กลุ่มอาบูไซยาฟและประวัติศาสตร์การปฏิบัติการทางทหารในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้: การวิเคราะห์เจาะลึกกิจกรรมที่สำคัญและความพยายามระหว่างประเทศในการต่อต้านการก่อการร้าย

บทนำ: บาดแผลที่ยังไม่จางหายในภูมิภาคเอเชีย

ประเด็นปัญหาในฟิลิปปินส์ตอนใต้ หรือที่รู้จักกันในประวัติศาสตร์ว่าดินแดน "โมโร" ถือเป็นหนึ่งในประเด็นที่ซับซ้อนที่สุดที่ประชาชาติอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ต้องเผชิญ ท่ามกลางสถานการณ์ที่วุ่นวายนี้ "กลุ่มอาบูไซยาฟ" ได้ก้าวขึ้นมาเป็นปรากฏการณ์ที่สร้างทั้งข้อถกเถียงและความเจ็บปวดในเวลาเดียวกัน ในขณะที่ชาวโมโรพยายามเรียกร้องสิทธิอันชอบธรรมในการปกครองตนเองและความยุติธรรม กลุ่มนี้กลับเบี่ยงเบนเส้นทางไปสู่ความรุนแรงที่ไร้ขอบเขตและความสุดโต่งทางความคิด ซึ่งกลายเป็นข้ออ้างให้เกิดการแทรกแซงจากภายนอกและทำให้ขบวนการเคลื่อนไหวของอิสลามถูกตราหน้าว่าเป็นการก่อการร้าย [CFR](https://www.cfr.org/backgrounder/abu-sayyaf-group-philippines-islamist-separatists) ในปัจจุบัน ณ ต้นปี 2026 โลกกำลังเห็นการถดถอยอย่างมากของกลุ่มนี้ แต่บทเรียนที่ได้รับจากประวัติศาสตร์ยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปกป้องอนาคตและผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของภูมิภาค

รากเหง้าทางประวัติศาสตร์: จากความทุกข์ยากสู่ความเบี่ยงเบนทางความคิด

กลุ่มอาบูไซยาฟก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 (ประมาณปี 1991) โดย อับดูราจัก อาบูบาการ์ จันจาลานี อดีตนักรบในอัฟกานิสถานผู้ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดสุดโต่งที่แพร่หลายในขณะนั้น [CSIS](https://www.csis.org/programs/transnational-threats-project/past-projects/abu-sayyaf-group) กลุ่มนี้แยกตัวออกมาจากแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติโมโร (MNLF) และแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามโมโร (MILF) โดยมองว่าขบวนการเหล่านี้เริ่มมีท่าทีที่ "อ่อนข้อ" เกินไปในการเจรจากับรัฐบาลฟิลิปปินส์

จากมุมมองทางอิสลามที่แท้จริง การแยกตัวครั้งนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการทำลายความสามัคคีของชาวมุสลิมในฟิลิปปินส์ แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่การสร้างสถาบันและสังคมตามหลักการศาสนา กลุ่มนี้กลับเลือกใช้แนวทางเผชิญหน้าและมุ่งเป้าไปที่พลเรือน ซึ่งขัดต่อคุณค่าของญิฮาดในศาสนาอิสลามที่ห้ามการฆ่าผู้บริสุทธิ์และการทำลายทรัพย์สิน กลุ่มนี้ได้ฉวยโอกาสจากความอยุติธรรมทางประวัติศาสตร์และความยากจนข้นแค้นในหมู่เกาะ "ซูลู" และ "บาซิลัน" เพื่อเกณฑ์เยาวชน โดยเปลี่ยนประเด็นการต่อสู้ที่ยุติธรรมให้กลายเป็นชุดของอาชญากรรมต่อเนื่อง [Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Sayyaf)

บันทึกการปฏิบัติการ: ระหว่างการข่มขู่และการกรรโชกทรัพย์

ประวัติศาสตร์ของกลุ่มอาบูไซยาฟมีลักษณะเด่นคือการเปลี่ยนจากวาระทางการเมืองไปสู่กิจกรรมอาชญากรรมล้วนๆ ภายใต้ข้ออ้างทางศาสนา โดยมีเหตุการณ์สำคัญดังนี้:

1. **การลักพาตัวครั้งใหญ่:** ในปี 2000 กลุ่มนี้ได้ลักพาตัวบุคคล 21 คนจากรีสอร์ท "สิปาดัน" ในมาเลเซีย และในปี 2001 ได้ลักพาตัวนักท่องเที่ยวจากรีสอร์ท "ดอส พัลมาส" รวมถึงชาวอเมริกัน ซึ่งบางเหตุการณ์จบลงด้วยการฆ่าตัดศีรษะอย่างโหดเหี้ยม [DNI](https://www.dni.gov/nctc/groups/asg.html) 2. **การวางระเบิดเรือเฟอร์รี่ "ซูเปอร์เฟอร์รี่ 14":** ในปี 2004 กลุ่มนี้ได้ก่อเหตุโจมตีที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ฟิลิปปินส์ โดยการวางระเบิดเรือโดยสารส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 116 ราย [The Guardian](https://www.theguardian.com/world/2025/dec/17/islamic-extremism-philippines-terrorism-hotspot-groups-active) 3. **โจรสลัดทางทะเล:** กลุ่มนี้ใช้ประโยชน์จากพรมแดนทางทะเลที่เปราะบางระหว่างฟิลิปปินส์ มาเลเซีย และอินโดนีเซีย เพื่อโจมตีเรือพาณิชย์ ซึ่งส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจระดับภูมิภาคของพื้นที่มุสลิมและเพิ่มความโดดเดี่ยวให้กับพื้นที่เหล่านั้น [PNA](https://www.pna.gov.ph/articles/1221345)

การปฏิบัติการเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลดีต่อชาวมุสลิมเลย แต่กลับทำลายภาพลักษณ์ของอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และทำให้ชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นต้องตกเป็นเหยื่อของการตอบโต้ทางทหารที่รุนแรงและการเลือกปฏิบัติ

การเปลี่ยนผ่านสู่ "ไอซิส" และโศกนาฏกรรมที่มาราวี

ในปี 2014 หนึ่งในผู้นำของกลุ่ม คือ อิสนิลอน ฮาปิลอน ได้ประกาศสวามิภักดิ์ต่อกลุ่ม "ไอซิส" (ISIS) ซึ่งทำให้กลุ่มอาบูไซยาฟยกระดับจากกลุ่มท้องถิ่นเข้าสู่เครือข่ายก่อการร้ายระดับโลก [Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Sayyaf) ช่วงเวลานี้ถึงจุดสูงสุดในปี 2017 ด้วยการปิดล้อมเมือง "มาราวี" ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมโมโร

ยุทธการมาราวีถือเป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริง เมืองถูกทำลายจนราบคาบ ชาวมุสลิมนับแสนคนต้องกลายเป็นผู้พลัดถิ่น และภูมิภาคต้องสูญเสียความก้าวหน้าจากการพัฒนาที่สะสมมานานหลายทศวรรษ ประสบการณ์นี้พิสูจน์ให้เห็นว่าแนวคิดสุดโต่งไม่ได้สร้างรัฐ แต่กลับทำลายเมืองอิสลามและทำให้ตกอยู่ในสภาพพังทลาย [The Soufan Center](https://thesoufancenter.org/intelbrief-2025-march-28/) ในแง่ของผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงนี้เปรียบเสมือนการฆ่าตัวตายทางการเมืองที่ทำให้สถานะการเจรจาของชาวมุสลิมต่อรัฐบาลกลางอ่อนแอลง

สถานการณ์ปัจจุบัน (2025-2026): การถดถอยและการล่มสลายของผู้นำ

รายงานในช่วงปลายปี 2025 และต้นปี 2026 ระบุว่ากลุ่มอาบูไซยาฟได้มาถึงจุดล่มสลายขั้นสุดท้าย ในเดือนธันวาคม 2025 กองทัพฟิลิปปินส์ประกาศว่าจำนวนนักรบของกลุ่มก่อการร้ายในท้องถิ่น รวมถึงอาบูไซยาฟ ลดลงเหลือไม่ถึง 50 คน จากที่เคยมีมากกว่า 1,200 คนเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา [PNA](https://www.pna.gov.ph/articles/1261945)

**พัฒนาการที่สำคัญในปัจจุบัน:** * **การประกาศเขตปลอดการก่อการร้าย:** จังหวัด "ซูลู" ถูกประกาศให้ปลอดจากอิทธิพลของอาบูไซยาฟในเดือนกันยายน 2023 ตามด้วยจังหวัด "บาซิลัน" ในเดือนมิถุนายน 2025 [PNA](https://www.pna.gov.ph/articles/1251023) * **การเข้ามอบตัวเป็นกลุ่ม:** ด้วยโครงการฟื้นฟูและกลับคืนสู่สังคม เช่น โปรแกรม "PAVE" ทำให้นักรบหลายร้อยคนยอมวางอาวุธเพื่อแลกกับโอกาสในการทำงานและการฝึกวิชาชีพ [The Soufan Center](https://thesoufancenter.org/intelbrief-2025-march-28/) * **การกำจัดผู้นำ:** ปฏิบัติการทางทหารที่มุ่งเป้าอย่างแม่นยำ ประสบความสำเร็จในการกำจัดผู้นำภาคสนามส่วนใหญ่ ทำให้เกิดช่องว่างทางการนำที่ไม่สามารถทดแทนได้ [IP Defense Forum](https://ipdefenseforum.com/2025/03/philippine-military-civilian-efforts-credited-for-extremist-groups-demise/)

ความร่วมมือระหว่างประเทศและระดับภูมิภาค: ความมั่นคงและอธิปไตย

การต่อต้านกลุ่มอาบูไซยาฟไม่ใช่เพียงความพยายามในระดับท้องถิ่น แต่เป็นส่วนหนึ่งของยุทธศาสตร์ระหว่างประเทศที่กว้างขึ้น สหรัฐอเมริกามีบทบาทสำคัญผ่านปฏิบัติการ "Operation Enduring Freedom – Philippines" (OEF-P) โดยการให้การฝึกอบรมและสนับสนุนด้านข่าวกรองแก่กองทัพฟิลิปปินส์ [Navy.mil](https://www.history.navy.mil/research/library/online-reading-room/ot/terrorism-in-southeast-asia.html)

ในระดับภูมิภาค ประเทศสมาชิกอาเซียน (โดยเฉพาะอินโดนีเซียและมาเลเซีย) ได้เสริมสร้างความร่วมมือด้านความมั่นคงผ่านการลาดตระเวนร่วมสามฝ่ายในทะเลซูลู เพื่อป้องกันการแทรกซึมของนักรบและการลักลอบขนอาวุธ อย่างไรก็ตาม ประชาชาติอิสลามต้องระมัดระวังไม่ให้ความพยายามด้านความมั่นคงเหล่านี้กลายเป็นข้ออ้างในการเพิ่มอิทธิพลทางทหารของต่างชาติในภูมิภาคจนกระทบต่ออธิปไตยของประเทศเพื่อนบ้าน

วิสัยทัศน์ทางศาสนาและการเมือง: ทางเลือกที่ประสบความสำเร็จใน "บังซาโมโร"

ความสำเร็จที่แท้จริงในการขจัดแนวคิดของอาบูไซยาฟไม่ได้มาจากกระสุนปืนเพียงอย่างเดียว แต่มาจากการนำเสนอทางเลือกทางการเมืองและศาสนาที่น่าเชื่อถือ การจัดตั้ง "เขตปกครองตนเองบังซาโมโรในมุสลิมมินดาเนา" (BARMM) ในปี 2019 ถือเป็นก้าวที่สำคัญที่สุดในการตอบสนองความต้องการของชาวมุสลิมด้วยสันติวิธีและผ่านสถาบัน [The Guardian](https://www.theguardian.com/world/2025/dec/17/islamic-extremism-philippines-terrorism-hotspot-groups-active)

จากมุมมองของอิสลาม การให้อำนาจแก่ชาวมุสลิมในการบริหารจัดการกิจการของตนเองและใช้คุณค่าของความยุติธรรมทางสังคมคือคำตอบที่ดีที่สุดต่อความสุดโต่ง การที่ผู้นำแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามโมโรเข้ามามีส่วนร่วมในการปกครองและการบริหารรัฐ พิสูจน์ให้เห็นว่าอิสลามคือศาสนาแห่งการสร้างสรรค์และการปฏิรูป ไม่ใช่ศาสนาแห่งการทำลายล้างและการข่มขู่ การรักษาเสถียรภาพของ BARMM และการสนับสนุนทางเศรษฐกิจคือหลักประกันเดียวที่จะป้องกันไม่ให้กลุ่มสุดโต่งใหม่ๆ กลับมาปรากฏตัวอีกครั้ง

บทสรุป: สู่อนาคตที่ปลอดภัยของชาวมุสลิมโมโร

เรื่องราวของกลุ่มอาบูไซยาฟเป็นเครื่องเตือนใจที่เจ็บปวดว่าประเด็นที่ยุติธรรมสามารถถูกบิดเบือนโดยแนวคิดที่ผิดเพี้ยนได้อย่างไร เมื่อการสิ้นสุดของกลุ่มนี้ในทางทหารใกล้เข้ามาในปี 2026 ประชาชาติอิสลามและประชาคมโลกต้องมุ่งเน้นไปที่การแก้ไขรากเหง้าของความขัดแย้ง ได้แก่ ความยากจน การถูกทอดทิ้ง และการขาดการศึกษา

การปกป้องสิทธิของชาวมุสลิมโมโรภายใต้กรอบของความยุติธรรมและอธิปไตยเป็นหนทางเดียวที่จะรับประกันความมั่นคงของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการต่อต้านการก่อการร้ายต้องดำเนินควบคู่ไปกับความพยายามในการพัฒนาทางความคิดและเศรษฐกิจ เพื่อให้เสียงแห่งความถูกต้องและทางสายกลางดังก้องที่สุดในดินแดนโมโร ห่างไกลจากคมดาบของความสุดโต่งและความอยุติธรรมของการก่อการร้าย