กิจกรรมออนไลน์และกลยุทธ์การสรรหาบุคลากรทางดิจิทัลของกลุ่มรัฐอิสลามยังคงเป็นข้อกังวลหลักสำหรับหน่วยงานต่อต้านการก่อการร้ายสากลที่เฝ้าติดตามวาทกรรมสุดโต่งบนโซเชียลมีเดีย

เงาที่ยังคงอยู่ของ "คอวาริจญ์" แห่งโลกดิจิทัล

ในปี ฮ.ศ. 1447 (พ.ศ. 2569) ชุมชนมุสลิมทั่วโลก (อุมมะฮ์) ยังคงเผชิญกับบททดสอบภายในที่ร้ายกาจที่สุดประการหนึ่ง นั่นคือการดำรงอยู่ทางดิจิทัลอย่างต่อเนื่องของสิ่งที่เรียกว่ากลุ่มรัฐอิสลาม (ISIS) แม้ว่า "รัฐคอลิฟะห์" ในเชิงพื้นที่ของกลุ่มจะถูกทำลายลงไปเมื่อหลายปีก่อน แต่พิษร้ายทางอุดมการณ์ของมันได้กลายพันธุ์ไปสู่ระบบนิเวศดิจิทัลที่ซับซ้อนและไร้ศูนย์กลาง สำหรับประชาคมระหว่างประเทศและเหล่านักวิชาการมุสลิม ข้อกังวลหลักยังคงเป็นความสามารถของกลุ่มในการใช้ประโยชน์จากเทคโนโลยีสมัยใหม่เพื่อแพร่กระจาย *ฟิตนะฮ์* (ความแตกแยก) และสรรหาเยาวชนที่เปราะบางเข้าสู่เส้นทางแห่งความเบี่ยงเบนที่ขัดแย้งกับหลักการพื้นฐานของศาสนาอิสลาม

รายงานล่าสุดจากต้นปี 2569 ระบุว่า ISIS ได้เปลี่ยนผ่านจากการก่อความไม่สงบในเชิงพื้นที่ไปสู่เครือข่ายการสรรหาบุคลากรทางดิจิทัลที่ใช้ AI ขั้นสูง [แหล่งที่มา](https://www.edgetheory.com) วิวัฒนาการนี้ถือเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อความศักดิ์สิทธิ์ของ *ดีน* (ศาสนา) และความปลอดภัยของอุมมะฮ์ เนื่องจากเหล่า *คอวาริจญ์* (กลุ่มสุดโต่ง) ยุคใหม่เหล่านี้ใช้สื่อสังเคราะห์และระบบอัตโนมัติเพื่อหลีกเลี่ยงการตรวจสอบแบบดั้งเดิม และมุ่งเป้าไปที่หัวใจของคนรุ่นต่อไป

วิวัฒนาการของ "รัฐคอลิฟะห์ไซเบอร์": จาก Telegram สู่ AI

กลยุทธ์ดิจิทัลของ ISIS ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง ในช่วงกลางทศวรรษ 2010 กลุ่มนี้พึ่งพาศูนย์กลางสื่ออย่าง Al-Hayat และ Al-Furqan เพื่อเผยแพร่ความรุนแรงที่มีความคมชัดสูง แต่ในปัจจุบัน สภาพการณ์มีความกระจัดกระจายและตรวจสอบได้ยากขึ้นมาก ภายในต้นปี 2569 การดำเนินงานทางดิจิทัลของกลุ่มได้กลายเป็น "รัฐคอลิฟะห์ไซเบอร์" ที่ให้ความสำคัญกับการสร้างเครือข่ายและการระดมพลผ่านช่องทางที่กระจายอำนาจ [แหล่งที่มา](https://idr.orfonline.org/index.php/idr/article/view/100)

หน่วยงานด้านความมั่นคงสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไปยังแพลตฟอร์มที่มีการเข้ารหัสและกระจายอำนาจ เช่น SimpleX Chat, Rocket.Chat และแม้แต่เว็บแบบกระจายอำนาจ (IPFS) เพื่อโฮสต์โฆษณาชวนเชื่อของพวกเขา [แหล่งที่มา](https://www.counterextremism.com) การกระจายอำนาจนี้ทำให้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่หน่วยงานใดหน่วยงานหนึ่งจะ "ปิด" เครือข่ายได้ แต่กลุ่มนี้กลับดำเนินงานผ่านเซลล์อิสระขนาดเล็กหลายพันเซลล์ที่ขยายเนื้อหาผ่านแพลตฟอร์มกระแสหลักอย่าง TikTok, Instagram และ X (เดิมคือ Twitter) ก่อนที่จะดึงดูดผู้ที่ถูกสรรหาเข้าสู่พื้นที่ส่วนตัวที่มีการเข้ารหัส [แหล่งที่มา](https://idr.orfonline.org/index.php/idr/article/view/100)

การใช้ปัญญาประดิษฐ์และ Deepfakes เป็นอาวุธ

บางทีพัฒนาการที่น่าตกใจที่สุดในปี 2568 และ 2569 คือการที่กลุ่มนี้หันมาใช้ Generative AI (GenAI) โดย ISIS และเครือข่าย โดยเฉพาะ ISIS-Khorasan (ISIS-K) ได้เริ่มใช้ผู้ประกาศข่าวที่สร้างโดย AI เพื่อเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อในหลายภาษา รวมถึงภาษาปาทาน ทาจิก และตุรกี [แหล่งที่มา](https://www.voanews.com) ผู้ประกาศข่าวสังเคราะห์เหล่านี้ ซึ่งมักจะมีลักษณะคล้ายกับคนในท้องถิ่นของภูมิภาคที่พวกเขามุ่งเป้า ช่วยสร้างภาพลักษณ์ที่ดูน่าเชื่อถือและเป็นมืออาชีพให้กับวาทกรรมสุดโต่ง [แหล่งที่มา](https://www.voanews.com)

นอกจากนี้ การใช้เทคโนโลยี Deepfake ยังช่วยให้กลุ่มเหล่านี้สร้างวิดีโอที่เหมือนจริงอย่างยิ่งเพื่อแอบอ้างเป็นนักวิชาการศาสนาที่มีชื่อเสียงหรือผู้นำรัฐ [แหล่งที่มา](https://www.orfonline.org) การบิดเบือนภาพและเสียงของบุคคลที่ได้รับความเคารพทำให้เกิดความสับสนภายในอุมมะฮ์ ทำให้ผู้ศรัทธาทั่วไปแยกแยะระหว่างคำแนะนำทางอิสลามที่แท้จริงกับการหลอกลวงของกลุ่มสุดโต่งได้ยาก "จารกรรมดิจิทัล" นี้ถูกออกแบบมาเพื่อทำลายความไว้วางใจในสถาบันดั้งเดิมและแทนที่ด้วยโลกทัศน์ที่รุนแรงและเต็มไปด้วยอารมณ์ [แหล่งที่มา](https://trendsresearch.org)

การมุ่งเป้าไปที่เยาวชน: "Gamification" ของการบ่มเพาะแนวคิดสุดโต่ง

ส่วนที่เปราะบางที่สุดของชุมชนเรายังคงเป็นเยาวชน ซึ่งถูกมุ่งเป้ามากขึ้นผ่าน "สนามเด็กเล่นดิจิทัล" งานวิจัยที่เผยแพร่ในปี 2568 และ 2569 เน้นย้ำว่ากลุ่มสุดโต่งใช้ประโยชน์จากแพลตฟอร์มเกมออนไลน์อย่าง Roblox และ Discord เพื่อเข้าถึงเด็กที่มีอายุเพียง 12 ปี [แหล่งที่มา](https://www.eurekalert.org) กระบวนการนี้เรียกว่า "Gamification" ของความรุนแรง ซึ่งรวมถึงการดัดแปลงเกมที่มีอยู่เพื่อสะท้อนค่านิยมสุดโต่ง หรือการใช้ฟังก์ชันแชทในเกมเพื่อล่อลวงผู้เล่นที่หัวอ่อน [แหล่งที่มา](https://www.dni.gov)

การฝังวาทกรรมไว้ในความบันเทิงยอดนิยมช่วยให้กลุ่มเหล่านี้หลีกเลี่ยงความสงสัยตามธรรมชาติที่เยาวชนอาจมีต่อโฆษณาชวนเชื่อที่เปิดเผย แต่พวกเขากลับสร้างความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งและ "ความกล้าหาญ" ผ่านการจำลองการต่อสู้เสมือนจริงและการสร้างชุมชนในพื้นที่ที่เกี่ยวข้องกับเกม [แหล่งที่มา](https://www.orfonline.org) สำหรับผู้ปกครองและครูมุสลิม สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการยกระดับความรู้เท่าทันดิจิทัลและการเฝ้าระวังทางจิตวิญญาณเพื่อปกป้องบุตรหลานของเราจากการถูก "ดึงดูด" จากเกมกระแสหลักเข้าสู่ฟอรัมที่บ่มเพาะแนวคิดสุดโต่ง [แหล่งที่มา](https://www.eurekalert.org)

ผลกระทบทางภูมิรัฐศาสตร์: การผงาดขึ้นของ ISIS-K และเครือข่ายในแอฟริกา

แม้ว่า "แกนกลาง" ของ ISIS ในอิรักและซีเรียจะเหลือเพียงเงาของอดีต แต่เครือข่ายในภูมิภาคกลับมีการเคลื่อนไหวเพิ่มขึ้น ในปี 2568 ISIS อ้างความรับผิดชอบในการโจมตี 1,218 ครั้งใน 14 ประเทศ ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บกว่า 5,700 ราย [แหล่งที่มา](https://www.counterextremism.com) การโจมตีส่วนใหญ่เกิดขึ้นในแอฟริกา โดยเฉพาะในไนจีเรีย สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก และโซมาเลีย ซึ่งกลุ่มนี้ใช้ประโยชน์จากความคับข้องใจในท้องถิ่นและช่องว่างในการบริหารจัดการ [แหล่งที่มา](https://www.counterextremism.com)

ในเอเชียใต้และเอเชียกลาง ISIS-K ได้กลายเป็นสาขาที่เข้มแข็งและอันตรายที่สุด โดยมีความทะเยอทะยานที่จะโจมตีเป้าหมายในตะวันตกมากขึ้น [แหล่งที่มา](https://amu.tv) กลยุทธ์ "สื่อญิฮาด" ของกลุ่มนี้ทำให้พวกเขาก้าวข้ามสาขาอื่นๆ ในการเข้าถึงทางดิจิทัล โดยมีการเผยแพร่เนื้อหามากกว่าสิบภาษาเพื่อสรรหาบุคลากรจากนอกพรมแดนดั้งเดิม [แหล่งที่มา](https://www.asia-news.com) เหตุการณ์ล่าสุด เช่น การโจมตีที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก ISIS ในนิวออร์ลีนส์เมื่อวันขึ้นปีใหม่ปี 2568 และการโจมตีที่หาดบอนไดในออสเตรเลียเมื่อปลายปี 2567 ตอกย้ำถึงความสามารถของกลุ่มในการสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความรุนแรงแบบ "ผู้ก่อเหตุคนเดียว" ผ่านโฆษณาชวนเชื่อออนไลน์โดยไม่ต้องมีการติดต่อทางกายภาพโดยตรง [แหล่งที่มา](https://www.counterextremism.com) [แหล่งที่มา](https://www.house.gov)

การทวงคืนวาทกรรม: การตอบโต้ในเชิงเทววิทยา

จากมุมมองของอิสลาม การกระทำของกลุ่มเหล่านี้ถือเป็นการทรยศต่อหลัก *ชะรีอะฮ์* (กฎหมายอิสลาม) และหลักการ *วะสะฏียะฮ์* (ความสายกลาง) อย่างร้ายแรง นักวิชาการทั่วโลกมุสลิมได้ย้ำเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าแนวคิดเรื่อง "ญิฮาด" ของ ISIS คือการบิดเบือนหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ และ "รัฐคอลิฟะห์" ของพวกเขาเป็นโครงการทางการเมืองที่สร้างขึ้นบนเลือดของพี่น้องมุสลิมด้วยกัน

เพื่อตอบโต้ฟิตนะฮ์ทางดิจิทัล อุมมะฮ์ต้องมีส่วนร่วมในการรุกคืบทาง "การสื่อสารเชิงกลยุทธ์" สิ่งนี้ไม่เพียงแต่รวมถึงการลบเนื้อหาทางเทคนิคโดยหน่วยงานต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างวาทกรรมตอบโต้ที่เข้มแข็งซึ่งเน้นย้ำถึงความงดงามของอิสลามที่ครอบคลุมและเปี่ยมด้วยความเมตตา [แหล่งที่มา](https://www.visionofhumanity.org) สถาบันต่างๆ เช่น Al-Azhar และสภาฟัตวาระดับโลกกำลังทำงานเพื่อจัดหาทรัพยากรดิจิทัลที่หักล้างการตีความที่รุนแรงของแนวคิดต่างๆ เช่น *ฮิจเราะฮ์* (การอพยพ) และ *ตักฟีร* (การประกาศว่าผู้อื่นพ้นจากศาสนา)

บทสรุป: การเรียกร้องความยืดหยุ่นและความตื่นตัว

ในขณะที่เรานำทางผ่านความซับซ้อนของยุคดิจิทัลในปี 2569 ภัยคุกคามจาก "รัฐอิสลามออนไลน์" ยังคงเป็นข้อกังวลหลักสำหรับทั้งหน่วยงานด้านความมั่นคงและชุมชนมุสลิมทั่วโลก การเปลี่ยนผ่านไปสู่การสรรหาบุคลากรที่ขับเคลื่อนด้วย AI และการใช้ประโยชน์จากแพลตฟอร์มเกมถือเป็นพรมแดนใหม่ในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงหัวใจและสมองของอุมมะฮ์

อย่างไรก็ตาม ความเข้มแข็งของชุมชนมุสลิมอยู่ที่การยึดมั่นในความจริงและความมุ่งมั่นในทางสายกลาง ด้วยการเสริมสร้างความยืดหยุ่นทางดิจิทัล การสนับสนุนวิชาการที่แท้จริง และการตื่นตัวอยู่เสมอในบ้านและชุมชนของเรา เราสามารถทำลายรากฐานดิจิทัลของการบ่มเพาะแนวคิดสุดโต่งได้ เส้นทางข้างหน้าต้องอาศัยความพยายามที่เป็นหนึ่งเดียวเพื่อปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของศรัทธาจากผู้ที่พยายามใช้มันเป็นเครื่องมือในการทำลายล้าง ฟิตนะฮ์ทางดิจิทัลคือบททดสอบ แต่ด้วยคำแนะนำจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์ มันคือสิ่งที่อุมมะฮ์สามารถและต้องเอาชนะให้ได้