กิจกรรมของกลุ่มอาบูไซยาฟและความท้าทายด้านความมั่นคงที่ยืดเยื้อต่อปฏิบัติการทางทหารในภูมิภาคฟิลิปปินส์ตอนใต้

ความเงียบงันในพงไพร: รุ่งอรุณใหม่ของอุมมะฮ์

ณ เดือนกุมภาพันธ์ 2026 เสียงปืนที่เคยน่าสะพรึงกลัวในหมู่เกาะซูลูได้ถูกแทนที่ด้วยเสียงแห่งการค้าขายและการฟื้นฟูโครงสร้างพื้นฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไป เป็นเวลากว่าสามทศวรรษที่กลุ่มอาบูไซยาฟ (ASG) หรือที่เรียกตนเองว่า "ผู้ถือดาบ" ได้ทอดเงาทมิฬเหนือภูมิภาคมินดาเนาของชาวมุสลิม โดยบิดเบือนแนวคิดอันสูงส่งของญิฮาดและนำมาซึ่ง *ฟิตนะฮ์* (ความวุ่นวาย) อย่างมหาศาลแก่ชาวโมโร ในวันนี้ กองทัพฟิลิปปินส์ (AFP) และรัฐบาลบังซาโมโรรายงานว่าองค์กรนี้ได้ถูกทำลายลงอย่างมีประสิทธิภาพ โดยกำลังพลลดลงจากจุดสูงสุดที่มีนักรบกว่า 1,200 คน เหลือเพียงกลุ่มเล็กๆ ที่กระจัดกระจายไม่ถึง 50 คน [แหล่งที่มา](https://www.pna.gov.ph/articles/1215643)

สำหรับอุมมะฮ์ (ประชาคมมุสลิม) ทั่วโลก การเสื่อมถอยของกลุ่ม ASG ไม่ใช่เพียงชัยชนะทางทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นการทวงคืนความถูกต้องทางเทววิทยาและสังคม ประวัติศาสตร์ของกลุ่มในการลักพาตัว การตัดศีรษะ และการวางระเบิดอย่างไม่เลือกหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการโจมตีเรือ SuperFerry 14 ในปี 2004 ถือเป็นการทรยศต่อคุณค่าของอิสลามและมาคาซิด อัล-ชารีอะฮ์ (วัตถุประสงค์สูงสุดของกฎหมายอิสลาม) ซึ่งให้ความสำคัญกับการรักษาชีวิตและสติปัญญา [แหล่งที่มา](https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Sayyaf) เมื่อภูมิภาคก้าวเข้าสู่ช่วงหลังการเลือกตั้งที่สำคัญในปี 2026 ความท้าทายได้เปลี่ยนจากการกำจัดกลุ่มติดอาวุธไปสู่การสร้างความมั่นใจว่าสาเหตุรากเหง้าของแนวคิดสุดโต่ง เช่น ความยากจน ความอยุติธรรม และการถูกกีดกันทางการเมือง จะได้รับการแก้ไขอย่างถาวรผ่านเขตปกครองตนเองบังซาโมโรในมินดาเนา (BARMM)

กายวิภาคของการล่มสลาย: การบูรณาการทางทหารและสังคม

การทำให้กลุ่ม ASG หมดฤทธิ์ลงได้สำเร็จนั้นเกิดจากยุทธศาสตร์สองทางที่ผสมผสานระหว่างปฏิบัติการทางทหารเชิงรุกอย่างต่อเนื่องกับแนวทาง "ละมุนละม่อม" ในการกลับเข้าสู่สังคม การจัดตั้งกองพลทหารราบที่ 11 "Alakdan" ในปี 2018 ทำให้มีกองกำลังเฉพาะกิจในซูลู นำไปสู่การกำจัดระดับแกนนำหรือ "อามีร์" และบุคคลสำคัญหลายราย [แหล่งที่มา](https://ipdefenseforum.com/2025/03/philippine-military-civilian-efforts-credited-for-extremist-groups-demise/) ภายในเดือนกันยายน 2023 ซูลูได้รับการประกาศว่าปลอดจากอิทธิพลของ ASG ตามด้วยการประกาศในลักษณะเดียวกันสำหรับบาซิลันในเดือนธันวาคม 2024 หลังจากกลุ่มสุดท้ายที่เหลืออยู่ยอมจำนน [แหล่งที่มา](https://www.mindanews.com/peace-process/2025/06/bangsamoro-government-hails-basilans-declaration-as-abu-sayyaf-free/)

หัวใจสำคัญของความสำเร็จนี้คือโครงการต่อต้านแนวคิดสุดโต่งที่ใช้ความรุนแรง (PAVE) ซึ่งเสนอเส้นทางแห่ง *เตาบะฮ์* (การกลับตัวกลับใจ) และการกลับคืนสู่สังคม ต่างจากนโยบาย "สงครามเต็มรูปแบบ" ในอดีตที่มักทำให้คนในท้องถิ่นมีแนวคิดสุดโต่งมากขึ้น PAVE ให้การปรึกษา การฝึกอาชีพ และที่อยู่อาศัยแก่นักรบที่ยอมจำนน [แหล่งที่มา](https://thesoufancenter.org/intel-brief-how-terrorism-ends-lessons-from-southeast-asia/) ระหว่างปี 2018 ถึง 2025 นักรบกว่า 2,000 คนจาก ASG และกลุ่มแยกย่อยอื่นๆ เช่น Bangsamoro Islamic Freedom Fighters (BIFF) ได้วางอาวุธ [แหล่งที่มา](https://thesoufancenter.org/intel-brief-demobilization-and-disengagement-lessons-from-the-philippines/) การเปลี่ยนแปลงนี้สะท้อนถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าหลายคนที่เข้าร่วมกับ ASG ไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยอุดมการณ์ที่ฝังรากลึก แต่เกิดจากความขัดแย้งระหว่างตระกูล (*rido*) ความสิ้นหวังทางเศรษฐกิจ และการขาดระบบยุติธรรมทางเลือก [แหล่งที่มา](https://understandingconflict.org/en/publications/Decline-in-Violence-by-the-Abu-Sayyaf-Group-and-Ongoing-Risks)

ความท้าทายด้านความมั่นคงที่ยืดเยื้อ: เงาของกลุ่มที่หลงเหลืออยู่

แม้จะมีการประกาศชัยชนะอย่างเป็นทางการ แต่ภูมิทัศน์ด้านความมั่นคงในช่วงต้นปี 2026 ยังคงเปราะบาง การ "ทำลาย" แกนกลางของ ASG ไม่ได้หมายถึงการกำจัดภัยคุกคามให้หมดสิ้นไปโดยสิ้นเชิง กลุ่มที่หลงเหลืออยู่และผู้ก่อเหตุแบบ "หมาป่าเดียวดาย" (lone wolf) ซึ่งมักได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของกลุ่มดาอิช (ISIS) ทั่วโลก ยังคงสร้างความเสี่ยง เหตุการณ์วางระเบิดที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมินดาเนา (MSU) ในเดือนธันวาคม 2023 เป็นเครื่องเตือนใจที่โหดร้ายว่ากลุ่มขนาดเล็กที่กระจายตัวยังคงสามารถก่อการโจมตีที่ส่งผลกระทบรุนแรงได้ [แหล่งที่มา](https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Sayyaf)

นอกจากนี้ การเปลี่ยนผ่านของ BARMM ไปสู่ระบบรัฐสภาที่ทำงานได้อย่างเต็มรูปแบบยังเผชิญกับอุปสรรคสำคัญ การเลือกตั้งระดับภูมิภาคในปี 2025 แม้จะเป็นก้าวสำคัญของการกำหนดชะตากรรมตนเองของชาวโมโร แต่ก็ถูกบดบังด้วยความรุนแรงในท้องถิ่นและอิทธิพลที่ยังคงอยู่ของกลุ่มติดอาวุธส่วนตัว [แหล่งที่มา](https://www.eastasiaforum.org/2025/07/11/the-2025-bangsamoro-elections-will-make-or-break-political-stability/) สำหรับกองกำลังความมั่นคง ความท้าทายไม่ใช่การปราบปรามการก่อความไม่สงบแบบรวมศูนย์อีกต่อไป แต่เป็นปัญหา "การบังคับใช้กฎหมาย" ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มอาชญากรผสมผู้ก่อการร้ายที่กระจัดกระจาย ซึ่งมีส่วนร่วมในการโจรสลัดและการกรรโชกทรัพย์ในพรมแดนทางทะเลที่เปราะบางของทะเลซูลู-เซเลเบส [แหล่งที่มา](https://www.theguardian.com/world/2025/dec/17/islamic-extremism-in-the-philippines-is-it-a-terrorism-hotspot-and-which-groups-are-active-there)

การทวงคืนความหมายของญิฮาด: บทวิพากษ์ทางเทววิทยาต่อกลุ่ม ASG

จากมุมมองของมุสลิมที่แท้จริง อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดของกลุ่ม ASG คือการจี้เอาคำว่า *ญิฮาด* ไปใช้ในทางที่ผิด กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 โดย อับดูราจัก จันจาลานี อดีตนักรบในสงครามโซเวียต-อัฟกานิสถาน ในตอนแรกอ้างว่าแสวงหาการจัดตั้งรัฐอิสลามที่เป็นอิสระ [แหล่งที่มา](https://www.cfr.org/backgrounder/abu-sayyaf-group-philippines-islamist-separatists) อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมาได้กลายเป็นองค์กรตักฟีรี (takfiri) ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดวะฮ์ฮาบี ซึ่งประกาศว่ามุสลิมคนอื่นเป็นผู้ละทิ้งศาสนาเพื่อสร้างความชอบธรรมในการสังหาร การกระทำของพวกเขาเป็นการละเมิดคำสั่งในอัลกุรอานโดยตรงที่ว่า: "หากผู้ใดฆ่าชีวิตหนึ่ง... ก็ประหนึ่งว่าเขาได้ฆ่ามนุษยชาติทั้งมวล" (อัลกุรอาน 5:32)

การมุ่งเป้าไปที่มิชชันนารีคริสเตียน เจ้าหน้าที่บรรเทาทุกข์ และเพื่อนชาวโมโรด้วยกัน ทำให้กลุ่ม ASG บ่อนทำลายการต่อสู้เพื่อการปกครองตนเองที่ชอบธรรมซึ่งนำโดยแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติโมโร (MNLF) และแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามโมโร (MILF) การตัดสินใจของ MILF ในการสละการก่อการร้ายและแสวงหาข้อตกลงสันติภาพ (กฎหมายออร์แกนิกบังซาโมโร) เป็นจุดเปลี่ยนทางยุทธศาสตร์และศีลธรรมที่ทำให้กลุ่ม ASG ถูกโดดเดี่ยว [แหล่งที่มา](https://thesoufancenter.org/intel-brief-demobilization-and-disengagement-lessons-from-the-philippines/) ความสำเร็จในปัจจุบันของ BARMM คือการปฏิเสธเส้นทางความรุนแรงของ ASG อย่างสิ้นเชิง โดยพิสูจน์ให้เห็นว่าสิทธิของอุมมะฮ์สามารถบรรลุได้ผ่านการบริหารจัดการที่มีหลักการและการทูต มากกว่าการใช้ "ดาบ" ของกลุ่มโจร

นัยยะทางภูมิรัฐศาสตร์และบทบาทของอุมมะฮ์

เสถียรภาพของฟิลิปปินส์ตอนใต้เป็นเรื่องที่อยู่ในความสนใจอย่างยิ่งของโลกมุสลิมในวงกว้าง ทะเลซูลู-เซเลเบสเป็นเส้นทางเดินเรือที่สำคัญ ความมั่นคงในพื้นที่นี้จำเป็นต่อความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจของอินโดนีเซียและมาเลเซีย ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านมุสลิมที่ใกล้ชิดที่สุดของฟิลิปปินส์ การลาดตระเวนทางทะเลไตรภาคีระหว่างประเทศเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการยับยั้งความสามารถของ ASG ในการใช้ทะเลเพื่อการลักพาตัวและโลจิสติกส์ [แหล่งที่มา](https://www.theguardian.com/world/2025/dec/17/islamic-extremism-in-the-philippines-is-it-a-terrorism-hotspot-and-which-groups-are-active-there)

นอกจากนี้ ประชาคมระหว่างประเทศ รวมถึงองค์การความร่วมมืออิสลาม (OIC) ยังคงมีบทบาทในการติดตามกระบวนการสันติภาพ การปลดอาวุธนักรบ MILF จำนวน 40,000 คนยังคงดำเนินอยู่ โดยยังมีช่องว่างสำคัญในการส่งมอบความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจและสังคม [แหล่งที่มา](https://www.gwu.edu/fear-loathing-bangsamoro-defection-reintegration-lessons-southern-philippines) หาก "เงินปันผลแห่งสันติภาพ" เข้าไม่ถึงระดับรากหญ้า สุญญากาศนั้นอาจถูกเติมเต็มด้วยวาทกรรมสุดโต่งอีกครั้ง อุมมะฮ์ต้องสนับสนุน BARMM ไม่ใช่แค่ในฐานะหน่วยงานทางการเมือง แต่ในฐานะต้นแบบของการบูรณาการคุณค่าอิสลามเข้ากับสังคมพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่

บทสรุป: ความตื่นตัวในการแสวงหาสันติภาพ

กลุ่มอาบูไซยาฟเป็นองค์กรที่กำลังดับสูญ เป็นซากปรักหักพังจากยุคสมัยที่วุ่นวายในการต่อสู้ของชาวบังซาโมโร อย่างไรก็ตาม ความท้าทายด้านความมั่นคงที่ยังคงอยู่ในปี 2026 เตือนให้เรารู้ว่าสันติภาพคือกระบวนการ ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว ปฏิบัติการทางทหารประสบความสำเร็จในการทำลายโครงสร้างหลักของกลุ่ม แต่ชัยชนะขั้นสุดท้ายจะเกิดขึ้นในห้องเรียน มัสยิด และตลาดท้องถิ่นของซูลูและบาซิลัน เมื่อเรามองไปข้างหน้า จุดเน้นต้องอยู่ที่การพัฒนาชาวโมโรอย่างรอบด้าน เพื่อให้แน่ใจว่า "ดาบ" ของอาบูไซยาฟจะไม่ได้รับอนุญาตให้ผงาดขึ้นมาอีกครั้งในนามของศรัทธาที่สั่งสอนเรื่องสันติภาพ ความยุติธรรม และความเมตตา