聖戰組織領導層因應全球安全部隊加強打擊中東地區網絡及地下行動而轉變策略

穆斯林社群的現狀：安全與認同的雙重危機

隨著我們進入 2026 年第一季，全球穆斯林社群（Ummah）正處於一個關鍵的十字路口。武裝鬥爭的格局——常被外界觀察者籠統地貼上「聖戰」（Jihad）的標籤——已經發生了根本性的轉變。幾十年來，邊緣極端組織的行為一直籠罩著穆斯林國家追求主權與正義的正當願望。今天，所謂的「聖戰領導人組織」——一個由代表各個地區派別的舒拉議會（Shura councils）組成、聯繫日益緊密但鬆散的集體——正在轉變其策略，以應對在技術和金融複雜程度上達到前所未有水平的全球安全打擊 [來源](https://wtwco.com)。

從穆斯林社群的角度來看，這種轉變不僅僅是武裝組織的戰術演變，更是深層地緣政治不安的症狀。在全球安全部隊加強行動的同時，對穆斯林公民自由以及「聖戰」（奮鬥）等伊斯蘭概念神學完整性的附帶影響，仍然是學者和社區領袖共同關注的首要問題。當前時代的特徵是「混合結構」，中央指揮已讓位於自治的地區細胞，使威脅更加分散，而安全應對措施則更具侵入性 [來源](https://icct.nl)。

去中心化的舒拉：全新的指揮範式

到 2026 年 2 月，擁有顯眼且具魅力領導人的傳統中央集權「哈里發」模式已基本被放棄。安全分析師和聯合國監測員指出，現任伊斯蘭國（ISIS）領導人阿布·哈夫斯·哈希米·庫拉希（Abu Hafs al-Hashimi al-Qurashi）的身分仍然成謎，這是為了優先考慮安全而非象徵性的中央權威而採取的刻意行動 [來源](https://icct.nl)。這種向非中心化結構的轉變意味著地區「省份」現在擁有顯著的自治權，使它們對過去十年常見的「斬首行動」具有更強的韌性。

在敘利亞，隨著舊政權的垮台，局勢發生了戲劇性的變化。沙姆解放組織（HTS）在艾哈邁德·沙拉（Ahmad al-Sharaa）的領導下作為治理實體出現，創造了一種複雜的動態，前武裝分子正試圖轉型為合法的國家行為者 [來源](https://fdd.org)。聯合國安理會在 2025 年底決定將某些 HTS 領導人從制裁名單中除名，反映了一種務實但具爭議性的認可 [來源](https://un.org)。然而，這種「務實主義」導致了內部摩擦，來自「宗教守護者」（Hurras al-Din）等組織的強硬派元素仍致力於全球議程，並經常隱匿在新生敘利亞國家的陰影中 [來源](https://un.org)。

薩赫勒地區的轉移：超越黎凡特

隨著中東地區因高科技監控和區域合作而變得日益「燙手」，武裝行動的重心已轉向薩赫勒（Sahel）和西非。該地區已成為一些人所稱的「帶有全球品牌的局部叛亂」的新震央 [來源](https://wtwco.com)。「支持伊斯蘭與穆斯林組織」（JNIM）和「伊斯蘭國西非省」（ISWAP）等組織利用治理薄弱和地方不滿情緒，在廣大領土上確立了控制權 [來源](https://securitycouncilreport.org)。

2026 年初，尼日利亞和馬里的局勢已達到臨界點。2026 年 2 月發生的夸拉州大屠殺造成近兩百人死亡，突顯了這些去中心化網絡的致命能力 [來源](https://cfr.org)。對於當地穆斯林人口而言，這些組織代表了對伊斯蘭價值觀的歪曲，他們在自詡為信仰捍衛者的同時，往往從事「暴力犯罪」（Hirabah，即土匪行為和恐怖主義）。這些組織向貝寧和多哥等西非沿海國家的擴張，促使復興區域合作的需求迫在眉睫，但這卻因薩赫勒地區最近發生的軍事政變而受到阻礙 [來源](https://crisisgroup.org)。

金融圍困：哈瓦拉、加密貨幣與對天課的打擊

2026 年最顯著的轉變之一是加強了對武裝網絡的金融打擊。安全部隊已不再僅僅滿足於凍結銀行賬戶，而是開始針對這些組織的經濟支柱。在索馬里，聯邦政府於 2026 年 2 月報告稱，在負責收入管理的資深成員被擊斃後，青年黨（Al-Shabaab）正面臨嚴重的財政危機 [來源](https://hiiraan.com)。由於對勒索和稅收系統的監控加強，該組織 2025 年的總收入估計不足 8,000 萬美元，為七年來最低 [來源](https://hiiraan.com)。

然而，從穆斯林的角度來看，這種金融圍困是一把雙刃劍。反洗錢控制的收緊以及對「哈瓦拉」（Hawala）等非正式價值轉移系統的監控，使得全球穆斯林社群在衝突地區履行「天課」（Zakat，即施捨）這一宗教義務變得日益困難。合法的慈善組織經常發現其賬戶被凍結，或其運作在反恐融資的廣泛名義下受到審查 [來源](https://georgetown.edu)。這種「慈善安全化」導致也門和加沙等地數百萬無辜穆斯林失去必要的援助，進一步加劇了極端組織利用來招募成員的不滿情緒。

神學戰場：從「暴力犯罪」中奪回「聖戰」定義

2026 年最深刻的鬥爭並非發生在戰場上，而是在穆斯林社群的心中。伊斯蘭學者中興起了一場日益壯大的運動，旨在從那些利用「聖戰」（Jihad）一詞來為屠殺平民辯護的人手中奪回其定義。在穆斯林世界的清真寺和大學中，人們正強調「聖戰」（為正義和自我完善而進行的高尚奮鬥）與「暴力犯罪」（Hirabah，即傳播腐敗和暴力的行為）之間的區別 [來源](https://wikipedia.org)。

然而，這種內部改革因外部的「反恐戰爭」敘事而變得複雜，後者往往未能區分虔誠的穆斯林與暴力極端分子。2025 年和 2026 年初的報告顯示，西方國家的反恐政策繼續不成比例地針對並疏遠穆斯林青年 [來源](https://researchgate.net)。歐洲和美洲極右翼極端主義的興起，往往由仇視伊斯蘭的言論所推動，創造了一種「破碎的反饋迴路」，即國家資助的對穆斯林的懷疑，助長了聖戰分子和極右翼招募者的敘事 [來源](https://wtwco.com)。

地緣政治棋局：新盟友與脆弱的和平

2026 年的地緣政治格局以脆弱的聯盟和轉變的優先事項為特徵。在南亞，巴基斯坦與阿富汗塔利班領導的政府之間的關係已降至冰點。巴基斯坦軍方於 2026 年 2 月對阿富汗境內的武裝分子營地進行打擊，目標是巴基斯坦塔利班（TTP）和伊斯蘭國呼羅珊省（ISIS-K），這標誌著地區戰略的強硬轉變 [來源](https://dailypakistan.com.pk)。這些行動雖然被框架為國家安全所必需，但進一步緊張了這兩個鄰近穆斯林國家之間的關係，創造了極端組織迅速填補的真空 [來源](https://un.org)。

與此同時，在中東，「大國競爭」導致美國和歐洲等全球大國降低了反恐資源的優先級 [來源](https://thesoufancenter.org)。這迫使地區大國採取更主動的角色，有時會導致意想不到的後果。例如，在薩赫勒地區使用俄羅斯僱傭兵的做法因其嚴酷手段而受到批評，這種手段往往將當地人口推向武裝分子的懷抱 [來源](https://thesoufancenter.org)。

結論：邁向精神與社會完整之路

2026 年「聖戰領導人組織」的戰術轉變清楚地表明，大規模領土「哈里發」時代已被更隱蔽、去中心化的威脅所取代。對於全球穆斯林社群而言，挑戰是雙重的：既要抵制那些以伊斯蘭之名行兇者的暴力偏差，又要要求一個尊重所有穆斯林公民自由和宗教尊嚴的全球安全框架。

中東和非洲的真正穩定不能僅靠無人機打擊和金融封鎖來實現。這需要解決不穩定的根源——貧困、不平等和治理不善，同時培育一個能讓伊斯蘭真正和平本質蓬勃發展的神學環境。展望 2026 年餘下的日子，目標必須是一個追求正義的鬥爭不再由極端分子的利劍定義，而是由學者的智慧和社區的韌性定義的世界。