بين طهران والمتاحف والمجموعات الخاصة. فالورقة المنفصلة عمل صفوي ودليل في الوقت نفسه على مخطوط تعطّل تسلسله مادياً.

حقائق أساسية عن المخطوط

• النص: ملحمة الفردوسي الشاهنامة عن ملوك إيران الأسطوريين والتاريخيين، المكتملة نحو 1010.
• الإنتاج: تبريز، أساساً من عشرينيات القرن السادس عشر إلى ثلاثينياته، مع امتداد العمل إلى أوائل الأربعينيات في بعض الدراسات.
• الحجم: 759 ورقة و258 لوحة في المخطوط الكامل، وأوراق كبيرة تقارب 47 × 32 سنتيمتراً.
• الرعاية: ربما بدأ في عهد الشاه إسماعيل الأول، واستمر مشروعاً بلاطياً بارزاً في عهد ابنه الشاه طهماسب الأول.
• الانتقال الدبلوماسي: قدمته بعثة صفوية إلى السلطان العثماني سليم الثاني، ووصلت إلى أدرنة في 21 فبراير 1568.
• الحالة الراهنة: متفرق؛ ففي متروبوليتان 78 لوحة، وبقيت 118 مع كتلة النص المعادة إلى طهران سنة 1994، وتوجد أوراق أخرى في مجموعات عامة وخاصة.

ما الشاهنامة، وما الذي لا تمثله هذه النسخة؟

تروي قصيدة الفردوسي تاريخاً واسعاً للملكية الإيرانية من الخلق والملوك الأسطوريين، مروراً بالدورات البطولية، إلى سقوط الدولة الساسانية. وقد وُجدت في مخطوطات وتلاوات وطبعات لاحقة كثيرة. وتسمية «شاهنامة الشاه طهماسب» تخص نسخة مصورة بعينها، تسمى أيضاً الشاهنامة الشاهية أو شاهنامة هوتون. وليست مخطوط الفردوسي الأصلي، ولا تنتمي إليها صفحة من شاهنامة أخرى لمجرد تشابه الحدث أو أسلوب الرسم.

يعتمد التعرف عليها على علم المخطوطات وتاريخ الملكية: أبعاد الورقة والورق والتسطير والخط الفارسي وموضع النص وتقنية التصوير وأرقام الأوراق القديمة والكتابات وسلسلة ملكية موثقة. ولا تصف الفهارس المتحفية ورقة منفصلة بأنها «من شاهنامة الشاه طهماسب» إلا بعد ربط هذه الخصائص بالمجلد المتفرق. وكثيراً ما تحذف صور البحث الوجه والظهر والنص المحيط باللوحة، مع أن هذه الأجزاء قد تكون حاسمة لتحديد موضع الورقة في الملحمة.

متى بدأ الإنتاج، ولماذا يظل الراعي موضع خلاف؟

يؤرخ المخطوط عموماً من عشرينيات القرن السادس عشر إلى ثلاثينياته على الأقل. ويجعل اقتراحٌ الشاه إسماعيل الأول، مؤسس الدولة الصفوية، راعي البداية قبل وفاته سنة 1524؛ ويؤكد آخر طهماسب الذي خلفه طفلاً وانخرط بعمق في فنون الكتاب. ولا تحفظ الأدلة عقد تكليف بسيطاً يحدد تاريخ بداية واحداً. لذلك تستخدم سجلات المتاحف عبارات متحفظة مثل «ربما بدأ في عهد إسماعيل» و«اكتمل لطهماسب».

تحمل الورقة المصورة رقم 516 تاريخ 934هـ، الموافق 1527–1528م. وهو يؤرخ تلك الورقة، لا اكتمال الأوراق الـ759 كلها. وتبين المجموعات الأسلوبية ومسيرات الفنانين أن المشروع امتد عبر تغير العاملين والمراحل. فالقول إن المخطوط كله «صُنع سنة 1527» يخلط اللوحة الوحيدة المؤرخة بحملة إنتاج دامت أكثر من عقد.

أنتجت ورشة ملكية الكتاب جماعياً

تطلب مخطوط بهذا الحجم خطاطين ومصورين ومصممين ومذهبين ورشاشي ذهب ومتخصصي ورق ومسطرين ومجلدين. وتسمي الدراسات الحديثة ثلاثة مشرفين متعاقبين وفنانين مرتبطين بتقاليد إقليمية مختلفة. ومن أشهرهم سلطان محمد ومير مصور وآقا ميرك ودوست محمد، لكن عمل الورشة لم يستلزم توقيع كل مشارك كل مهمة. وقد يمر التكوين بمراحل التصميم والرسم والتلوين والتشطيب.

لذلك فالنسبة حجة مبنية على الأسلوب والملاحظات الوثائقية والمقارنة، لا كشف أجور كامل. ويذكر تاريخ اليونسكو لفنون الكتاب الصفوية أن لوحتين فقط تحملان ملاحظتي نسبة قديمتين تسميان الفنانين، بينما أعاد الباحثون بناء معظم النسب. و«منسوب إلى سلطان محمد» لا تعني «موقّع من سلطان محمد». ويحفظ هذا التمييز الطابع الجماعي للقطعة وعدم اليقين بشأن الأيدي الفردية.

كيف تكاملت 759 ورقة و258 لوحة؟

كانت الأوراق كبيرة، مكتوبة بخط نستعليق دقيق، ومحاطة بهوامش ملونة غزيرة رش الذهب. ولا تشكل اللوحات سلسلة مستطيلات موحدة. إذ يعالج كل تكوين علاقته بأعمدة النص بصورة مختلفة: يبقى بعضها محصوراً بالمناطق المكتوبة، ويقطع غيرها الأعمدة أو يمتد إلى الهوامش. وصنعت الألوان المائية المعتمة والحبر والذهب والفضة أحياناً سطوحاً طبقية يصعب نقل حجمها وآثار انعكاسها على شاشة هاتف.

يشير العدد 258 إلى اللوحات، لا إلى إجمالي صفحات الكتاب. فللورقة وجه وظهر، وقد تحمل نصاً فقط، أو نصاً وصورة، أو عناوين مزخرفة. وتعد بعض الأوصاف المتحفية الأوراق المصورة، بينما تعد ملخصات المجموعات اللوحات، مما ينتج فروقاً ظاهرية مثل 76 أو 77 ورقة مهداة تحتوي 78 لوحة. ويسجل الجرد الموثوق وحدة العد.

تفسر اللوحات إيران الأسطورية عبر الثقافة البصرية الصفوية

لا تحاول الصور إعادة بناء أثرية لإيران ملوك الأسطورة. فالأبطال ورجال البلاط يظهرون بملابس ودروع وعمارة وحدائق وبيئات بلاطية من القرن السادس عشر. وجعل هذا النقل البصري ماضي الفردوسي مفهوماً للناظر الصفوي، ووصل الملكية المثالية والمراسم والصراع والاختيار الأخلاقي بعالم بلاط طهماسب. فهو دليل على الثقافة المادية الصفوية وتفسير للقصيدة معاً.

المشهد الطبيعي فاعل لا مجرد زخرفة. فالصخور والأشجار والحيوانات والخيام والحشود تقيم تراتباً أو تخفي فعلاً أو توجه العين إلى مركز سردي. وينبغي للقارئ أولاً تحديد الحدث والأبيات المحيطة، ثم السؤال عما اختاره المصور أو جمعه أو غيره. وعزل الصورة عن نصها قد يحول مشهداً تفسيرياً إلى «منمنمة فارسية» عامة، ويمحو سبب موضعه في الكتاب.

يبين مجلس كيومرث لماذا تحتاج النسبة إلى دليل

تصور لوحة مجلس كيومرث الشهيرة، الموجودة اليوم في متحف الآغا خان، الملك الأول على عرشه في محيط جبلي، تحف به الحاشية والحيوانات ونباتات دقيقة الملاحظة. وتُنسب إلى سلطان محمد، المصور البارز في تبريز المرتبط بالمكتبة الملكية وتعليم طهماسب الفني. والنسبة شديدة التأثير، لكن صياغة المتحف ما زالت تشير إلى أنها نسبة، لا توقيع باقٍ على وجه العمل.

وتبين الصفحة أيضاً كيف تسطح النسخ المصورة القطعة. فالهيئات الدقيقة والملابس المزخرفة وتفاصيل الذهب تدعو إلى النظر عن قرب، وتصل ألواح النص مجلس البلاط بسرد الفردوسي. ولا ينبغي لشهرتها أن تجعلها بديلاً عن اللوحات الـ258 كلها. فمراحل الورشة المختلفة تعرض عادات تكوين وأنساباً فنية مختلفة، منها التقاء تقاليد هراة وتبريز.

حوّلت بعثة 1568 المجلد إلى هدية دبلوماسية

تؤرخ تقارير عثمانية وأوروبية معاصرة وصول البعثة الصفوية إلى أدرنة في 21 فبراير 1568. وحملت معها 34 جملاً بهدايا للسلطان سليم الثاني. وتصف رواية عثمانية صراحة شاهنامة فخمة صُنعت باسم الشاه طهماسب، وإن سجلت 259 منمنمة بدلاً من العدد المقبول 258. وهذا الجرد القريب من الحدث أقوى دليلاً من قصة رومانسية لاحقة عن سبب اختيار الهدية.

جسدت الهدية علاقات إمبراطوريتين مسلمتين متنافستين بعد تولي سليم الحكم. وأمكن أن تعرض الموارد الصفوية والسلطة الأدبية وامتياز الورشة، مع المشاركة في الآداب الدبلوماسية. وتظل الدوافع الدقيقة مفتوحة للتفسير. والأدق القول إن المخطوط أدى وظيفة هدية ملكية دبلوماسية، لا أنه اعتذار أو معاهدة سلام أو رفض شخصي للتصوير من دون توثيق مباشر.

أضاف القراء العثمانيون طبقة أخرى نحو سنة 1800

بقي المخطوط في مكتبة قصر طوب قابي قروناً. ونحو 1800 أُدخلت إلى المجلد أوصاف وتعليقات بالتركية العثمانية على لوحاته. وتبين الإضافات استمرار القراءة والاهتمام بالحفظ، لا التخزين السلبي. وتجعل القطعة تاريخاً للتلقي أيضاً: فُسر الشعر الفارسي والصور الصفوية داخل بيئة بلاط عثماني لاحقة.

لا يصبح الملحق جزءاً من الإنتاج الأصلي في القرن السادس عشر لمجرد سفره داخل التجليد نفسه. ويميز المرممون والمفهرسون الورق والخط واللغة والتاريخ، كيلا يختلط التلقي اللاحق بالورشة الصفوية. وينبغي أن تحفظ إعادة البناء الرقمية التاريخ الطبقي بتسمية الإضافات، لا حذفها بصمت أو تقديم كل ورقة كأنها معاصرة للأخرى.

كيف دخل المخطوط الكامل المجموعات الحديثة؟

بحلول 1903 كان المجلد في مجموعة إدمون دو روتشيلد. وباعه أحد أحفاده سنة 1959 إلى آرثر أ. هوتون الابن. وفي 1970 أهدى هوتون أوراقاً مصورة إلى متروبوليتان في مئويته؛ وتصف الروايات المؤسسية 78 لوحة على 76 أو 77 ورقة مصورة بحسب طريقة العد. ثم دخلت صفحات منفردة المزادات ومخزون التجار والمتاحف والمجموعات الخاصة.

أنتج هذا التاريخ الاسم الحديث «شاهنامة هوتون»، لكنه يحدد أيضاً لحظة تحول كتاب مجلد إلى سوق أعمال منفردة. سهّل الفصل عرض لوحات معينة واقتناءها، وقطع تسلسل النص والصورة وأزواج الأوراق المادية وإيقاع تقليب الصفحات. لذلك ليس تاريخ الملكية بعد 1959 ملحقاً اختيارياً؛ فهو يفسر وجود ورقة اليوم في نيويورك أو تورونتو أو واشنطن أو برلين أو مجموعة أخرى.

كان التفريق تدخلاً لا تغييراً محايداً للشكل

قد تشجع تسمية الصفحات «منمنمات» على معاملتها صوراً مستقلة صادف أنها جُلدت ذات مرة. لكنها صُممت داخل مجلد. وقد غيّر نزع الأوراق علاقات الوجه والظهر والصور والحوادث المجاورة والافتتاحيات المزخرفة وثقل الصفحات المتراكمة. وأتاح أيضاً لتراتب الأسعار والنسب الفنية إعادة تنظيم مخطوط جماعي حول لوحات مشهورة قليلة.

في 1994 بُودلت كتلة النص الباقية والتجليد واللوحات الـ118 المتبقية مع متحف طهران للفن المعاصر مقابل لوحة فيليم دي كونينغ امرأة 3. وأعاد النقل أكبر جسم باقٍ إلى إيران، لكنه لم يجمع الأوراق الموزعة سابقاً. لذلك فدعوى «عودة الشاهنامة كلها إلى طهران» غير صحيحة. وتشكل مجموعة طهران والأوراق المتفرقة معاً التاريخ المادي الباقي للمخطوط.

كيف تتحقق من ورقة منفصلة من شاهنامة طهماسب؟

1. سجل رقم اقتناء المتحف أو المجموعة، لا تعليق صورة منسوخاً فقط.
2. حدد الحدث ورقم الورقة والوجه أو الظهر والنص الفارسي المحيط باللوحة.
3. افصل الاسم الموقّع أو المكتوب عن النسبة الأسلوبية الحديثة.
4. قارن القياسات والمواد والخط والتسطير ومعالجة الهوامش بسجلات المجلد.
5. تتبع الملكية من المراحل العثمانية وروتشيلد وهوتون إلى الحائز الحالي.
6. بين هل العد للوحات أم الأوراق المصورة أم الأوراق أم الصفحات.

تمنع هذه الفحوص أيضاً الخلط بالشاهنامة المغولية الكبرى الأقدم والنسخ الصفوية الملكية الأخرى والمخطوطات اللاحقة المصورة للأحداث نفسها. وينبغي أن يكون سجل القطعة الموثوق محدداً بما يكفي ليعثر قارئ آخر على الورقة المادية نفسها.

ما الذي تستعيده إعادة البناء الرقمية وما الذي لا تستعيده؟

يستطيع تسلسل رقمي مشترك جمع الصور العالية الدقة ومواضع النص وأرقام الأوراق والتواريخ الفهرسية عبر المجموعات. ويتيح مقارنة مراحل الورشة ومتابعة سرد الفردوسي بتماسك أكثر من معرض روائع منفصلة. ويمكنه أيضاً إظهار الأوراق المفقودة والتباين في الترقيم القديم، بدلاً من التظاهر باكتمال السجل.

لا تعيد الشاشة بنية التجليد الأصلية والسماكة والحجم وانعكاس المعدن وملمس الصباغ وإيقاع تقليب الصفحات الدقيق. ولا يمحو تركيب صور إلكتروني التاريخ القانوني والسوقي للقطع المنفصلة. وأفضل إعادة بناء رقمية شفافة بشأن مصادر الصور ومعايرة الألوان والاقتصاص والثغرات. فهي نموذج بحثي للمجلد، لا المجلد نفسه.

قراءات ذات صلة

• كيف أسس الشاه إسماعيل الأول الدولة الصفوية؟ — خلفية سياسية للراعي الأول المحتمل وخلافة طهماسب.
• كيف أصبحت إيران الصفوية اثني عشرية؟ — السياق الديني والمؤسسي وراء الثقافة الملكية الصفوية.
• كيف صُنعت صور المخطوطات العثمانية؟ — مقارنة مع البلاط الذي تلقى الكتاب سنة 1568.
• كيف تُقرأ سجادة أردبيل؟ — قطعة بلاط صفوية أخرى تحتاج إلى تحليل المادة والكتابة وتاريخ الملكية.
• الشاه عباس الأول وأصفهان والحرير الصفوي — انتقال الورش والتجار والعاصمة في المرحلة اللاحقة من السلالة.

أدلة ذات صلة من Muslim Post

• البشر والحيوانات في الفن الإسلامي: ما تكشفه مقتنيات المتاحف
• فن الأرابيسك: الأوراق والأغصان الملتفّة والأنماط المتكررة
• زخرفة المصحف: كيف وجّه الذهب والهندسة القارئ

المصادر

1. متحف متروبوليتان للفنون، شاهنامة الشاه طهماسب — يقدم تاريخ المخطوط بالمتحف عدد الأوراق 759 واللوحات 258، وأدلة بعثة 1568، والإضافات العثمانية، وحيازته الخاصة لـ78 لوحة.
2. متحف الآغا خان، موت الضحاك من شاهنامة الشاه طهماسب — يقدم سجل القطعة الخلاف في التكليف ومراحل الورشة والتفكيك سنة 1970 ومبادلة كتلة النص الباقية و118 صورة سنة 1994.
3. متحف الآغا خان، مجلس كيومرث — تدعم هذه الورقة المفهرسة مناقشة النسبة إلى سلطان محمد وسياق المكتبة الملكية وضرورة تمييز نسبة المتحف من التوقيع.
4. المتحف الوطني للفن الآسيوي في سميثسونيان، فريدون يضرب الضحاك — يبين سجل الورقة المنفصلة كيفية توثيق الوجه والظهر والخط والأبعاد والمواد والراعي ونسبة الفنان لورقة مادية واحدة.
5. مجموعات الخليلي، عشر أوراق من شاهنامة الشاه طهماسب — يشرح سجل المجموعة المواد الكبيرة الحجم والورقة المؤرخة 516 والإنتاج الجماعي والتنوع الأسلوبي والنطاق من عشرينيات القرن السادس عشر إلى أربعينياته.
6. متحف فيتزويليام، قارن يقتل بارمان — يربط مدخل الورقة عدد 759 ورقة و258 صورة بالهدية الدبلوماسية وتاريخ طوب قابي والتفريق في القرن العشرين.
7. متحف الفن الإسلامي في برلين، لوحة من الشاهنامة — يصف العرض المؤسسي ورشة تبريز والنستعليق والأصباغ المكلفة وشبكة الفنانين وتاريخ المخطوط الملكي والمتحفي اللاحق.
8. طرق الحرير في اليونسكو، فنون الكتاب والتصوير والخط — يسجل الفصل العلمي المنمنمات الـ258 والحجم الكبير والهوامش المرشوشة بالذهب والنطاق الزمني وقلة ملاحظات النسبة القديمة وعودة 118 لوحة إلى إيران سنة 1994.
9. متحف بلا حدود، عشر أوراق من شاهنامة الشاه طهماسب — يوضح السجل العابر للمجموعات أن اختلاف أشكال اللوحات تطلب تنسيق النساخ والمصورين وصناع الهوامش، ويلخص التفرق الراهن.