伊瑪目、宣禮員與哈提卜在清真寺各負責什麼？

伊瑪目帶領會眾禮拜，宣禮員發出召喚，哈提卜宣講胡圖白。從清真寺的章程和主麻聚禮公告認識三種職責及兼任情況。

在清真寺，伊瑪目（imam）帶領會眾禮拜，宣禮員（muezzin）召喚會眾禮拜，哈提卜（khatib）負責宣講。正式講詞稱為胡圖白（khutbah）。週五主麻聚禮時，可以由同一人先宣講、再帶領禮拜，也可以由清真寺安排兩人分工。

認識這些稱謂，就容易看懂週五的聚禮公告、清真寺人員介紹或影片署名。節目表列出的客座哈提卜負責當場宣講。人員介紹上的駐寺伊瑪目則是長期的職位。對同一場活動而言，兩種說法都可能成立。

三種角色的主要工作

領拜、宣禮和宣講的分工
稱謂	在清真寺負責的工作	可能看到或聽到的情形
伊瑪目	帶領會眾完成規定形式的禮拜（salah）。	在隊伍前方，引導會眾依序做出禮拜動作。
宣禮員	念誦宣禮詞（adhan），也常負責成拜詞（iqama）。	在禮拜時間發出召喚，也可能在集體禮拜即將開始前再次發出信號。
哈提卜（khatib 或 khateeb）	宣講胡圖白。	在主麻聚禮向會眾宣講，常使用稱為敏拜爾（minbar）的講壇。

宣禮和成拜是兩種召喚，禮拜是會眾完成的功修，胡圖白是講詞。即使是同一個人，節目表仍可分別列出宣講與領拜兩項工作。清真寺的日常時間表也可能為同一次禮拜標出兩個時間，先是宣禮，再是成拜。想知道這兩種召喚有哪些用詞和用途，可讀宣禮詞與成拜詞指南。

伊瑪目帶領會眾，也可能長期駐寺

集體禮拜時，會眾跟隨伊瑪目。例如伊瑪目由站立轉為鞠躬，會眾的隊伍接著鞠躬。這裡的稱謂指某人在當次禮拜中擔任的角色。清真寺人員名錄上的伊瑪目也可能是有固定職責的職位。土耳其宗教基金會《伊斯蘭百科全書》（TDV）記載這個詞的領拜用法，以及歷史上較廣泛的領導含義。兩者要看語境判斷。TDV 的伊瑪目條目。

美國北卡羅來納州羅利的哈立德國王清真寺在章程中規範駐寺伊瑪目的職責。這位駐寺人員要帶領每日禮拜、進行宣講，也負責教育工作及安排伊瑪目辦公室的開放時間。有課程或宗教問題的會眾，平時可能會向這個辦公室洽詢。這些是該清真寺對駐寺職位的具體安排。哈立德國王清真寺章程第 9.03 節。

誦讀《古蘭經》是禮拜的一環，介紹領拜人時有時會提及他的誦讀專長。卡里（qari）是《古蘭經》誦讀者，哈菲茲（hafiz）是已經背誦全經的人。如果一位來訪的誦讀者受邀領拜，前一類稱謂說明他的學習或工作，伊瑪目則是他在該次禮拜中的角色。當天的活動公告或人員表可以說明這位來賓負責的工作。另見哈菲茲和卡里的差別。

宣禮員在禮拜時間發出召喚

宣禮員也可轉寫成 muadhdhin。以日常集體禮拜而言，宣禮告知禮拜時間已到，成拜告知現場會眾即將一同開始禮拜。因此，時間表可能先列該次禮拜時段的起點，再列會眾排好隊形後開始禮拜的時刻。伊瑪目開始領拜前，可以聽到宣禮員的召喚。TDV 追溯這項職責在早期穆斯林記載中的發展，包括比拉勒·本·拉巴赫在麥地那屋頂宣禮的記述。TDV 的宣禮員條目。

有些清真寺在歷史上將計時和宣禮交給不同的人。清真寺計時員穆瓦基特（muwaqqit）可使用表格和儀器推算禮拜時間，由宣禮員發出可聽見的召喚。當一份舊紀錄描述某人編製禮拜時間表時，指出的是推算時間的工作。要查發出宣禮聲音的人，則要看宣禮的紀錄。

歷史上的任命方式也有地域和時代背景。TDV 提及 1888 年 2 月擬定的一項鄂圖曼規章。規章為宣禮員職位訂定候選人考試，伊斯坦堡和各省的考核程序有別。歷史名冊中的宣禮員可能指經正式甄選的職位。若清真寺在某週五活動表上指定一名宣禮員，該表說明的則是那次活動的人員安排。TDV 關於鄂圖曼宣禮員任命的記載。

過去當伊瑪目的聲音無法傳到所有人耳中時，宣禮員或其他禮拜者也可在禮拜過程中複述伊瑪目的聲音提示。TDV 在塔卜利格（tabligh）條目裡解釋了這種傳聲，並指出可依現場需求，由不只一人協助傳達。另一個聲音幫助距離較遠的會眾繼續跟隨原來的領拜人。即使傳聲者也負責先前的宣禮或成拜，兩項工作各有用途。TDV 關於傳遞領拜人聲音的條目。

哈提卜宣講正式講詞

哈提卜是講道人，胡圖白是正式講詞。東倫敦清真寺在介紹週五主麻聚禮時說明，會眾先聽講詞，再一起禮拜。TDV 也談到節慶禮拜的胡圖白，記載這類講詞通常在禮拜後宣講。節目表若同時列出宣講和禮拜，可以先確認是哪一種聚會，再判讀兩項活動的先後。東倫敦清真寺的禮拜說明與TDV 的胡圖白條目。

有些清真寺也會安排另一段講話。哈茲拉特阿布伯克爾·西迪格清真寺的週五公告列出客座講者，以英語發表稱為巴揚（bayaan）的講話。接下來才有召喚、阿拉伯語胡圖白和禮拜。公告把客座講者放在英語講話的項目下。若只看到「講者」一詞，可以看旁邊列的是哪一項活動。這裡的順序是該寺的安排。該清真寺的週五公告。

書面的講詞和現場使用的語言也要分開查。新加坡伊斯蘭宗教理事會（MUIS）收錄了 2026 年 10 月 30 日有關《古蘭經》和品格的講詞，提供英語、馬來語和坦米爾語版。各版本的日期頁面可下載講詞，馬來語頁面還提供羅馬字母和爪夷文兩種寫法。這些紀錄顯示哪些文稿可閱讀。要知道一場禮拜現場使用哪種語言，可看當地清真寺對應地點和場次的公告。MUIS 講詞典藏與馬來語講詞。

清真寺如何安排人員和場次

美國東灣穆斯林社區中心（MCC East Bay）用一場週五聚禮說明它的分工。宣禮員負責召喚，包括成拜。哈提卜先宣講，再帶領會眾禮拜。該中心的指引另規定，一位哈提卜若在多場聚禮宣講，只帶領其中一次禮拜。依照該中心的實例，一場可以由同一人宣講和領拜，接連有多場聚禮時，則可能需要另外安排領拜人。MCC East Bay 的講道人指引。

弗里斯科伊斯蘭中心的伊瑪目委員會維護每日領拜人名冊，也維護胡圖白講者名單。兩份名冊可供安排不同職責。一個中心若舉行不只一場聚禮，可以對照日期、地點和場次，找出當次負責的人。人員介紹說明職位與機構的關係。場次名冊則指出機構在那一天為這場活動安排了誰。弗里斯科伊斯蘭中心伊瑪目委員會。

東灣中心留下的節目表提供了實例。2025 年 12 月 19 日，法里德·丁格爾（Farid Dingle）被排在 MCC East Bay 的中午 12 點 30 分和下午 1 點 30 分兩場宣講。庫蘭·霍奇（Quran Hodge）則安排在下午 1 點 40 分於羅斯伍德會議中心宣講，接著是 MCC East Bay 的下午 2 點 30 分場次。查閱時同時確認時間和地點，就能知道通知列出的講者。這份活動表確認的是各場原定的宣講安排。MCC East Bay 的 2025 年 12 月 19 日節目表。

領拜、宣講與召喚發生在哪裡

伊瑪目在隊伍前方領拜，與會眾面朝同一個禮拜方向。宣講時，哈提卜面向聽眾，通常站在敏拜爾講壇。紐約大都會藝術博物館收藏一對約在 1325 至 1330 年製成的木製講壇門。館方將其歸於開羅，推測可能來自賽義夫丁·高孫清真寺。這對門原本應在講壇階梯的入口，階梯上方的高台讓講者可以面對聚集的會眾。館藏紀錄說明這對門的用途與推定出處，也提供了宣講活動的空間背景。大都會藝術博物館的講壇門，館藏 91.1.2064。

米哈拉卜（mihrab）標示禮拜方向，敏拜爾是宣講所用的講壇，宣禮塔（minaret）在歷史上與召喚禮拜有關。這些詞指的是建築設施。現場可觀察何時傳來召喚，以及領拜人站在隊伍的什麼位置。一個人可以先從講壇面向會眾宣講，接著走到隊伍前方領拜。清真寺建築詞彙指南介紹這些設施的區別。