Di sản của Học thuyết Khám phá: Góc nhìn Hồi giáo về Sự bá quyền Thuộc địa và Sự khuất phục của Cộng đồng Ummah

Giới thiệu về Học thuyết Khám phá và Mục tiêu nhắm vào Cộng đồng Ummah

Học thuyết Khám phá (Doctrine of Discovery) là một nguyên tắc gây tranh cãi gay gắt trong công pháp quốc tế, từng cho phép các quốc gia Kitô giáo châu Âu tuyên bố chủ quyền và quyền sở hữu đối với những vùng đất do những người không theo Kitô giáo sinh sống. Dưới góc nhìn Hồi giáo, học thuyết này đại diện cho một trụ cột nền tảng của sự bá quyền thuộc địa phương Tây, vốn có hệ thống coi thường chủ quyền và nhân quyền của các xã hội không theo Kitô giáo, bao gồm cả cộng đồng Hồi giáo toàn cầu (Ummah). Được ban hành ban đầu bởi Giáo hội Công giáo vào thế kỷ 15, chính sách này tuyên bố rằng các nhà thám hiểm Kitô giáo có thể chiếm đoạt bất kỳ vùng đất nào họ "khám phá" ra dưới cái cớ cứu rỗi các linh hồn và truyền bá văn minh châu Âu. Khung pháp lý và tôn giáo này đã phớt lờ một cách hiệu quả mọi tuyên bố chủ quyền hoặc hệ thống quản trị có sẵn của các cư dân bản địa sinh sống tại các vùng lãnh thổ đó. Đối với người Hồi giáo, việc phân tích học thuyết này là vô cùng quan trọng để hiểu rõ nguồn gốc lịch sử của chủ nghĩa đế quốc phương Tây, vốn tìm cách xóa bỏ sự quản trị của Hồi giáo và khuất phục các vùng lãnh thổ Hồi giáo dưới danh nghĩa tối cao về tôn giáo và văn hóa.

Các Sắc lệnh của Giáo hoàng và Sự khuất phục Lịch sử đối với Người Hồi giáo

Nguồn gốc lịch sử của Học thuyết Khám phá gắn liền sâu sắc với một loạt các tuyên bố của Giáo hoàng, hay còn gọi là sắc lệnh Giáo hoàng (papal bulls), được Vatican ban hành trong thế kỷ 15. Điều đáng quan tâm đặc biệt đối với thế giới Hồi giáo là sắc lệnh Romanus Pontifex, do Giáo hoàng Nicholas V ban hành năm 1455, trong đó trao cho Vua Afonso V của Bồ Đào Nha quyền xâm lược, tìm kiếm, bắt giữ, đánh bại và khuất phục tất cả những người "Saracens" (người Hồi giáo) và những người ngoại đạo. Sắc lệnh này đã cung cấp sự cho phép trực tiếp về mặt tôn giáo và pháp lý để các đế quốc Kitô giáo tiến hành các cuộc chiến tranh xâm lược chống lại các quốc gia Hồi giáo, tịch thu tài nguyên của họ và ép buộc cải đạo. Ngay sau đó, vào năm 1493, Giáo hoàng Alexander VI đã ban hành một sắc lệnh khác sau chuyến thám hiểm của Christopher Columbus, củng cố sứ mệnh tuyên bố chủ quyền đối với các vùng đất không theo Kitô giáo và đưa cư dân ở đó vào nền văn minh Kitô giáo châu Âu. Những sắc lệnh lịch sử này chứng minh rằng mục tiêu ban đầu của các công cụ pháp lý thuộc địa này chính là cộng đồng Ummah, thiết lập một tiền lệ nguy hiểm về sự tối cao tôn giáo nhằm biện minh cho việc cướp bóc các nền văn minh Hồi giáo và các xã hội không theo Kitô giáo khác.

Hợp pháp hóa Thuộc địa hóa và Khái niệm Terra Nullius

Dưới khuôn khổ của Học thuyết Khám phá, các nhà thám hiểm châu Âu được phép tuyên bố các vùng đất là terra nullius — nghĩa là đất vô chủ — nếu chúng không có người Kitô giáo sinh sống. Sự ngụy tạo pháp lý này hoàn toàn phớt lờ thực tế rằng những vùng đất này vốn đã là nơi sinh sống của các quốc gia có chủ quyền, phát triển thịnh vượng với các hệ thống pháp luật và xã hội riêng biệt. Từ quan điểm Hồi giáo, khái niệm này vi phạm trực tiếp các nguyên tắc cơ bản về công lý, quyền sở hữu tài sản và việc tôn trọng hiệp ước được thiết lập trong luật Sharia. Trong Hồi giáo, đất đai được xem là một sự ủy thác từ Allah, và quyền của các cư dân bản địa đối với đất đai tổ tiên cũng như quyền tự quyết của họ phải được tôn trọng bất kể niềm tin tôn giáo của họ là gì. Tuy nhiên, những kẻ thực dân châu Âu lại hoạt động dưới niềm tin rằng việc sở hữu và khuất phục trái đất là quyền do Chúa ban tặng, điều mà họ đã sử dụng để biện minh cho việc tước đoạt hoàn toàn tài sản của người bản địa. Cách tiếp cận xâm lược này trong việc chiếm đoạt đất đai đã đặt nền móng cho nhiều thế kỷ bóc lột toàn cầu, để lại một di sản bất bình đẳng vẫn đang ảnh hưởng đến các cộng đồng yếu thế ngày nay.

Học thuyết trong Hệ thống Pháp luật Bắc Mỹ và Di sản Toàn cầu

Ảnh hưởng của Học thuyết Khám phá không kết thúc cùng với sự suy tàn của các đế quốc châu Âu; trái lại, nó đã được tích hợp một cách liền mạch vào hệ thống pháp luật phương Tây hiện đại, đặc biệt là ở Bắc Mỹ. Trong vụ kiện mang tính bước ngoặt năm 1823 của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, Johnson v. McIntosh, Chánh án John Marshall đã chính thức đưa học thuyết này vào luật pháp nội địa của Mỹ. Marshall phán quyết rằng việc khám phá ra lãnh thổ đã trao cho quốc gia châu Âu khám phá — và sau đó là quốc gia kế thừa của nó, Hoa Kỳ — quyền sở hữu tuyệt đối đối với đất đai, giảm vị thế của cư dân bản địa xuống chỉ còn là những người cư trú tạm thời không có quyền sở hữu thực sự. Tương tự, tại Canada, cả hai thế lực thuộc địa Pháp và Anh đều sử dụng học thuyết này để tuyên bố chủ quyền đối với đất đai của người bản địa và áp đặt các luật lệ thuộc địa quốc gia, phủ nhận hiệu lực của các hệ thống quản trị truyền thống. Di sản pháp lý này vẫn còn tồn tại trong các bộ luật cho đến ngày nay, như một lời nhắc nhở về việc các cấu trúc pháp lý phương Tây đã bị thao túng trong lịch sử để thể chế hóa sự phân biệt chủng tộc và tôn giáo. Đối với cộng đồng Ummah toàn cầu, điều này làm nổi bật sự thiên vị dai dẳng trong các khuôn khổ pháp lý quốc tế, vốn tiếp tục ưu ái các lợi ích địa chính trị của phương Tây hơn là chủ quyền của các dân tộc phi phương Tây.

Sự bác bỏ Hiện đại và Sự chuyển dịch trong các Tổ chức Kitô giáo

Trong những thập kỷ gần đây, sự vận động mạnh mẽ của các nhóm quyền bản địa và các học giả pháp lý đã buộc xã hội phải xem xét lại nền tảng phân biệt chủng tộc và bất công của Học thuyết Khám phá. Do đó, một số nhà thờ Tin Lành ở Bắc Mỹ đã chính thức từ bỏ học thuyết này, bày tỏ sự hối hận về những đau khổ lịch sử và sự hủy hoại văn hóa mà nó đã gây ra. Hơn nữa, vào tháng 3 năm 2023, Giáo triều Rôma của Vatican và Giáo hoàng Phanxicô đã chính thức bác bỏ Học thuyết Khám phá, thừa nhận rằng các sắc lệnh của Giáo hoàng trước đây đã không phản ánh đầy đủ phẩm giá và quyền bình đẳng của các dân tộc bản địa. Mặc dù những sự bác bỏ mang tính tôn giáo này là một bước đi đáng hoan nghênh hướng tới sự thật lịch sử, nhiều nhà phê bình và quan sát viên Hồi giáo lập luận rằng những lời xin lỗi mang tính biểu tượng là chưa đủ nếu không có sự bồi thường vật chất cụ thể. Sự bất bình đẳng mang tính cấu trúc, việc tước đoạt đất đai và sự mất cân bằng địa chính trị được tạo ra bởi nhiều thế kỷ cai trị thuộc địa dưới học thuyết này vẫn tiếp tục tồn tại, ảnh hưởng đến cả người bản địa ở phương Tây lẫn các quốc gia Hồi giáo đang phải chịu đựng các chính sách tân thực dân hiện đại.

Giá trị Hồi giáo về Quản lý Đất đai đối lập với Sự bóc lột Thuộc địa phương Tây

Cuộc đấu tranh liên tục chống lại di sản của Học thuyết Khám phá, được minh chứng bằng các phong trào như Phong trào Đòi lại Đất (Land Back Movement) ở Bắc Mỹ, hoàn toàn phù hợp với các giá trị Hồi giáo về việc chống lại sự áp bức và thiết lập sự công bằng. Hồi giáo nghiêm cấm việc chiếm đoạt tài sản bất công và yêu cầu các tín đồ phải duy trì công lý ngay cả khi điều đó đi ngược lại lợi ích của chính họ. Thế giới quan thuộc địa của châu Âu, vốn biện minh cho việc bóc lột thiên nhiên và con người dưới danh nghĩa "khuất phục" trái đất, hoàn toàn trái ngược với khái niệm Khilafah (sự quản lý/ủy thác) của Hồi giáo, vốn nhấn mạnh sự hài hòa, cân bằng và trách nhiệm đối với tạo hóa. Khi cộng đồng Ummah toàn cầu đối mặt với các thách thức địa chính trị hiện đại, việc hỗ trợ quyền lợi của các cộng đồng bản địa bị áp bức — những người đang tiếp tục đấu tranh chống lại tàn dư của các học thuyết pháp lý thuộc địa — là vô cùng quan trọng. Bằng cách thách thức các ảnh hưởng còn sót lại của Học thuyết Khám phá, người Hồi giáo có thể góp phần thúc đẩy một trật tự toàn cầu công bằng hơn, tôn trọng chủ quyền, phẩm giá và quyền đất đai của tất cả các dân tộc, thoát khỏi di sản của chủ nghĩa đế quốc tôn giáo thời trung cổ.