阿布沙耶夫組織：分析近期安全行動及其對東南亞反恐努力的長期影響

內訌（Fitna）的黃昏：阿布沙耶夫組織的衰落

截至 2026 年 2 月，菲律賓南部的安全局勢發生了深刻的變化。阿布沙耶夫組織（ASG）曾是東南亞最令人恐懼的極端組織，如今已淪為昔日影子的碎片。幾十年來，阿布沙耶夫（其名稱諷刺地翻譯為「劍匠之父」）在蘇祿群島（Sulu Archipelago）橫行霸道，扭曲了「聖戰」（Jihad）的高尚概念，以此為綁架、勒索和謀殺無辜者的行為辯護。然而，菲律賓武裝部隊（AFP）的最新報告顯示，該組織的人力已從高峰期的 1,200 多名成員驟降至不足 50 名散兵游勇 [來源](https://www.pna.gov.ph/articles/1215678)。

這種衰落不僅僅是軍事上的勝利，更代表了該地區穆斯林社群（Ummah）的一個重要轉折點。對於莫洛國（Bangsamoro）人民而言，阿布沙耶夫從不代表他們追求自決的願望，而是引發「內訌」（fitna）的根源，招致外國干預並給穆斯林社區帶來痛苦。2023 年底宣布蘇祿省為「無阿布沙耶夫地區」，隨後巴西蘭省（Basilan）也在 2025 年 12 月發布類似聲明，這標誌著一個黑暗時代的結束，以及一個專注於重建與精神復興時期的開始 [來源](https://www.pna.gov.ph/articles/1215678)。

「劍匠」的隕落：近期的安全行動

系統性瓦解阿布沙耶夫組織是透過持續的軍事打擊行動與創新的社會重新融入計畫相結合而實現的。2024 年 3 月，菲律賓武裝部隊西棉蘭老島司令部（WESTMINCOM）正式宣布，該組織作為一個結構化組織已被「完全瓦解」 [來源](https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Sayyaf)。在此里程碑之前，多名關鍵高價值目標（HVI）已被制伏，包括 2022 年擊斃巴西蘭基地的領導人拉茲米爾·詹納圖（Radzmil Jannatul，化名 Abu Khubayb），這造成了該組織永遠無法填補的領導層真空 [來源](https://www.army.mil/article/257144/the_philippines_gaining_upper_hand_against_abu_sayyaf)。

到 2025 年底，菲律賓武裝部隊報告稱，已有 28 名高價值目標（包括 10 名「埃米爾」或組織領導人）透過武裝衝突和情報驅動的行動被制伏 [來源](https://www.pna.gov.ph/articles/1215678)。這些行動的特點是戰略轉向：軍方不再採取經常導致穆斯林平民流離失所的大規模常規戰爭，而是採用地方情報支持的外科手術式打擊。這種方法將附帶損害降至最低，並有助於在安全部隊與當地穆斯林人口之間建立信任，後者長期以來一直感到自己被夾在阿布沙耶夫的殘暴與國家的強硬手段之間。

此外，法律戰線在 2024 年 10 月取得了重大勝利，司法部成功定罪了 17 名參與 2000 年臭名昭著的西巴丹島（Sipadan）綁架案的阿布沙耶夫成員 [來源](https://www.doj.gov.ph/news_article.html?newsid=123)。這場遲來的正義提醒人們，阿布沙耶夫所犯下的罪行（通常針對穆斯林同胞和鄰居）不會逃脫懲罰，從而加強了莫洛國穆斯林棉蘭老自治區（BARMM）內的法治。

奪回話語權：從神學角度拒絕極端主義

從伊斯蘭教的角度來看，對阿布沙耶夫最沉重的打擊並非來自子彈，而是來自烏理瑪（Ulama，宗教學者）和莫洛國社區的集體聲音。多年來，阿布沙耶夫試圖用宗教語言掩蓋其犯罪活動，而當地穆斯林領導層已系統性地拆穿了這一策略。莫洛國自治區的伊斯蘭教令委員會（Darul Ifta）在發布教令（fatawa）方面發揮了關鍵作用，澄清了聖戰的本質，強調阿布沙耶夫的行為——如炸毀荷羅大教堂（Jolo Cathedral）或綁架救援人員——與伊斯蘭價值觀背道而馳 [來源](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/301-philippines-militancy-and-new-bangsamoro)。

「反暴力極端主義計畫」（PAVE）和其他「軟性」方法的成功至關重要。這些計畫透過諮詢、職業培訓和精神指導為投誠者提供另一條出路，讓他們能夠作為有生產力的公民重新融入穆斯林社群 [來源](https://thesoufancenter.org/intelbrief-2025-march-28/)。到 2026 年 2 月，已有數百名名前戰鬥人員投降，他們意識到阿布沙耶夫的道路只會導致毀滅，而莫洛國自治區的建立為實現莫洛人的權利提供了合法且和平的途徑。

莫洛國自治區作為盾牌：以治理作為反恐手段

莫洛國穆斯林棉蘭老自治區（BARMM）的建立和強化被廣泛認為是「極端主義的終極解藥」 [來源](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/301-philippines-militancy-and-new-bangsamoro)。過渡期延長至 2025 年以確保穩定，這使區域政府能夠解決激進化的根源：貧困、邊緣化和基本服務的缺乏。

隨著該地區準備在 2025/2026 年舉行首次定期議會選舉，焦點已從安全轉向發展。正常化進程（包括超過 26,000 名莫洛伊斯蘭解放陣線戰士的解除武裝）證明，當穆斯林社區的合法訴求透過政治自治得到解決時，和平是可能的 [來源](https://thesoufancenter.org/intelbrief-2025-march-28/)。莫洛國政府提供「良好治理」的能力，現在是防範極端主義意識形態捲土重來的主要防線。當國家提供正義、教育和經濟機會時，阿布沙耶夫等組織的空洞承諾就會失去吸引力。

區域團結與穆斯林社群的安全

阿布沙耶夫組織的衰落也對區域安全合作產生了深遠影響。菲律賓、馬來西亞和印尼之間的三邊合作安排（TCA）對於確保蘇祿-蘇拉威西海的安全至關重要，那裡曾是阿布沙耶夫海盜和綁架者的樂園 [來源](https://www.counterextremism.com/threat/abu-sayyaf-group-asg)。這種合作反映了東南亞穆斯林佔多數國家之間更廣泛的團結感，他們認識到極端主義的威脅是需要統一應對的共同挑戰。

到 2026 年 2 月，海上邊界比幾十年來更加安全，促進了該地區穆斯林社區之間的貿易和往來。這種區域穩定對於穆斯林社群的經濟繁榮至關重要，有利於伊斯蘭金融、清真旅遊和跨境教育交流的增長，從而加強馬來群島間的兄弟情誼。

長期影響：東南亞的新典範

從對抗阿布沙耶夫組織中汲取的教訓正被應用於整個東南亞。從單純的軍事「反恐戰爭」轉向全面的、以社區為主導的方法是新的典範。這種模式強調，反恐努力必須植根於當地社區的價值觀，並且必須尊重人民的宗教和文化身份。

對於全球穆斯林社群而言，菲律賓南部的經驗證明了伊斯蘭價值觀對抗極端分子扭曲行為的韌性。它表明，當烏理瑪、政治領導層和基層社區共同努力時，他們可以克服即使是最根深蒂固的內訌。這些努力的長期影響是一個更穩定、繁榮且精神根基深厚的東南亞，在那裡穆斯林的權利不是透過暴力，而是透過正義和自決得到保護。

結論

當我們在 2026 年初展望未來時，阿布沙耶夫組織的故事正進入最後章節。該組織的消亡是莫洛國人民和廣大穆斯林世界的勝利。它標誌著伊斯蘭教真正精神——和平、正義和社區——戰勝了極端主義的虛無主義。雖然為了防止新威脅的出現仍需保持警惕，但持久和平的基礎已經奠定。現在的挑戰是透過持續的發展、公正的治理以及穆斯林社群對中道與團結之路的堅定承諾來維持這種和平。