กลุ่มอาบูไซยาฟและภัยคุกคามความมั่นคงที่ยังคงอยู่ในฟิลิปปินส์: บทวิเคราะห์ประวัติศาสตร์และผลกระทบต่อเสถียรภาพในภูมิภาค

บทนำ: ประเด็นชาวโมโรและบริบทของการก่อตัว

พื้นที่ทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์ โดยเฉพาะหมู่เกาะซูลูและมินดาเนา เป็นถิ่นพำนักทางประวัติศาสตร์ของชาว "โมโร" ผู้นับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งได้ต่อสู้มายาวนานเพื่อสิทธิในการกำหนดชะตาชีวิตตนเองและรักษาอัตลักษณ์ทางอิสลามจากการเผชิญหน้ากับมหาอำนาจอาณานิคมและรัฐบาลกลางในมะนิลา ในบริบทที่ซับซ้อนนี้ "กลุ่มอาบูไซยาฟ" (Abu Sayyaf Group) ได้ก้าวขึ้นมาเป็นหนึ่งในกลุ่มที่สร้างความขัดแย้งมากที่สุด โดยมีการผสมผสานระหว่างคำขวัญเรื่องญิฮาดและการปลดปล่อย เข้ากับการใช้ความรุนแรงที่ก่อให้เกิดคำถามลึกซึ้งภายในโลกมุสลิมเกี่ยวกับความชอบธรรมของวิธีการและผลกระทบต่อความยุติธรรมของประเด็นหลัก [ที่มา](https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2014/10/22/%D8%AC%D9%8A%D8%B4-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%81)

รากเหง้าและการก่อตั้ง: จากอุดมการณ์สู่การแตกแยก

กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 โดย อับดูราจัก อาบูบาการ์ จันจาลานี นักวิชาการศาสนาชาวฟิลิปปินส์ที่ได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์สงครามญิฮาดในอัฟกานิสถานต่อต้านสหภาพโซเวียต เป้าหมายที่ประกาศไว้ในตอนแรกคือการสถาปนารัฐอิสลามที่เป็นอิสระในภาคใต้ของฟิลิปปินส์ ซึ่งแตกต่างจากแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามโมโร (MILF) ที่มีแนวโน้มไปทางการเจรจามากกว่า [ที่มา](https://www.cfr.org/backgrounder/abu-sayyaf-group-philippines-extremism)

หลังจากการเสียชีวิตของจันจาลานีในปี 1998 กลุ่มได้เผชิญกับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง โดยอุดมการณ์ทางศาสนาลดบทบาทลงและถูกแทนที่ด้วยการปฏิบัติการอาชญากรรม เช่น การลักพาตัวเรียกค่าไถ่และโจรสลัดทางทะเล การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่เพียงแต่ทำให้กลุ่มอ่อนแอลงในทางทหาร แต่ยังทำให้กลุ่มถูกตัดขาดจากมวลชนมุสลิมที่มองว่าการกระทำเหล่านี้เป็นการบิดเบือนภาพลักษณ์ของอิสลามและทำลายผลประโยชน์ของชาวมุสลิมในท้องถิ่นที่ต้องการใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและมีศักดิ์ศรี

การก้าวสู่ระดับสากล: การประกาศสวามิภักดิ์ต่อกลุ่มรัฐอิสลาม (ISIS)

ในปี 2014 กลุ่มได้ก้าวเข้าสู่จุดเปลี่ยนที่สำคัญเมื่อหนึ่งในผู้นำคนสำคัญคือ อิสนิลอน ฮาปิลอน ประกาศสวามิภักดิ์ต่อกลุ่มรัฐอิสลาม (ISIS) การเปลี่ยนแปลงนี้ได้ยกระดับภัยคุกคามจากระดับท้องถิ่นสู่ระดับภูมิภาคและระดับสากล โดยมีจุดสูงสุดอยู่ที่การปิดล้อมเมืองมาราวีในปี 2017

ในมุมมองของประชาชาติมุสลิม การปิดล้อมเมืองมาราวีถือเป็นภัยพิบัติด้านมนุษยธรรมและการพัฒนา เมืองอิสลามที่เก่าแก่ถูกทำลาย ชาวมุสลิมนับพันต้องกลายเป็นผู้พลัดถิ่น ซึ่งกลายเป็นข้ออ้างให้รัฐบาลฟิลิปปินส์และมหาอำนาจระหว่างประเทศเพิ่มกำลังทหารในพื้นที่มุสลิมภายใต้คำขวัญการต่อต้านการก่อการร้าย [ที่มา](https://www.reuters.com/article/idUSKBN1CH09A/) แนวทางที่สุดโต่งนี้ไม่ได้ส่งผลดีใดๆ นอกจากรับใช้วาระที่ต้องการสร้างภาพลักษณ์ที่เลวร้ายให้กับขบวนการอิสลามที่เรียกร้องสิทธิอันชอบธรรม

พัฒนาการด้านความมั่นคงล่าสุด (2024-2026)

จนถึงต้นปี 2026 รายงานด้านความมั่นคงระบุว่าขีดความสามารถในการปฏิบัติการของกลุ่มอาบูไซยาฟลดลงอย่างมาก อันเป็นผลมาจากแรงกดดันทางการทหารอย่างต่อเนื่องและความพยายามในการพัฒนาในเขตปกครองตนเอง "บังซาโมโร" ในช่วงปลายปี 2024 และต้นปี 2025 กองทัพฟิลิปปินส์ประกาศว่าสมาชิกกลุ่มหลายร้อยคนได้ยอมจำนนในจังหวัดซูลูและบาซิลัน โดยได้รับประโยชน์จากโครงการฟื้นฟูสมรรถภาพที่สนับสนุนโดยรัฐบาลท้องถิ่น [ที่มา](https://www.pna.gov.ph/articles/1210542)

อย่างไรก็ตาม ยังคงมีกลุ่มเล็กๆ และเซลล์ที่ซ่อนตัวอยู่ซึ่งพยายามจัดตั้งกลุ่มขึ้นใหม่ ในเดือนกุมภาพันธ์ 2026 รายงานข่าวกรองตรวจพบความพยายามของสมาชิกที่เหลือในการติดต่อกับกลุ่มสุดโต่งในอินโดนีเซียและมาเลเซียผ่านพรมแดนทางทะเลในทะเลซูลู ภัยคุกคามที่ยังคงอยู่นี้ต้องการความตื่นตัวไม่เพียงแต่ในด้านความมั่นคง แต่ยังรวมถึงด้านความคิดและการเผยแผ่ศาสนาเพื่อปกป้องเยาวชนมุสลิมจากการตกหลุมพรางของแนวคิดสุดโต่ง

ผลกระทบต่อเสถียรภาพในภูมิภาคและผลประโยชน์ของชาวมุสลิม

กิจกรรมของกลุ่มอาบูไซยาฟส่งผลกระทบโดยตรงต่อเสถียรภาพของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีประชากรมุสลิมหนาแน่นที่สุดในโลก โจรสลัดในทะเลซูลูทำให้การค้าระหว่างฟิลิปปินส์ มาเลเซีย และอินโดนีเซียหยุดชะงัก ส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจท้องถิ่นของชุมชนมุสลิมตามชายแดนที่พึ่งพาการประมงและการค้าทางทะเล [ที่มา](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/323-addressing-islamist-militancy-southern-philippines)

นอกจากนี้ การดำรงอยู่ของกลุ่มเหล่านี้ยังขัดขวางการบรรลุข้อตกลงสันติภาพที่ครอบคลุมในมินดาเนา การสร้างสถาบันที่เข้มแข็งในเขตบังซาโมโรต้องการสภาพแวดล้อมด้านความมั่นคงที่มั่นคง ซึ่งเป็นสิ่งที่กลุ่มอาบูไซยาฟพยายามทำลายเพื่อพิสูจน์ว่าการแก้ปัญหาทางการเมืองล้มเหลวและเพื่อส่งเสริมตรรกะของการเผชิญหน้าด้วยอาวุธ

วิสัยทัศน์ทางศาสนาและการเมือง: สู่การแก้ปัญหาที่ยั่งยืน

จากมุมมองทางอิสลามที่แท้จริง การกระทำของกลุ่มอาบูไซยาฟ ทั้งการฆ่าผู้บริสุทธิ์และการลักพาตัวพลเรือน ขัดต่อเจตนารมณ์ของกฎหมายอิสลาม (Sharia) และคุณค่าของญิฮาดที่ถูกต้องซึ่งมีเป้าหมายเพื่อปกป้องผู้ที่อ่อนแอ ไม่ใช่การสร้างความหวาดกลัว ประชาชาติมุสลิมในปัจจุบันจำเป็นต้องนำเสนอรูปแบบการปกครองที่ดีและความยุติธรรมทางสังคมในพื้นที่ที่ชาวมุสลิมได้รับสิทธิในการปกครองตนเอง เช่น บังซาโมโร

การแก้ปัญหาภัยคุกคามจากอาบูไซยาฟอย่างถอนรากถอนโคนไม่ได้อยู่ที่กระสุนปืนเพียงอย่างเดียว แต่อยู่ที่: 1. **ความยุติธรรมทางสังคม:** การแก้ไขปัญหาความยากจนและการถูกทอดทิ้งในพื้นที่มุสลิมของฟิลิปปินส์ ซึ่งเป็นแหล่งบ่มเพาะการสรรหาสมาชิก 2. **การศึกษาทางศาสนาที่ถูกต้อง:** การเผยแพร่ความเข้าใจทางอิสลามสายกลางและเผชิญหน้ากับแนวคิดแปลกปลอมที่อนุญาตให้มีการหลั่งเลือด 3. **การเสริมสร้างอำนาจทางการเมือง:** สนับสนุนรัฐบาลท้องถิ่นบังซาโมโรในการให้บริการประชาชนอย่างแท้จริง เพื่อดึงความเชื่อมั่นกลับมาจากกลุ่มสุดโต่ง

บทสรุป

กลุ่มอาบูไซยาฟยังคงเป็นบาดแผลในร่างกายของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ไม่เพียงเพราะภัยคุกคามด้านความมั่นคง แต่เพราะความเสียหายทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นกับประเด็นอันชอบธรรมของชาวมุสลิม เส้นทางสู่เสถียรภาพในฟิลิปปินส์ต้องผ่านการเสริมสร้างความสามัคคีในหมู่ชาวมุสลิม และการยึดมั่นในสิทธิอันชอบธรรมผ่านวิธีการที่รักษาชีวิตของผู้บริสุทธิ์และปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ห่างไกลจากวาระแห่งความรุนแรงที่มืดบอดซึ่งนำมาแต่ความพินาศและการแทรกแซงจากภายนอก

อนาคตของภูมิภาคบังซาโมโรขึ้นอยู่กับความสามารถของชุมชนมุสลิมที่นั่นในการก้าวข้ามมรดกแห่งความสุดโต่ง และสร้างแบบจำลองทางอารยธรรมที่สะท้อนถึงคุณค่าที่แท้จริงของอิสลามในการสร้างสรรค์ การพัฒนา และการอยู่ร่วมกัน